உத்தரப் பிரதேசம், சம்பாலில் உள்ள ஜமா மஸ்ஜித் முகலாய பேரரசர் பாபரால் கோவில் இருந்த இடத்தில் கட்டப்பட்டது என்று மனுதாரர்கள் கூறுகின்றனர். (Express photo by Gajendra Yadav)
உத்தரப் பிரதேசம், சம்பாலில் உள்ள ஒரு மாவட்ட நீதிமன்றம் ஷாஹி ஜமா Masjidயை ஆய்வு செய்ய உத்தரவிட்டு கிட்டத்தட்ட ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு, மேற்கு உத்தரபிரதேசத்தில் உள்ள சம்பால் நகரம் வன்முறையால் அதிர்ச்சி அடைந்துள்ளது. இந்த வன்முறையில் குறைந்தபட்சம் 4 பேர் உயிரிழந்தனர், பலர் காயமடைந்துள்ளனர்.
சம்பாலின் ஜமா மஸ்ஜித் இந்துக் கோயில் இருந்த இடத்தில் கட்டப்பட்டதாகக் கூறப்பட்ட மனுவில் நீதிமன்றத்தின் உத்தரவு வந்தது. இது வாரணாசியில் உள்ள ஞானவாபி Masjid, மதுராவில் உள்ள ஷாஹி இத்கா மற்றும் மத்தியப் பிரதேசத்தின் தாரில் உள்ள கமல்-மௌலா Masjid ஆகிய வழக்குகளில் கூறப்பட்ட கருத்துகளை ஒத்தது என்று கூறியது.
இந்த அனைத்து சர்ச்சைகளிலும் உள்ள உரிமைகோரல்கள் அடிப்படையில் வழிபாட்டுத் தலத்தின் மதத் தன்மையை மாற்ற முயல்கின்றன, இது வழிபாட்டுத் தலச் சட்டம் 1991-ன்படி தடை செய்யப்பட்டுள்ளது.
நீதிமன்ற உத்தரவு என்ன கூறியது? போராட்டத்தைத் தூண்டியது ஏன்?
நவம்பர் 19-ம் தேதி சந்தௌசியில் உள்ள சம்பாலின் மாவட்ட மற்றும் செஷன்ஸ் நீதிமன்றத்தின் சிவில் நீதிபதி (மூத்த பிரிவு) ஆதித்யா சிங், வழக்கறிஞர் ஹரி ஷங்கர் ஜெயின் மற்றும் உள்ளூர் மஹந்த் உட்பட மற்றவர்கள் மசூதியை அணுகுவதற்கான உரிமையைக் கோரி தாக்கல் செய்த விண்ணப்பத்தை அனுமதித்தார். 1526-ம் ஆண்டு முகலாயப் பேரரசர் பாபரால் அங்கு இருந்த இந்துக் கோயிலை இடித்துவிட்டு Masjid கட்டப்பட்டது என்று மனுதாரர்கள் குற்றம் சாட்டியுள்ளனர்.
இந்த மனு தாக்கல் செய்யப்பட்ட சில மணி நேரங்களிலேயே, Masjidல் முதற்கட்ட ஆய்வை மேற்கொள்ள வழக்கறிஞர் ஆணையரை நியமித்து நீதிமன்றம் உத்தரவு பிறப்பித்தது. அதே நாளில், முதல்கட்ட ஆய்வு நடத்தப்பட்டது. நவம்பர் 29-ம் தேதிக்குள் ஆய்வு அறிக்கையை தாக்கல் செய்ய வேண்டும் என்றும் நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது.
ஞாயிற்றுக்கிழமை நடந்த மோதலைத் தொடர்ந்து உ.பி.யின் சம்பாலில் உள்ள ஷாஹி ஜமா மஸ்ஜித் அருகே காவல் துறையினர் பாதுகாப்புப் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.(Express photo by Gajendra Yadav)
நவம்பர் 24-ம் தேதி இரண்டாவது கட்ட ஆய்வு நடந்தது. இது சம்பாலில் போராட்டங்கள் வெடிக்க வழிவகுத்தது, பின்னர் காவல்துறை துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியது.
ஆய்வுக்காக Masjid நிர்வாகக் குழுவிடம் ஆலோசனை நடத்தப்பட்ட நிலையில், நவம்பர் 29-ம் தேதிக்குள் ஆய்வு அறிக்கையை கோரிய நீதிமன்றத்தின் உத்தரவு, இரு தரப்பு வாதங்களையும் கேட்காமல் ஒரு தரப்புக்கு சார்பாக நிறைவேற்றப்பட்டது.
சம்பாலின் ஜமா மஸ்ஜித் ஒரு "பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னம்", இது டிசம்பர் 22, 1920-ல் பண்டைய நினைவுச்சின்னங்கள் பாதுகாப்பு சட்டம் 1904-ன் கீழ் அறிவிக்கப்பட்டது. இது தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நினைவுச்சின்னமாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும், இந்திய தொல்லியல் துறையின் இணையதளத்தில் உள்ள புள்ளிவிவரங்களில் மத்திய பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களின் பட்டியலில் உள்ளது.
மனுதாரர்களின் கோரிக்கை குறித்து சட்டம் கூறுவது என்ன?
சர்ச்சைக்குரிய சொத்தின் உரிமையைத் தீர்மானிக்க நீதிமன்றத்தில் தொடர்ப்படும் வழக்கு என்பது மனுதாரர்கள் தாக்கல் செய்யும் ஒரு சிவில் வழக்காகும். சிவில் வழக்கில், மனுதாரர்கள் அளிக்கும் குறைகள் முதன்மையாக ஏற்கப்பட வேண்டும். சிவில் நடைமுறைச் சட்டம் ஆரம்ப கட்டத்தில் சிவில் வழக்கில் செய்யப்பட்ட உரிமைகோரல்களை கடுமையான ஆய்வுக்கு தடை செய்கிறது. மனு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவுடன் மட்டுமே ஆதாரங்களை மேசைக்கு கொண்டு வருமாறு மனுதாரர்களுக்கு அழைப்பு விடுக்கப்பட்டுள்ளது.
இருப்பினும், வழிபாட்டுத் தலத்தைப் பொறுத்தவரை, அத்தகைய வழக்கு வழிபாட்டுத் தலங்கள் சட்டம் 1991-ன் கீழ் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
ஞானவாபி மற்றும் மதுரா ஆகிய இரண்டு வழக்குகளிலும், மாவட்ட நீதிமன்றங்கள் இந்து மனுதாரர்கள் தாக்கல் செய்த சிவில் வழக்குகளை "பராமரிக்கக்கூடியவை" என்று ஏற்றுக்கொண்டன, அதாவது 1991-ம் ஆண்டு சட்டம் இருந்தபோதிலும் அவை நிர்ணயம் செய்வதற்கான செல்லுபடியாகும் வழக்குகள். இந்த வழக்குகள் 1991 சட்டத்தின் வரம்புக்கு அப்பாற்பட்டவை என்ற அடிப்படையில் நீதிமன்றங்கள் தீர்ப்பளித்துள்ளன.
இரண்டாவது ஆவுக்கு Masjidல் குழுவினர் சென்றபோது ஏற்பட்ட மோதலில் 3 பேர் உயிரிழந்தனர். மொராதாபாத் பிரதேச ஆணையர் அவுஞ்சனேய குமார் சிங் கூறுகையில், மோதலின் போது உயிரிழந்த மூவருக்கும் துப்பாக்கி குண்டு காயங்கள் ஏற்பட்டுள்ளது என்று கூறினார்.
வழிபாட்டுத் தலங்கள் சட்டம் 1991 கூறுவது என்ன?
வழிபாட்டுத் தலங்கள் சட்டம் 1947-ம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் 15-ம் தேதி இருந்த எந்த வழிபாட்டுத் தலத்தின் மதத் தன்மையும் பேணப்பட வேண்டும் என்று கூறுகிறது.
அதை இந்த நீண்ட தலைப்பு விவரிக்கிறது “எந்தவொரு வழிபாட்டுத் தலத்தையும் மாற்றுவதைத் தடைசெய்யும் சட்டம் மற்றும் 1947 ஆகஸ்ட் 15-ம் தேதி இருந்தபடி எந்த வழிபாட்டுத் தலத்தின் மதத் தன்மையைப் பராமரிக்கவும், அதனுடன் தொடர்புடைய அல்லது தற்செயலான விஷயங்களுக்கும் ஒரு சட்டம் அகும்.” என்று கூறுகிறது.
இந்த சட்டத்தின் பிரிவு 3, எந்தவொரு மதப் பிரிவின் வழிபாட்டுத் தலத்தையும் முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ, வெவ்வேறு மதப் பிரிவின் வழிபாட்டுத் தலமாக மாற்றுவதைத் தடை செய்கிறது - அல்லது அதே சமயப் பிரிவின் வேறு பிரிவாகக்கூட மாற்றுவதைத் தடை செய்கிறது.
காங்கிரஸின் 1991 தேர்தல் அறிக்கையின் ஒரு பகுதியாக இருந்த இந்த சட்டம், ஒரு வழிபாட்டுத் தலத்தின் வரலாற்று "மாற்றம்" தொடர்பாக எழும் அனைத்து சர்ச்சைகளையும் கிடப்பில் போடும் வகையில் இருந்தது. இதை நாடாளுமன்றத்தில் அறிமுகப்படுத்தியபோது, அப்போதைய உள்துறை அமைச்சர் எஸ்.பி. சவான், "இந்த மசோதாவின் அமலாக்கம் வகுப்புவாத நல்லுறவு மற்றும் நல்லெண்ணத்தை மீட்டெடுக்க உதவும்" என்று கூறினார்.
இந்த சட்டம் பாபர் மசூதி-ராம ஜென்மபூமி சர்ச்சையின் பின்னணியில் வந்தாலும், இந்த சட்டம் இயற்றப்பட்டபோது சர்ச்சை ஏற்கனவே துணை நீதியாக இருந்ததால் இது குறிப்பாக அதன் வரம்புக்கு வெளியே வைக்கப்பட்டுள்ளது.
இந்த உரிமை கோரல் வழக்குகளை நீதிமன்றங்கள் எப்படி அனுமதித்தன?
1991-ம் ஆண்டு சட்டத்திற்கு எதிரான அரசியலமைப்பு சவால் உச்ச நீதிமன்றத்தில் நிலுவையில் உள்ள நிலையில், இந்த உரிமை வழக்குகள் அல்லது வாரணாசி மற்றும் மதுராவில் வழிபாட்டு உரிமை கோருதல் உள்ளிட்ட உரிமை கோரும் வழக்குகள் அடிப்படையில் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளன.
வழிபாட்டுத் தலங்கள் சட்டத்தை எதிர்த்து உச்ச நீதிமன்றத்தில் தற்போது 4 தனித்தனி மனுக்கள் உள்ளன. செப்டம்பர் 2022-ல், அப்போதைய இந்திய தலைமை நீதிபதி யு.யு. லலித் தலைமையிலான அமர்வு, இரண்டு வாரங்களுக்குள் தனது நிலைப்பாட்டை பதிலளிக்குமாறு அரசாங்கத்திற்கு உத்தரவிட்டது. ஆனால், இரண்டு ஆண்டுகள் ஆகியும், மத்திய அரசு இன்னும் பிரமாணப் பத்திரத்தை தாக்கல் செய்யவில்லை.
ஆனால், ஞானவாபி வழக்கில் உச்ச நீதிமன்றத்தின் தனியான விசாரணை, மாவட்ட நீதிமன்றங்களுக்கு இத்தகைய மனுக்களை அனுமதிக்க அதிக இடங்களை அனுமதித்துள்ளது.
மே 2022-ல், நீதிபதி டி.ஒய்.சந்திரசூட், 1991 சட்டத்தின் கீழ் மத வழிபாட்டு தலத்தின் தன்மையை மாற்றுவது தடைசெய்யப்பட்டாலும், "ஒரு இடத்தின் மதத் தன்மையைக் கண்டறிவது, ஒரு செயல்முறை கருவியாக, பிரிவுகள் 3 மற்றும் 4 (சட்டத்தின்) விதிகளை தவறாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை..." என்று கூறினார்.
இதன் அடிப்படையில் 1947 ஆகஸ்ட் 15-ம் தேதி இருந்த வழிபாட்டுத் தலத்தின் தன்மை என்ன என்பது பற்றிய விசாரணையை அனுமதிக்கலாம், அந்த இயல்பை பின்னர் மாற்ற முடியாவிட்டாலும் கூட அனுமதிக்கலாம் என்று கூறியது.
மதுரா மற்றும் ஞானவாபி ஆகிய இரண்டு வழக்குகளிலும், Masjid தரப்பு வழிபாட்டுத் தலங்கள் சட்டத்தின் இந்த விளக்கத்தை சவால் செய்துள்ளது. 1991-ம் ஆண்டு சட்டம் அத்தகைய மனுவைத் தாக்கல் செய்வதைத் தடுக்கிறதா அல்லது வழிபாட்டுத் தன்மையின் இறுதி மாற்றத்தைக் கூடத் தடுக்கிறதா என்ற இந்த ஆரம்பப் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்கான இறுதி வாதங்களை உச்ச நீதிமன்றம் இன்னும் விசாரிக்கவில்லை.
சம்பால் வழக்கில், விஷயங்கள் மிக வேகமாக நகர்ந்துள்ளன. சிவில் வழக்கின் பராமரிப்பு குறித்து மாவட்ட நீதிமன்றம் இன்னும் உத்தரவு பிறப்பிக்கவில்லை. இந்து தரப்புக்கு தக்க உரிமை உள்ளது என்ற ஆரம்பக் கண்டுபிடிப்பு வருவதற்கு முன், ஆய்வு உத்தரவு முதலில் வந்தது. இந்த உத்தரவை எதிர்தரப்பினர் உயர்நீதிமன்றத்தில் எதிர்த்து மனுதாக்கல் செய்ய வாய்ப்பு அளிக்கும் முன்பே அமல்படுத்தப்பட்டது.
தேசிய குழந்தைகள் உரிமைகள் பாதுகாப்பு ஆணையம் (NCPCR) அனைத்து மாநிலங்கள் மற்றும் யூனியன் பிரதேசங்களின் தலைமைச் செயலாளர்களுக்கு கடிதம் எழுதி, மதரஸா வாரியங்கள் "நிறுத்தப்பட்டு மூடப்பட வேண்டும்", மதரஸாக்கள் மற்றும் மதரஸா வாரியங்களுக்கு மாநில அரசின் நிதியுதவி நிறுத்தப்பட வேண்டும், மற்றும் மதரஸாக்களுக்குச் செல்லும் குழந்தைகள் "முறையான பள்ளிகளில்" சேர்க்கைப் பெற வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தியுள்ளது.
கடிதத்தைப் படித்த பிறகு கருத்து தெரிவிப்பதாக காங்கிரஸ் கூறியுள்ள நிலையில், கர்நாடகாவில் உள்ள மின்னணுவியல், தகவல் தொழில்நுட்பம், பயோடெக், ஊரக வளர்ச்சி மற்றும் பஞ்சாயத்து ராஜ் ஆகியவற்றுக்கான காங்கிரஸ் கட்சியின் கேபினட் அமைச்சர், நிதியுதவியை நிறுத்தவும், மதரஸாக்களை மூடச் செய்யவும் மாநில அரசுகளிடம் கேட்பதை விட, ஒரு கமிஷன் தீர்வுகளை வழங்க வேண்டும் என்றார். “மஹாராஷ்டிரா அரசாங்கம் மதரஸா ஆசிரியர்களின் சம்பளத்தை மூன்று மடங்காக உயர்த்த முடிவு செய்த சில நாட்களுக்குப் பிறகு இந்த கடிதத்தைப் பார்ப்பது மிகவும் முரண்பாடாக இருக்கிறது,” என்று அந்த அமைச்சர் தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ்ஸிடம் தெரிவித்தார்.
மத்தியில் ஆளும் பா.ஜ.க.,வின் கூட்டணிக் கட்சியான லோக் ஜனசக்தி கட்சியின் செய்தித் தொடர்பாளர் ஏ.கே.பாஜ்பாய் கூறுகையில், “எந்த மதரஸாவும் சட்டவிரோதமாக இயங்குவது கண்டறியப்பட்டால், அதை மூட வேண்டும். ஆனால் கண்மூடித்தனமாக எதையும் செய்யக்கூடாது என்று கூறினார். மாநிலங்களில் இருந்து ஏதேனும் பாதகமான அறிக்கைகள் கிடைத்ததைத் தொடர்ந்து என்.சி.பி.சி.ஆர் கடிதம் எழுதியதா என்பது குறித்து தனக்குத் தெரியாது என்று இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ்ஸிடம் ஏ.கே.பாஜ்பாய் கூறினார்.
“அனைத்து மதரஸாக்களிலும் முறைகேடுகள் உள்ளதா என்பதைக் கண்டறிய முறையான கணக்கெடுப்பு நடத்தப்பட வேண்டும். மேலும் ஏதேனும் சட்டவிரோதம் கண்டறியப்பட்டால், அவர்கள் தங்களை விளக்குவதற்கு போதுமான வாய்ப்பு வழங்கப்பட வேண்டும்,” என்று எல்.ஜே.பி கட்சியின் பாஜ்பாய் கூறினார்.
என்.சி.பி.சி.ஆர் தலைவர் பிரியங்க் கனூங்கோவின் அக்டோபர் 11 கடிதத்தில், “கல்வி உரிமைச் சட்டம், 2009ன் படி அனைத்து முஸ்லீம் அல்லாத குழந்தைகளையும் மதரஸாக்களில் இருந்து வெளியேற்றி பள்ளிகளில் சேர்த்து அடிப்படைக் கல்வியைப் பெற பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், அங்கீகரிக்கப்பட்ட அல்லது அங்கீகரிக்கப்படாத, மதரஸாவில் படிக்கும் முஸ்லீம் சமூகத்தைச் சேர்ந்த குழந்தைகள், முறையான பள்ளிகளில் சேர்க்கப்பட்டு, ஆர்.டி.இ சட்டத்தின்படி நிர்ணயிக்கப்பட்ட நேரம் மற்றும் பாடத்திட்டத்தின் கல்வியைப் பெற வேண்டும்,” என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
பா.ஜ.க.,வின் கூட்டணிக் கட்சியான ஜே.டி(யு) கருத்துக்கு கிடைக்கவில்லை. மற்றொரு கூட்டணி கட்சியான தெலுங்கு தேசம் கருத்து தெரிவிக்க மறுத்துவிட்டது. சமாஜ்வாதி கட்சியின் எம்.பி.யும் செய்தித் தொடர்பாளருமான ஆனந்த் பதௌரியா கூறுகையில், ”என்.சி.பி.சி.ஆர் கடிதம் அரசியல் உள்நோக்கம் கொண்டதாகவும், சமூகத்தில் வெறுப்பு மற்றும் பிளவை ஏற்படுத்தும் நோக்கத்துடன் இருப்பதாகவும் தெரிகிறது. பல மதரஸாக்கள் சிறந்த பணியைச் செய்து அறிஞர்களை உருவாக்கி வருகின்றன, ஆனால் தவறான கருத்தை உருவாக்க நீண்ட காலமாக முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. மேலும் பொருளாதார வசதி இல்லாத குடும்பங்களைச் சேர்ந்த குழந்தைகள் இங்கு படிக்கின்றனர். இந்த அபத்தமான கடிதத்தை திரும்பப் பெற வேண்டும்," என்று கூறினார்.
ப்ரியங்க் கனூங்கோவின் கடிதத்தில், ஆர்.டி.இ சட்டத்திலிருந்து மத நிறுவனங்களுக்கு விலக்கு அளித்தது, "மத நிறுவனங்களில் மட்டுமே படிக்கும் குழந்தைகளை முறையான கல்வி முறையிலிருந்து விலக்குவதற்கு" வழிவகுத்தது என்றும், "அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் 29 மற்றும் 30 பிரிவுகள் சிறுபான்மை உரிமைகளைப் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில், ஆர்.டி.இ சட்டத்தின் கீழ் இந்தப் பள்ளிகளில் படிக்கும் குழந்தைகள் தரமான கல்விக்கு சமமான அணுகல் இல்லாமல் இருந்தனர் என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. குழந்தைகளுக்கு அதிகாரம் அளிக்கும் நோக்கம் இறுதியில் "தவறான விளக்கம் காரணமாக இழப்பு மற்றும் பாகுபாடு" என்ற புதிய அடுக்குகளை உருவாக்கியது என்று கடிதம் குறிப்பிடுகிறது.
அசெர் (ASER) போன்ற அறிக்கைகள் பல்வேறு மாநிலங்களில் உள்ள அரசு பள்ளிகளில் உள்ள குறைபாடுகளை சுட்டிக்காட்டுகின்றன என்று பிரியங்க் கார்கே கூறினார். "நீங்கள் அவற்றை மூட வேண்டும், அரசாங்கங்கள் அவற்றை இயக்குவதை நிறுத்த வேண்டும் என்று அர்த்தமா? அறிக்கை ஒரு சட்டம் அல்ல. மாநில அரசு இந்த அறிக்கை, அதன் கண்டுபிடிப்புகள், வழிமுறைகளை விரிவாக ஆய்வு செய்து, அதன் அடிப்படையில் நடவடிக்கை மேற்கொள்ளும்,” என்று பிரியங்க் கார்கே கூறினார்.
கடிதத்துடன், 'நம்பிக்கையின் பாதுகாவலர்கள் அல்லது உரிமைகளை ஒடுக்குபவர்கள்: குழந்தைகளின் அரசியலமைப்பு உரிமைகள் vs மதரசாக்கள்' என்ற தலைப்பில் என்.சி.பி.சி.ஆரால் தயாரிக்கப்பட்ட சமீபத்திய அறிக்கையும் அனுப்பப்பட்டுள்ளது, இது மதரஸாக்கள் "குழந்தைகளின் கல்வி உரிமைகளை மீறுகின்றன" என்று கூறுகிறது. மதரஸாக்களில் உள்ள பாடத்திட்டம் "ஆர்.டி.இ சட்டத்தின்படி" இல்லை என்றும், என்.சி.பி.சி.ஆர் பாடத்திட்டத்தில் "அசாதாரணங்களை" கண்டறிந்துள்ளதாகவும் கூறியுள்ளது. அதாவது "தினியாத் புத்தகங்களில் ஆட்சேபனைக்குரிய உள்ளடக்கம்", "இஸ்லாத்தின் மேன்மை" என்று கூறும் நூல்களை கற்பித்தல், மற்றும் பீகார் மதரஸா வாரியம் "பாகிஸ்தானில் வெளியிடப்பட்ட" புத்தகங்களை பரிந்துரைக்கிறது என்றும் அறிக்கை கூறுகிறது.
தேசிய ஆசிரியர் கல்வி கவுன்சில் பரிந்துரைத்தபடி, மதரஸாக்களில் பயிற்சி பெற்ற மற்றும் தகுதியான ஆசிரியர்கள் இல்லை என்றும், மதரஸாக்களில் உள்ள ஆசிரியர்கள் "பெரும்பாலும் குர்ஆன் மற்றும் பிற மத நூல்களைக் கற்றுக்கொள்வதில் பயன்படுத்தப்படும் வழக்கமான முறைகளையே சார்ந்துள்ளனர்” என்றும் மாநில அதிகாரிகளுக்கு அனுப்பப்பட்ட கடிதத்தில் என்.சி.பி.சி.ஆர் தெரிவித்துள்ளது. ஆர்.டி.இ சட்டம் ஆசிரியர்களுக்கான தகுதிகள் மற்றும் மாணவர்-ஆசிரியர் விகிதத்தை குறிப்பிடுகிறது, மேலும் மதரஸாக்களில் இந்த ஏற்பாடுகள் இல்லாததால், குழந்தைகள் "திறமையற்ற ஆசிரியர்களின் கைகளில் விடப்படுகிறார்கள்" என்று கடிதம் கூறுகிறது.
இந்த நிறுவனங்கள் இஸ்லாமியக் கல்வியை வழங்குவதாகவும், "மதச்சார்பின்மையின் அடிப்படைக் கொள்கையைப் பின்பற்றவில்லை" என்றும் அறிக்கை கூறுகிறது; வழக்கமான பள்ளிகளில் படிக்கும் மாணவர்களுக்கு கிடைக்கும் சீருடைகள், புத்தகங்கள் மற்றும் மதிய உணவு போன்ற வசதிகள் மற்றும் உரிமைகளை மத்ரஸாக்கள் "பறிக்கின்றன"; முறையான கல்வியை வழங்கும் பள்ளிகள் ஆர்.டி.இ சட்டத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட விதிமுறைகளைப் பின்பற்ற வேண்டும், மேலும் மதரஸாக்களுக்கு அத்தகைய வழிமுறை எதுவும் இல்லை, அவற்றின் செயல்பாட்டில் பொறுப்பு மற்றும் வெளிப்படைத்தன்மை இல்லை; மதரஸா வாரியங்கள் "முஸ்லிம் அல்லாதவர்களுக்கும் இந்துக்களுக்கும் இஸ்லாமிய மதக் கல்வி மற்றும் அறிவுறுத்தல்களை வழங்குகின்றன, இது இந்திய அரசியலமைப்பின் 28 (3) வது பிரிவின் அப்பட்டமான மீறலாகும்." இந்து மற்றும் முஸ்லீம் அல்லாத குழந்தைகளை மதரசாக்களில் இருந்து வெளியேற்ற மாநில அரசுகள் உடனடி நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்று கடிதத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது.
என்.சி.பி.சி.ஆர் தனது அறிக்கையில், UDISE குறியீடுகளைக் கொண்ட மதரஸாக்களை ஆய்வு செய்யவும், ஆர்.டி.இ சட்டத்தில் உள்ள விதிமுறைகளுக்கு இணங்கவில்லை என்றால் மதரஸாக்களின் அங்கீகாரத்தை திரும்பப் பெறவும் மாநிலங்களுக்கு வழிகாட்டுதல்களை வழங்குமாறு கல்வி அமைச்சகத்தின் பள்ளிக் கல்வி மற்றும் எழுத்தறிவுத் துறை செயலாளருக்கு இந்த ஆண்டு ஜூன் மாதம் கடிதம் எழுதப்பட்டது. ஜூலை மாதம், மதரஸாக்களை ஆய்வு செய்வது குறித்த அறிக்கையை கோரி மாநிலங்களின் கல்விச் செயலாளர்களுக்கு அமைச்சகம் கடிதம் எழுதியது.
மதரஸாக்களில் தரப்படுத்தப்பட்ட பாடத்திட்டம் இல்லாமல் “தன்னிச்சையான செயல்முறை” இருப்பதாகக் கூறி, அனைத்து முஸ்லீம் அல்லாத குழந்தைகளையும் மதரஸாக்களில் இருந்து வெளியேற்றி மற்ற பள்ளிகளில் சேர்க்க வேண்டும், அறிக்கை பரிந்துரைக்கிறது, மதரஸாக்களில் படிக்கும் அனைத்து முஸ்லிம் குழந்தைகளும் முறையான பள்ளிகளில் சேர்க்கப்படுவதை உறுதிப்படுத்த வேண்டும், மற்றும் மதரஸாக்கள் மற்றும் மதரஸா வாரியங்களுக்கு மாநில நிதியுதவி நிறுத்தப்பட்டு, இந்த வாரியங்கள் மூடப்பட வேண்டும் என்றும் கடிதத்தில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
கடந்த மாதம், என்.சி.பி.சி.ஆர், மதரஸாக்களில் வழங்கப்படும் கல்வி "விரிவானது அல்ல, எனவே கல்வி உரிமைச் சட்டத்தின் விதிகளுக்கு எதிரானது" என்று உச்ச நீதிமன்றத்தில் தெரிவித்தது. உத்தரப் பிரதேச மதரசா கல்வி வாரியச் சட்டம், 2004ஐ “அரசியலமைப்புக்கு எதிரானது” என்று அறிவித்த அலகாபாத் உயர் நீதிமன்ற உத்தரவை எதிர்த்து தொடரப்பட்ட மேல்முறையீட்டு மனுக்கள் மீதான விசாரணையில், அரசியலமைப்பின் 14 வது பிரிவின் கீழ் "மதச்சார்பின்மை கொள்கை" மற்றும் அடிப்படை உரிமைகளை மீறும் அடிப்படையில் "அரசியலமைப்புக்கு எதிரானது" என்று என்.சி.பி.சி.ஆர் நீதிமன்றத்தில் எழுத்துப்பூர்வமாக சமர்ப்பித்தது.
வக்ஃப் சட்டத் திருத்த மசோதா - எதிர்ப்பது எவ்வாறு?
N.அல் அமீன் - மாநிலச் செயலாளர்,TNTJ
06.09.2024
https://tntj.net/condemn-waqf-bill2024
வக்ஃப் சட்டத் திருத்த மசோதா 2024 ஐ எதிர்த்து நமது கருத்தைப் பதிவு செய்வோம்
கண்ணியத்திற்குரிய சகோதரர்களுக்கு சமீபத்தில் பாராளுமன்றத்தில் தாக்கல் செய்யப்பட்ட
வக்ஃப் வாரியச் சட்டத் திருத்த மசோதா 2024 இந்திய இஸ்லாமியர்களின் அடிப்படை உரிமைகளைப்
பறிப்பதையும் , வக்ப் சொத்துக்களை அபகரிப்பதற்கான பணிகளை எளிதாக்குவதையும் தாங்கள்
அறிவீர்கள்.
எதிர்கட்சிகளின் எதிர்ப்பை அடுத்து நியமிக்கப்பட்டுள்ள பாராளுமன்ற கூட்டுக் குழு பொது மக்களின்
கருத்துக்களை தற்போது கேட்டு வருகிறது அந்த அடிப்படையில் தங்கள் கருத்துக்களை ஈமெயில் மற்றும் கடிதம் வழியாக
அனுப்ப கீழ்கண்ட ஏற்பாடுகளை செய்துள்ளோம்.
கீழே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள லிங்கிற்கு சென்று , அங்கே கொடுக்கப்பட்டுள்ள ஆங்கில வாசகத்தை தங்கள்
கடிதத்திற்கு பயன்படுத்தி கொள்வதோடு, அந்த பக்கத்தின் மூலமாகவே எளிய முறையில் தங்கள் மொபைல்
அல்லது கம்யூட்டர் வாயிலாக மெயில் அனுப்பலாம். பயன்படுத்த வேண்டிய லிங்க் பின்வருமாறு
https://tntj.net/condemn-waqf-bill2024
ஒவ்வொருவரின் தனிப்பட்ட கருத்தை கூடுதலாக சேர்த்து சொல்வதற்கும் JPC முன் நேரில் ஆஜராகி சொல்வதற்கு விரும்புபவர்கள் அதைக்குறிப்பிட்டும் எழுதலாம்.
தங்கள் எதிர்ப்பை பதிவு செய்வதன் மூலமாக ஜனநாயக கடமையாற்றுமாறு அன்போடு கேட்டுக்கொள்கிறோம்.
இஸ்லாமிய பெண் விவாகரத்து வழக்கு! #MadrasHighCourt முக்கிய உத்தரவு!
முஸ்லிம் திருமண முறிவு சட்டத்தில் விவாகரத்து வழக்கு முடியும் வரை மனைவி மற்றும் குழந்தைக்கு ஜீவனாம்சம் வழங்க வேண்டும் என தனி பிரிவு சரத்து இல்லாவிட்டாலும், அரசியலமைப்பு உரிமையின்படி மனைவி மற்றும் குழந்தைக்கு ஜீவனாம்சம் வழங்கலாம் என்று சென்னை உயர் நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது.
ஊட்டியை சேர்ந்த இஸ்லாமியப் பெண், விவாகரத்து கோரி ஊட்டி குடும்பநல நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடர்ந்தார். இந்த வழக்கு நிலுவையில் இருக்கும்போது இடைக்கால ஜீவனாம்சம் வழங்க கோரி அப்பெண் தாக்கல் செய்த மனுவை விசாரித்த குடும்ப நல நீதிமன்றம், மாதம் 30 ஆயிரம் ரூபாய் இடைக்கால ஜீவனாம்சமாக வழங்க கணவருக்கு உத்தரவிட்டது.
4 9 2024
இந்த உத்தரவை எதிர்த்து கணவர் தாக்கல் செய்த வழக்கை விசாரித்த சென்னை உயர் நீதிமன்ற நீதிபதி வி.லட்சுமிநாராயணன், முஸ்லிம் திருமண முறிவு சட்டத்தில் விவாகரத்து வழக்கு முடியும்வரை ஜீவனாம்சம் வழங்குவதற்கு உரிய பிரிவுகள் இல்லை என்றாலும், அரசியலமைப்பு அளித்துள்ள உரிமையின் அடிப்படையில் மனைவி மற்றும் குழந்தைக்கு ஜீவனாம்சம் தர வேண்டும் என்ற ஊட்டி குடும்பநல நீதிமன்றத்தின் உத்தரவு சரிதான் எனக் கூறி, வழக்கை தள்ளுபடி செய்து உத்தரவிட்டார்.
முஸ்லிம் நிறுவன பல்கலையை குறி வைத்து அசாம் முதல்வர் பேச்சு
குவஹாத்தியில் வெள்ள மேலாண்மை குறித்து அசாம் அரசு கடுமையான விமர்சனங்களை எதிர்கொண்டுள்ள நிலையில், மாநிலத்தின் முதல்வர் ஹிமந்தா பிஸ்வா சர்மா, நகரின் புறநகரில் அமைந்துள்ள ஒரு தனியார் பல்கலைக்கழகத்தை குறிவைத்து, "வெள்ள ஜிஹாத்" நடத்துவதாகக் கூறினார். அந்தப் பல்கலைக்கழகம் பெங்காலி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முஸ்லீம் ஒருவருக்கு சொந்தமான பல்கலைக்கழகம் ஆகும்.
ஆகஸ்ட் 5 அன்று, குவஹாத்தியில் மதியத்தில் சில மணிநேரம் பெய்த மழை தொடர்ந்து, நகரையே ஸ்தம்பிக்கச் செய்தது. இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, கவுகாத்தி உயர் நீதிமன்றம், நகரத்தில் தண்ணீர் தேங்குவது தொடர்பான பொது நல வழக்கை (பிஐஎல்) விசாரித்து, சர்மா தலைமையிலான அரசாங்கத்தை கடுமையாக சாடியது.
கவுகாத்தி நகரின் குடிமக்கள் எதிர்கொள்ளும் இந்த பிரச்சனையை கவனத்தில் கொண்டு, தலைமை நீதிபதி விஜய் பிஷ்னோய் தலைமையிலான உயர் நீதிமன்ற அமர்வு, "குவஹாத்தியில் தண்ணீர் தேங்குதல்/வெள்ளம் போன்ற பிரச்சனைகளை சமாளிக்க வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது. நகரத்தில் இந்த பிரச்சனையை நிரந்தரமாக தீர்க்க மாநில அரசு உடனடியாக நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்று உயர்நீதிமன்றம் கூறியது.
இதன் பின் அடுத்த சில நாட்களில், அசாமின் வீட்டுவசதி மற்றும் நகர்ப்புற விவகார அமைச்சர், நகரத்தை மூழ்கடித்த "பாதிக்கும் அதிகமான தண்ணீர்" "மேகாலயாவில் இருந்து வந்தது, குவஹாத்தி அல்ல" என்று கூறினார்.
நகரில் 1.5 மணி நேரத்தில் 136 மி.மீ மழை பெய்துள்ளதாகவும், தற்போதுள்ள வடிகால் அமைப்பால் ஏற்க முடியாத அளவு மழை பெய்துள்ளதாகவும் அவர் கூறினார். நகரமும் அதன் நிர்வாகமும் "மேகாலயாவிலிருந்து வரும் தண்ணீரைக் கையாள முடியாது" என்று அவர் கூறினார்.
வெள்ளிக்கிழமை, சர்மா இதை இன்னும் ஒரு படி மேலே கொண்டு சென்றார்.
அண்டை மாநிலத்தின் ரி-போய் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள மேகாலயா அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகத்தின் (USTM) மீது அவர் குறிப்பாக குற்றம் சாட்டினார். மேகாலயா மலைகள் ஜோராபத்தில் குவஹாத்தியில் இறங்கும் மாவட்டம் இது.
யுஎஸ்டிஎம், 2008-ல் நிறுவப்பட்ட ஒரு தனியார் பல்கலைக்கழகம், கல்வி ஆராய்ச்சி மற்றும் மேம்பாட்டு அறக்கட்டளையால் நடத்தப்படுகிறது, இந்த பல்கலை மஹ்புபுல் ஹோக்கால் நிறுவப்பட்டது. ஹோக் பல்கலைக்கழகத்தின் வேந்தராகவும் உள்ளார்.
ஹோக் கரீம்கஞ்ச் மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த பெங்காலி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு முஸ்லிம் ஆவார். இவரின் பல்கலைக்கழகத்தில் ஏறக்குறைய 6,000 மாணவர்கள் படிக்கின்றனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் அஸ்ஸாமைச் சேர்ந்தவர்கள்.
சர்மா அந்த பகுதியில் உள்ள மலைகளில் காடுகளை அழிப்பதை வெள்ளத்தின் பின்னணியில் உள்ள காரணங்களாக சுட்டிக்காட்டினார், மேலும் இந்த நிறுவனத்தை "ஜிஹாத்" என்று குற்றம் சாட்டினார். அங்கு மருத்துவக் கல்லூரிக்கான வளாகத்தில் நடைபெற்று வரும் கட்டுமானப் பணிகளை அவர் சுட்டிக்காட்டினார்.
“USTM உரிமையாளர் ஒரு ஜிஹாத்தை ஆரம்பித்துவிட்டார் என்று நினைக்கிறேன். நாங்கள் நில ஜிகாத் பற்றி பேசுகிறோம், அவர் அஸ்ஸாமுக்கு எதிராக வெள்ள ஜிகாத் தொடங்கியுள்ளார். இல்லையெனில், யாராலும் இரக்கமற்ற முறையில் இவ்வாறு மலைகளை வெட்ட முடியாது.
அவர் மேலும் கூறுகையில், “இயற்கையை நேசிக்கும் எவரும், குறிப்பாக ஒரு கல்வி நிறுவனத்தால் இதை செய்ய முடியாது. நான் அதை ஒரு ஜிஹாத் என்று அழைக்க வேண்டும் ... இது வேண்டுமென்றே செய்வது என்று நான் நம்புகிறேன்.
இல்லாவிட்டால், மலைகளையும் மரங்களையும் வைத்துக்கொண்டு கூட கட்டிடக் கலைஞரை அழைத்து கட்டிடம் கட்டலாம். அவர்கள் வடிகால் செய்ய முடியும்… அவர்கள் எந்த கட்டிடக் கலைஞரையும் பயன்படுத்தவில்லை. வெறும் புல்டோசர்களை பயன்படுத்தி, நிலத்தை வெட்டியிருக்கிறார்கள்,'' என்றார்.
அசாமில் இருந்து மாணவர்கள் மற்றும் ஊழியர்கள் அங்கு படிப்பதையும் வேலை செய்வதையும் நிறுத்துவதுதான் "ஒரே தீர்வு" என்று சர்மா அறிவித்தார், மேலும் அவர்கள் அங்கு செல்வதை புறக்கணிக்க வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தார்.
“நாளை முதல், கவுகாத்தியில் இருந்து மாணவர்கள் அங்கு படிக்க செல்வதை நிறுத்திவிட்டால், கவுகாத்தியின் வெள்ளம் நின்றுவிடும்... நான் (மேகாலயா முதல்வர்) கான்ராட் சங்மாவிடம் ஒரு கடிதம் கொடுத்துள்ளேன், அவரையும் சந்திப்பேன் என்றார்.
முன்னதாக, முஸ்லிம் விவசாயிகள் உர ஜிஹாத்தில் ஈடுபடுவதாக சர்மா குற்றம் சாட்டினார்.
சர்மா முன்பு பெங்காலி-முஸ்லிம் விவசாயிகள் "உர ஜிஹாத்" செய்கிறார்கள் என்று குற்றம் சாட்டினார். இது அவர்களை காய்கறிகளை வளர்ப்பதில் "கட்டுப்பாட்டுமின்றி உரங்களைப் பயன்படுத்துவது மக்களிடையே நோயை ஏற்படுத்தும் என்றார்.
பிண அரசியல் செய்யும் சங்கிகள்!
E.Jஅப்துல் முஹ்ஸின் (மாநிலச் செயலாளர், TNTJ)
செய்தியும் சிந்தனையும் - 06.08.2024
கோட்டையில் முஸ்லிம் ஆக்கிரமிப்பாளர்களுக்கு எதிராக வன்முறை; 16 7 2027
வன்முறையைத் தொடர்ந்து, முஸ்லிம் குடியிருப்பாளர்களுக்குச் சொந்தமான சொத்துக்களும் உள்ளூர் Masjid தியும் சேதப்படுத்தப்பட்டன.
சட்டத்திற்குப் புறம்பான கட்டடங்களை அரசாங்கம் அகற்றத் தவறியதால், அவர் தனது கைகளில் அந்த விஷயங்களை எடுத்துக் கொண்டதாக சாம்பாஜிராஜே கூறுகிறார். அவரது தந்தை மற்றும் காங்கிரஸ் எம்.பி, அவர்கள் வன்முறையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், ஆனால், அரசாங்கத்தின் தாமதமான நடவடிக்கை குறித்து கேள்விகளை எழுப்புகிறார்கள் என்றனர்.
ஜூலை 1660-ல் கோலாப்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள விஷால்காட் கோட்டையிலிருந்து பீரங்கியின் துப்பாக்கிச் சூடு, சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜ் பாதுகாப்பாக கோட்டைக்குள் நுழைந்ததைக் காட்டியதால், பீஜப்பூர் சுல்தானிய ராணுவத்துடன் போரிட்டுக் கொண்டிருந்த மராட்டியப் படைகளுக்கு நிம்மதிப் பெருமூச்சு வந்தது.
சரியாக 364 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஜூலை 14-ல் சிவாஜியின் வழிவந்தவர்கள் மீண்டும் கோட்டையில் செய்தி வெளியிட்டனர். அன்றைய தினம், முன்னாள் ராஜ்யசபா எம்.பி.யான சத்ரபதி சாம்பாஜிராஜேவின் அழைப்பின் பேரில், கோட்டையின் புனிதத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் ஆக்கிரமிப்புகளை அகற்றுவதற்காக தங்களை சிவ பக்தர்கள் என்று அழைக்கும் அவரது ஆதரவாளர்கள் கூடினர். வன்முறையைத் தொடர்ந்து, முஸ்லிம் குடியிருப்பாளர்களுக்குச் சொந்தமான சொத்துக்களும் உள்ளூர் மசூதியும் சேதப்படுத்தப்பட்டன.
கோட்டையில் இருந்து 3 கிமீ தொலைவில் உள்ள கஜாபூர் என்ற கிராமத்தில் இந்த நாசவேலை நடந்தது. கோட்டையில் உள்ள ஆக்கிரமிப்புகளுக்கும் தங்களுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்று குடியிருப்பாளர்கள் கூறுகிறார்கள்.
வன்முறையை அடுத்து, சம்பவ இடத்திற்கு வந்த சாம்பாஜிராஜே, ஆக்கிரமிப்புகளை அகற்றும் வரை அங்கிருந்து செல்ல மாட்டோம் என அறிவித்தார். மொத்தம் 158 ஆக்கிரமிப்புகள் இருப்பதாகவும், அதில் 6 ஆக்கிரமிப்புகள் மட்டுமே நீதிமன்றத்தில் இருப்பதாகவும் அவர் கூறினார். “மற்றவைகள் மீது ஏன் நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை?” என்று அவர் கேட்டார்.
இறுதியாக, முதலமைச்சர் ஏக்நாத் ஷிண்டேவின் தொலைபேசி அழைப்பிற்குப் பிறகு, சாம்பாஜிராஜே நடவடிக்கை எடுப்பதாக உறுதியளித்தார். அன்று மாலை, ஷிண்டே கோலாப்பூருக்குச் சென்று நிலைமையை ஆய்வு செய்தார்.
சிவாஜியின் புகழுக்கு உண்மையாக உரிமை கோருவதாக என்று தன்னைப் பிரகடனப்படுத்தும் மஹாயுதி அரசாங்கம் விரைவாகச் செயல்படும் அதே வேளையில், சம்பாஜிராஜேவின் தந்தை சத்ரபதி ஷாஹு மகாராஜ் கோலாப்பூரில் இருந்து காங்கிரஸ் மக்களவை எம்.பி.யாக இருப்பதால் எதிர்க்கட்சியான மஹா விகாஸ் அகாதி குழப்பமான முகத்துடன் இருந்தது.
இந்த வன்முறையைக் கண்டித்து, குற்றவாளிகளுக்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுக்கக் கோரும் அதே வேளையில், ஷாஹு மகாராஜ் நிர்வாகத்தையும் காவல்துறையையும் குற்றம் சாட்டினார். அவர்கள் இந்த பிரச்னையை தீவிரமாக எடுக்கத் தவறிவிட்டதாகக் கூறினார். மேலும், “ஆக்கிரமிப்புகளை அகற்ற நிர்வாகம் முன்னரே நடவடிக்கை எடுத்திருந்தால், இந்த வன்முறையைத் தவிர்த்திருக்கலாம்” என்று கூறினார்.
சிவாஜி எப்போதுமே மகாராஷ்டிராவின் அரசியல் உரையாடலின் மையமாக இருந்து வருகிறார். அதில், அவருடைய வாழ்க்கை, வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் கோட்டைகள் பெரும்பாலும் இழுக்கப்படுகின்றன.
விஷால்காட் கோட்டையில் கடைகள், ஓட்டல்கள், தனியார் குடியிருப்புகள் உள்ளிட்ட ஆக்கிரமிப்பு விவகாரம் கடந்த சில ஆண்டுகளாக நீடித்து வருகிறது. 14-ம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மாலிக் ரெஹான் தர்காவைச் சுற்றியுள்ள கட்டிடங்கள் மிகவும் சர்ச்சைக்குரியவை. முன்னதாக, தர்காவில் மிருக பலி நடத்தப்பட்டது. ஆனால், பம்பாய் உயர் நீதிமன்றத்தின் உத்தரவுக்கு பிறகு அது நிறுத்தப்பட்டது.
கோட்டையில் உள்ள சட்டவிரோத கட்டடங்களை அகற்றும் நோக்கத்திற்காக ரூ.1.17 கோடியை ஒதுக்கிய சிவசேனா, பா.ஜ.க மற்றும் என்.சி.பி-யின் மகாயுதி அரசாங்கம், அதன் அடிவாரத்தில் உள்ள ஆக்கிரமிப்புகளை அகற்ற முடிந்ததாக கடந்த ஆண்டு டிசம்பரில் கூறியது.
கோலாப்பூர் மாவட்ட ஆட்சியர் அலுவலகத்தில் பணிபுரியும் ஊழியர் ஒருவர் கூறுகையில், விலங்கு பலியிடத் தடை விதிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, இந்த கட்டடங்களில் முன்பு வாழ்ந்த பல குடியிருப்பாளர்கள் தங்கள் வாழ்வாதாரத்தை கொள்ளையடித்ததைத் தொடர்ந்து, இந்த கட்டமைப்புகள் குற்றவாளிகளால் கையகப்படுத்தப்பட்டன. குடிகாரர்களால் இந்த வளாகங்களை தவறாகப் பயன்படுத்துவது குறித்து அவர்களுக்கு அடிக்கடி புகார்கள் வந்ததாக அந்த அதிகாரி கூறினார்.
ஜூலை 9-ம் தேதி, நிர்வாகம் அதைச் செய்யத் தவறியதால், தானும் தனது ஆதரவாளர்களும் ஆக்கிரமிப்புகளுக்கு எதிராக செயல்படுவோம் என்று சாம்பாஜிராஜே அறிவித்தார்.
சாம்பாஜிராஜேவின் அறிவிப்பைத் தொடர்ந்து, இந்து வலதுசாரி அமைப்பினர் கோட்டையின் அடிவாரத்தில் ‘மகா ஆரத்தி’ நடத்தினர். அதன் உறுப்பினர்கள் ஜூலை 14-ம் தேதி நடந்த வன்முறையின் ஒரு பகுதியாக இல்லை என்று மறுத்துள்ளனர்.
அன்று நடந்த சம்பவத்தில் மதவாத கோணம் இல்லை என்று சாம்பாஜிராஜே கூறியுள்ளார். “இந்துக்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் உட்பட அனைத்து ஆக்கிரமிப்புகளையும் அகற்ற விரும்புகிறோம். மதச்சார்பின்மை என்றால் என்ன என்று எனக்குத் தெரியும், அதை யாரும் எனக்குக் கற்பிக்கத் தேவையில்லை” என்று அவர் கூறினார்.
லோக்சபா தேர்தலில் சாம்பாஜிராஜே பெயரில் சீட்டு வாங்கிய அவரது தந்தை ஷாஹு மகாராஜ், எந்த வன்முறைச் செயலுக்கும் எதிராக உறுதியாக நின்றதாகக் கூறினார். “அநீதியை எதிர்கொள்பவர்களுடன் நிற்பது எனது பொறுப்பு” என்று கூறிய அவர், வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்ட பகுதிகளை பார்வையிடப் போவதாக அறிவித்தார்.
காங்கிரஸில் உள்ள அவரது சக கட்சி நிர்வாகிகளும் வன்முறைக்கு எதிராகக் குரல் கொடுத்துள்ளனர். இந்த விவகாரத்தில் கடுமையான நடவடிக்கை எடுக்கக் கோரி நசீம் கான் தலைமையிலான குழு மகாராஷ்டிரா டி.ஜி.பி ரஷ்மி சுக்லாவை சந்திக்கும் என்று அக்கட்சி அறிவித்துள்ளது. எதிர்க்கட்சித் தலைவர் விஜய் வடெட்டிவார், வரும் சட்டமன்றத் தேர்தலுக்கு முன்னதாக இதுபோன்ற சம்பவங்கள் திட்டமிடப்படுகின்றன என்று கூறினார்.
லோக்சபா தேர்தலுக்கு முன், சாம்பாஜிராஜே புதிதாக உருவாக்கியுள்ள ஸ்வராஜ்ய சீட்டில் போட்டியிடலாம் என்று பேசப்பட்டது. அப்போது வெளியில் இருந்த அவர், வரும் சட்டசபை தேர்தலில் போட்டியிடலாம் என மீண்டும் பேச்சு அடிபடுகிறது.
முன்னாள் லோக்சபா எம்.பி-யும், ஏ.ஐ.எம்.ஐ.எம் தலைவருமான இம்தியாஸ் ஜலீல் இந்த வார இறுதியில் கோலாப்பூரில் கண்டன அணிவகுப்பு நடத்தப்போவதாக அறிவித்துள்ளார்.
இந்த சம்பவம் தனது தந்தைக்கும் அவருக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடுகளை காட்டுகிறதா என்பது குறித்து, சாம்பாஜிராஜே, தனது தந்தை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதியின் பொறுப்பை மட்டுமே நிறைவேற்றுவதாகவும், அவரும் வன்முறையை எந்த வடிவத்தையும் கண்டித்ததாகவும் கூறினார். “நிர்வாகம் சரியான நேரத்தில் செயல்பட்டிருந்தால், இதுபோல எதுவும் நடந்திருக்காது” என்று சாம்பாஜிராஜே மீண்டும் வலியுறுத்தினார்.
நெருங்கும் மக்களவை தேர்தல்; சி.ஏ.ஏ சட்டம் அமல். 11 03 2024
2019 டிசம்பரில் பாராளுமன்றத்தால் இயற்றப்பட்ட குடியுரிமை (திருத்தம்) சட்டத்தை அமல்படுத்துவதற்கான விதிகளை உள்துறை அமைச்சகம் திங்கள்கிழமை (மார்ச் 11,2024) அறிவித்தது.
லோக்சபா தேர்தல் அட்டவணை அறிவிக்கப்படுவதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்னதாகவே இந்தச் சட்டம் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டு உள்ளது
இது குறித்து, மத்திய உள்துறை அமைச்சர் அமித் ஷா ஒரு பதிவில், “குடியுரிமை (திருத்த) விதிகள், 2024 ஐ மோடி அரசாங்கம் இன்று அறிவித்தது. இந்த விதிகள் இப்போது பாகிஸ்தான், வங்கதேசம் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் மத அடிப்படையில் துன்புறுத்தப்படும் சிறுபான்மையினரை நம் நாட்டில் குடியுரிமை பெற உதவும்.
இந்த அறிவிப்பின் மூலம் அந்த நாடுகளில் வாழும் இந்துக்கள், சீக்கியர்கள், பௌத்தர்கள், ஜைனர்கள், பார்சிகள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு நமது அரசியலமைப்புச் சட்டத்தை உருவாக்கியவர்கள் அளித்த வாக்குறுதியை பிரதமர் நரேந்திர மோடி” நிறைவேற்றியுள்ளார்.
நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இயற்றப்பட்ட போதிலும், விதிகள் அறிவிக்கப்படாததால், சி.ஏ.ஏ செயல்படுத்த முடியவில்லை.
பாகிஸ்தான், ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் வங்க தேசத்தில் மத துன்புறுத்தல் காரணமாக இந்தியாவிற்கு குடிபெயர்ந்த முஸ்லிம்கள் அல்ல, ஆனால் இந்துக்கள், சீக்கியர்கள், பௌத்தர்கள், ஜைனர்கள், பார்சிகள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு இந்திய குடியுரிமை வழங்கும் செயல்முறையை துரிதப்படுத்த முயன்ற குடியுரிமை (திருத்த) மசோதா. டிசம்பர் 9, 2019 அன்று மக்களவையிலும், இரண்டு நாள்களுக்குப் பிறகு ராஜ்யசபாவிலும் நிறைவேற்றப்பட்டது.
இது டிசம்பர் 12, 2019 அன்று ஜனாதிபதியின் ஒப்புதலைப் பெற்றது. சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்ட உடனேயே, நாடு முழுவதும் பரவலான எதிர்ப்புகள் ஏற்பட்டன.
சட்டத்தை செயல்படுத்துவதற்கான விதிகள் ஒருபோதும் அறிவிக்கப்படவில்லை மற்றும் விதிகளை உருவாக்குவதற்கு அரசாங்கம் மீண்டும் மீண்டும் நீட்டிப்புகளை நாடியது.
ஜனவரியில், இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் CAA விதிகள் தயாராக இருப்பதாகவும், செயல்முறைக்கான ஆன்லைன் போர்ட்டலும் நடைமுறையில் இருப்பதாகவும் தெரிவித்தது.
விண்ணப்பதாரர்கள் தங்கள் மொபைல் போன்களில் இருந்து விண்ணப்பிக்கலாம்.
மேலும், “விண்ணப்பதாரர்கள் பயண ஆவணங்கள் இல்லாமல் இந்தியாவிற்குள் நுழைந்த ஆண்டை அறிவிக்க வேண்டும். விண்ணப்பதாரர்களிடமிருந்து எந்த ஆவணமும் கேட்கப்படாது. 2014 க்குப் பிறகு விண்ணப்பித்த விண்ணப்பதாரர்களின் கோரிக்கைகள் புதிய விதிகளின்படி மாற்றப்படும்” எனத் தெரிவிக்கப்பட்டன.
கடந்த மாதம், மத்திய உள்துறை அமைச்சர் அமித் ஷா, வரும் லோக்சபா தேர்தலுக்கு முன் CAA க்கான விதிகள் வெளியிடப்படும் என்றும், பயனாளிகளுக்கு இந்திய குடியுரிமை வழங்குவதற்கான செயல்முறை விரைவில் தொடங்கும் என்றும் கூறினார்.
அப்போது, “அண்டை நாடுகளில் துன்புறுத்தப்பட்ட சிறுபான்மையினருக்கு இந்திய குடியுரிமை வழங்குவது காங்கிரஸின் வாக்குறுதியாகவும் இருந்தது. பிரிவினை நடந்தபோது-இந்துக்கள், பௌத்தர்கள், கிறிஸ்தவர்கள்-அனைவரும் மதத் துன்புறுத்தலுக்குப் பிறகு இந்தியாவுக்கு வர விரும்பினர்.
உங்கள் அனைவரையும் வரவேற்கிறோம் என்று அவர்கள் (காங்கிரஸ் தலைவர்கள்) இந்த மக்களுக்கு குடியுரிமை வழங்குவதாக உறுதியளித்தனர். ஆனால் (காங்கிரஸ்) தலைவர்கள் தங்கள் வார்த்தையில் இருந்து பின்வாங்கினர்” எனத் தெரிவித்தார்.
தொடர்ந்து, “நமது முஸ்லிம் சகோதரர்கள் தவறாக வழிநடத்தப்பட்டு (சிஏஏவுக்கு எதிராக) தூண்டப்படுகிறார்கள். CAA என்பது பாகிஸ்தான், ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் வங்கதேசத்தில் மத துன்புறுத்தலுக்குப் பிறகு இந்தியாவுக்கு குடியுரிமை வழங்குவதற்காக மட்டுமே. யாருடைய இந்திய குடியுரிமையையும் பறிப்பதற்காக அல்ல” என்றார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
நசுக்கப்படும் இஸ்லாமியர்களும்! நமது கடமைகளும்!
ஆர்.அப்துல் கரீம் M.I.Sc
மாநிலப் பொதுச்செயலாளர், TNTJ
பொதுக்கூட்டம் 19.02.2024
வடசென்னை மாவட்டம்
ஞானவாபி சொல்லும் செய்தி என்ன?
N.அல் அமீன் - மாநிலச் செயலாளர்,TNTJ
செய்தியும் சிந்தனையும் - 1.02.2024
வழிபாட்டுத் தலங்களை பாதுகாக்க வலியுறுத்தி
ஏக இறைவனின் திருப்பெயரால்
தமிழ்நாடு தவ்ஹீத் ஜமாஅத் திருவாரூர் தெற்கு மாவட்டம் சார்பாக
வழிபாட்டுத் தலங்களை பாதுகாக்க வலியுறுத்தி
06-02-2024 செவ்வாய்க்கிழமை காலை 10:30 மணியளவில் திருத்துறைப்பூண்டி பழைய பேருந்து நிலையம்
கண்டன ஆர்ப்பாட்டம் நடைபெற்றது.
உரை : அப்துல் முஹ்ஸின் (TNTJ மாநில செயலாளர்)
ஞானவாபி சர்ச்சை: Masjid குழுவுக்கு சுப்ரீம் கோர்ட் முக்கிய அறிவுறுத்தல்
Gyanvapi | Supreme Court: வாரணாசியில், காசி விஸ்வநாதர் கோவிலையொட்டி, ஞானவாபி வளாகம் அமைந்துள்ளது. நீதிமன்ற உத்தரவுப்படி, சமீபத்தில், இந்த வளாகத்தில் ஆய்வு நடத்திய இந்திய தொல்லியல் துறையினர், பிரமாண்ட கோவிலை இடித்து Masjid கட்டப்பட்டுள்ளதாக அறிக்கையில் தெரிவித்திருந்தனர்
இதை தொடர்ந்து, ஞானவாபி வளாகத்தை ஹிந்துக்களிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கை வலுத்து வருகிறது. இதற்கிடையில், இந்த வளாகத்தில், 30 ஆண்டுகளுக்கு மேல் பூட்டிக் கிடக்கும் பாதாள அறையில் பூஜை நடத்தக் கோரி, ஹிந்து தரப்பினர் வாரணாசி மாவட்ட நீதிமன்றத்தில் மனு தாக்கல் செய்தனர். இதை நேற்று முன்தினம் விசாரித்த நீதிமன்றம், பாதாள அறையில் ஹிந்துக்கள் வழிபட அனுமதி அளித்ததுடன், இதற்கான ஏற்பாடுகளை விரைவில் செய்து தரும்படி, மாவட்ட நிர்வாகத்துக்கு உத்தரவிட்டது.
இந்நிலையில், நீதிமன்ற உத்தரவைத் தொடர்ந்து, வளாகத்தில் உள்ள பாதாள அறையில், நேற்று முன்தினம் புதன்கிழமை இரவு ஹிந்து தரப்பினர் வழிபாடு நடத்தினர். இந்த பூஜை புதன்கிழமை இரவு தொடங்கி நெட்டிற்று வியாழக்கிழமை இடைவெளியில் தொடர்ந்தது. மேலே உள்ள மசூதியில், பகலில் தொழுகை தொடர்ந்தது.
காசி விஸ்வநாதர் கோவிலை ஒட்டிய மசூதி வளாகத்தை சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் பலத்த போலீஸ் பாதுகாப்பு போடப்பட்டிருந்தது. பாதுகாப்பு ஏற்பாடுகள் மற்றும் இரண்டு வளாகங்களுக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் மக்கள் நடமாட்டத்தை அதிகாரிகள் கண்காணித்தனர். மாவட்ட நீதிமன்றத்தால் தெற்கு பாதாள அறையின் ரிசீவர் செய்யப்பட்ட மாவட்ட மாஜிஸ்திரேட் எஸ்.ராஜலிங்கம், "நாங்கள் நீதிமன்றத்தின் உத்தரவுகளுக்கு இணங்கியுள்ளோம்" என்றார்.
உச்ச நீதிமன்றம் அறிவுறுத்தல்
Masjidயை நிர்வகிக்கும் அஞ்சுமன் இன்டெஜாமியா மசாஜித் கமிட்டி, மாவட்ட நீதிமன்றத்தின் உத்தரவுக்கு எதிராக தலையிடக் கோரி உச்ச நீதிமன்றத்தில் அவசர மனுவைத் தாக்கல் செய்தது. ஆனால் முதலில் அலகாபாத் உயர் நீதிமன்றத்தை அணுகுமாறு உச்ச நீதிமன்றம் அறிவுறுத்தியுள்ளது.
நேற்று வியாழன் மாலை தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ்ஸிடம் பேசிய மூத்த வழக்கறிஞர் எஸ்.எஃப்.ஏ. நக்வி, Masjid கமிட்டி சார்பில் உயர்நீதிமன்றத்தில் மனுவைத் தாக்கல் செய்துள்ளதாக தெரிவித்தார். “புதன்கிழமை வழங்கிய மாவட்ட நீதிமன்ற உத்தரவை எதிர்த்து நாங்கள் விண்ணப்பத்தை அனுப்பினோம், அது பூஜை செய்ய அனுமதித்தது. தெற்கு பாதாள அறையில். எங்கள் விண்ணப்பத்தில், அந்தச் சொத்தை ஏழு நாட்களுக்குள் பூஜைக்குக் கொடுக்க வேண்டும் என்று மாவட்ட நீதிபதி கூறியிருந்தும், உத்தரவு வந்த சில மணி நேரங்களுக்குப் பிறகு நிர்வாகம் புதன்கிழமை நள்ளிரவில் உள்ளே நுழைந்ததாக நாங்கள் எழுதியுள்ளோம்.
பராமரித்தல் (ஒரு வழக்கின்) ஆணை VII விதி 11 இல் உள்ள எங்கள் விண்ணப்பம் பிற்பகுதியில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் மற்ற அம்சங்கள் முடிவு செய்யப்படுகின்றன என்றும் நாங்கள் கூறியுள்ளோம். இந்த உத்தரவு (புதன்கிழமை) இடைக்கால உத்தரவு என்ற போர்வையில் வழக்கின் இறுதி உத்தரவு என்று நாங்கள் கூறியுள்ளோம். நீதிமன்றத்தால் சாட்சியங்களை ஆய்வு செய்த பின்னரே இதுபோன்ற உத்தரவு பிறப்பிக்கப்படும், ஆனால் அது நடக்கவில்லை.
உயர்நீதிமன்ற தலைமை நீதிபதியிடம் விண்ணப்பத்தை நாங்கள் முதலில் குறிப்பிட்டோம், அவர் அதை பதிவேட்டில் சமர்ப்பிக்க வேண்டும் என்று கூறினார். நாங்கள் அவ்வாறு செய்தோம். இந்த விஷயம் நாளை பட்டியலிடப்படுமா என்பதைப் பார்க்க காத்திருப்போம்." என்று கூறினார்.
முன்னதாக, வியாழன் அதிகாலையில், மசூதி கமிட்டியின் வழக்கறிஞராக இருக்கும் ஃபுசைல் அஹ்மத் அய்யூபி, உச்ச நீதிமன்றப் பதிவாளரிடம் “அதிக அவசரக் கடிதம்” ஒன்றை அனுப்பினார்: “தேதியிட்ட உத்தரவின் கீழ் 31.01.2024, உள்ளூர் நிர்வாகம், அவசர அவசரமாக, அந்த இடத்தில் பெரும் போலீஸ் படையைக் குவித்து, மசூதியின் தெற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள கிரில்ஸை வெட்டி, மசூதி வளாகத்திற்குள் நுழைவதற்கு அனுமதியளிக்கும் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளது. மசூதியின் அடித்தளத்தில் பூஜை. இந்த நடவடிக்கை உத்தரவின் எழுத்து மற்றும் ஆவிக்கு எதிரானது.
அய்யூபி கூறுகையில், "விசாரணை நீதிமன்றம் பிறப்பித்த உத்தரவு, தேவையான ஏற்பாடுகளைச் செய்ய ஏற்கனவே ஒரு வாரம் அவகாசம் அளித்துள்ளதால், இரவு நேரத்தில் நிர்வாகம் இந்த பணியை அவசர அவசரமாக மேற்கொள்வதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. இத்தகைய அநாகரீக அவசரத்திற்கு வெளிப்படையான காரணம், நிர்வாகம், வாதிகளுடன் கூட்டுச் சேர்ந்து, Masjid நிர்வாகக் குழுவின் எந்த முயற்சியையும், அந்த உத்தரவுக்கு எதிராக அவர்களின் பரிகாரங்களைப் பயன்படுத்தி, அவர்களுக்கு ஒரு நியாயத்தை முன்வைத்து முன்கூட்டியே தடுக்க முயல்கிறது.
மாவட்ட நீதிமன்ற உத்தரவுக்கு எதிராக அக்குழு முதலில் உயர் நீதிமன்றத்தை அணுக வேண்டும் என அய்யூபிக்கு காலையில் கூறப்பட்டதாகத் தெரிகிறது.
புதன்கிழமையன்று, மாவட்ட நீதிபதி ஏ.கே.விஷ்வேஷா தனது உத்தரவில், “பாதாள அறையில் உள்ள சிலைகளுக்கு வாதி மற்றும் காசி விஸ்வநாத் அறக்கட்டளையால் நியமிக்கப்பட்ட அர்ச்சகர் மூலம் பூஜை, ராக்போக் செய்ய வாரணாசி மாவட்ட மாஜிஸ்திரேட்டுக்கு உத்தரவிடப்பட்டுள்ளது. சர்ச்சைக்குரிய தெற்கு, குடியேற்ற ப்ளாட் எண். 9130, காவல் நிலையம் சௌக், வாரணாசி மாவட்டம். இதற்கு, ஏழு நாட்களுக்குள் இரும்பு தடுப்பு மற்றும் இதர பொருட்களை கொண்டு தகுந்த ஏற்பாடுகளை செய்ய வேண்டும்.
இந்து வாதிகள் 'வியாஸ்ஜி கா தெஹ்கானா' (வியாஸ்ஜியின் பாதாள அறை) என்று அழைக்கும் பாதாள அறை, Masjid வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாகும். ஆச்சார்யா வேத் வியாஸ் பீட் கோவிலின் தலைமை அர்ச்சகர் சைலேந்திர குமார் பதக்கின் மனுவின் பேரில், வியாஸ் குடும்பத்தினர், ஆங்கிலேயர் ஆட்சிக் காலத்திலும் பாதாள அறையில் பூஜை செய்து வந்தனர், ஆனால், பாதாள அறையில் பூஜை செய்ய மாவட்ட நீதிமன்றம் உத்தரவு பிறப்பித்துள்ளது. டிசம்பர் 1993 இல் நிறுத்தப்பட்டது.
நீதிமன்றத்தில் ஆஜரான இந்து வழக்குரைஞர்கள், ஞானவாபி மசூதி 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அழிக்கப்பட்ட பின்னர் முந்தைய காசி விஸ்வநாதர் கோயில் இருந்த இடத்தில் கட்டப்பட்டது என்று கூறியுள்ளனர். வியாழக்கிழமை, பாதாள அறையில் பூஜை தொடங்கிய பிறகு, காசி விஸ்வநாதர் கோயில் அறக்கட்டளையின் தலைமை நிர்வாக அதிகாரி விஷ்ணு பூஷன் மிஸ்ரா, காசி விஸ்வநாதர் கோயிலில் ஒரு நாளைக்கு ஐந்து முறை பூஜை நடத்தப்படும் என்று கூறினார்.
தற்போது பாதாள அறைக்குள் ஒரு உதவியாளருடன் ஒரு பாதிரியார் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறார், மக்கள் தொலைவில் இருந்து கவனித்து வழிபடலாம் என்று மிஸ்ரா கூறினார். புதன்கிழமை இரவு பூஜை தொடங்கியபோது, கோவிலில் அர்ச்சகராக பணியாற்றிய பண்டிட் சோம்நாத் வியாஸின் குடும்ப உறுப்பினர்கள் இருந்தனர்.
பண்டிட் சோம்நாத்தின் பேரன் ஜிதேந்திர வியாஸ் (62), புதன்கிழமை இரவு 11 மணியளவில் தனக்கு அவசர தொலைபேசி அழைப்புகள் வந்ததாகவும், உடனடியாக தெற்கு பாதாள அறைக்கு வரும்படி கேட்டுக் கொண்டதாகவும் கூறினார். அங்கு சென்றதும், மூத்த போலீஸ் மற்றும் நிர்வாக அதிகாரிகள் வெளியே இருப்பதையும், பாதாள அறைக்குள் இரும்பு கம்பிகளால் பாதுகாக்கப்பட்டிருப்பதையும் பார்த்தார். பாதாள அறைக்குள் நுழைய தடையின் ஒரு பகுதியை மாவட்ட நிர்வாகம் எரிவாயு கட்டர் மூலம் அகற்றியது.
கடைசி நிமிடத்தில் பாதாள அறைக்குள் நுழைய வேண்டாம் என்று கூறியதாக ஜிதேந்திர வியாஸ் கூறினார். பூஜை துவங்குவதற்கு முன், அதிகாரிகள் மற்றும் கோவில் பூசாரிகள் பாதாள அறையின் உட்புறங்களை ஆய்வு செய்தனர். அதை சுத்தம் செய்து, தொல்லியல் துறையினரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு கருவூலத்தில் பதுக்கி வைக்கப்பட்டிருந்த எட்டு சிலைகள் கொண்டுவரப்பட்டு முறையாக நிறுவப்பட்டன. வாரணாசி கமிஷனர் கவுஷல் ராஜ் சர்மா கூறுகையில், பாதாள அறையில் இருந்த ஒரே நபர் பண்டிட் ஓம் பிரகாஷ் மிஸ்ரா தான் பூஜை செய்தார்.
இதற்கிடையில், அஞ்சுமன் இன்டெஜாமியா மசாஜித் கமிட்டி வியாழன் அன்று "ஒரு முக்கியமான வேண்டுகோளை" வெளியிட்டது, வாரணாசி முஸ்லிம்கள் தங்கள் கடைகள் மற்றும் வணிக நிறுவனங்களை வெள்ளிக்கிழமை மூடி வைக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டனர். அது "பிற்பகல் தொழுகை முதல் மாலை தொழுகை வரை மக்கள் தொழுகையில் ஈடுபடுவார்கள்" என்றும் "அனைவரும் அமைதி காக்க வேண்டும்" என்றும் வலியுறுத்தியது.
ஞானவாபி Masjidல் பூஜையை தொடங்கிய இந்துக்கள்: ஜனாதிபதியை சந்திக்கும் முஸ்லீம் அமைப்புகள் 3 2 24
அகில இந்திய முஸ்லீம் தனிநபர் சட்ட வாரியம் மற்றும் ஜமியத் உலமா-இ-ஹிந்த் உள்ளிட்ட முஸ்லீம் அமைப்புகளின் தலைவர்கள் வெள்ளிக்கிழமை வாரணாசியில் உள்ள ஞானவாபி Masjidன் அடித்தளத்தில்
"திடீரென்று" பூஜை தொடங்கப்பட்டதற்கு வருத்தமும் கவலையும் தெரிவித்தனர். ஞானவாபி masjid வழக்கு மற்றும் நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில் இதுபோன்று நடைபெறும் சம்பவங்கள் தொடர்பாக தங்களது கவலைகளை தெரிவிக்க முஸ்லீம் அமைப்பு தலைவர்கள் ஜனாதிபதியை சந்திக்க நேரம் கோரியுள்ளனர்.
செய்தியாளர்களிடம் பேசிய தலைவர்கள், பூஜை செய்ய தேவையான ஏற்பாடுகளைச் செய்வதற்கு நீதிமன்றம் 7 நாள் கால அவகாசம் வழங்கியிருந்தும், பூஜையை விரைவாகத் தொடங்குவது, நிர்வாகத்திற்கும் வாதிக்கும்
இடையே உள்ள "வெளிப்படையான கூட்டுறவை" மீறுகிறது. மாவட்ட நீதிமன்ற உத்தரவை எதிர்த்து மேல்முறையீடு செய்யும் Madjid நிர்வாகக் குழுவின் எந்தவொரு முயற்சியையும் முன்கூட்டியே நிறுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது என்று கூறினர்.
மேலும், மாவட்ட நீதிபதியின் முடிவு… மிகவும் கேள்விக்குரியது, குறிப்பாக நீதிபதியின் கடைசி நாளாக இருந்தபோது. சமூகத்தில் கொந்தளிப்பை ஏற்படுத்திய ஏ.எஸ்.ஐ அறிக்கையின் ஒருதலைப்பட்சமான வெளிப்பாடும் சமமாக உள்ளது. முக்கியமாக, இந்த அறிக்கை வெறும் கூற்று மட்டுமே என்று தலைவர்கள் தெரிவித்தனர்.
மதுராவின் ஷாஹி ஈத்கா, டெல்லி சுனேஹ்ரி மஸ்ஜித் போன்ற வழிபாட்டுத் தலங்கள் மற்றும் நாடு முழுவதும் உள்ள ஏராளமான Madjidகள் மற்றும் வக்ஃப் சொத்துக்கள் மீது தொடர்ந்து புகார்கள் முன்வைக்கப்படுவதால், பிரச்சினை ஞானவாபி Madjidக்கு அப்பால் நீண்டுள்ளது என்றும் அவர்கள் கூறினர்.
“பல்வேறு வழிபாட்டுத் தலங்கள் மீதான தேவையற்ற உரிமைகோரல்களின் இந்தப் போக்கு தீவிர கவலைகளை எழுப்புகிறது. 1991-ம் ஆண்டு வழிபாட்டுத் தலச் சட்டம் தொடர்பாக உச்ச நீதிமன்றம் தொடர்ந்து மௌனம் சாதிப்பது, நாட்டில் உள்ள முஸ்லிம் சமூகத்திற்கு ஆழ்ந்த கவலையை ஏற்படுத்தியுள்ளது” என்று அந்த அறிக்கையில் கூறப்பட்டுள்ளது.
“இந்த இக்கட்டான நேரத்தில், இந்திய முஸ்லிம்களின் பிரதிநிதிகள் என்ற முறையில், இந்தக் கவலைகளைத் தெரிவிக்க இந்தியக் குடியரசுத் தலைவரை சந்தித்துப் பேச நேரம் கோரியுள்ளோம். இந்தப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க அவரால் நடவடிக்கை எடுக்க முடியும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். மேலும், முஸ்லீம் சமூகத்தின் உணர்வுகளை இந்திய தலைமை நீதிபதிக்கு மரியாதைக்குரிய மற்றும் பொருத்தமான முறையில் தெரிவிக்க உள்ளோம்” என்றும் அவர்கள் அந்த அறிக்கையில் தெரிவித்துள்ளனர்.
செய்தியாளர்களிடம் பேசிய ஜமியத் உலமா-இ-ஹிந்த் அமைப்பின் தலைவர் மௌலானா சையத் அர்ஷத் மத்னி, டெல்லி ஜமா மஸ்ஜித் முதல் அகமதாபாத், சம்பல், மதுரா போன்ற வழிபாட்டுத் தலங்கள் வரை Madjidகள் இதுபோன்ற பிரச்சினைகளில் சிக்கியுள்ளன.
ஞானவாபியின் தெற்கு அடித்தள அறையில் பூஜைக்கு அனுமதி அளித்த உத்தரவு நீதித்துறையின் கொள்கைகளுக்கு எதிரானது என்று ஜமாத்-இ-இஸ்லாமி ஹிந்த் அமைப்பைச் சேர்ந்த மாலிக் மொஹத்சிம் கான் கூறினார்.
பள்ளி மாணவி ஹிஜாப் அணிய எம்.எல்.ஏ எதிர்ப்பு: முதல்வருடன் பேசுவதாக அமைச்சர் தகவல் 30 01 2024
ராஜஸ்தான் மாநிலத்தை நேர்ந்த பாஜக எம்.எம்.ஏ ஒருவர் பள்ளிக்கு சென்று ஹிஜாப் அணிவதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்த நிலையில், மாணவர்கள் மத்தியில் ஜெய் ஸ்ரீராம் கோஷம் எழுப்புமாறு கூறியது தற்போது பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இதனிடையே கேபினட் அமைச்சர் கிரோடி லால் மீனா, முதல்வர் பஜன் லால் ஷர்மாவிடம் மாநிலத்தில் உள்ள அரசு மற்றும் தனியார் பள்ளிகளில் ஹிஷாப் அணிவதற்கு தடை விதிப்பது குறித்துப் பேசுவதாகக் தெரிவித்துள்ளார்.
ராஜஸ்தான் மாநிலத்தின் ஹவா மஹாலைச் சேர்ந்தவர் பால்முகுந்த் ஆச்சார்யா. பாஜகவின் எம்.எல்.ஏ-வான இவர், நேற்று (திங்கள்கிழமை) காலை, ஜெய்ப்பூரில் உள்ள கங்காபோல் பகுதியில் உள்ள அரசு பெண்கள் மேல்நிலைப் பள்ளிக்கு திடீரென விசிட் சென்றுள்ளார். அங்கிருந்து வெளியாகியுள்ள வெளிவந்த ஒரு வீடியோவில், அவர் பள்ளி நிர்வாகியை அழைத்து ஹிஜாப் அணிந்திருந்த சில மாணவர்கள் மீது நடவடிக்கை எடுக்குமாறு கூறியது பதிவாகியுள்ளது.
மற்றொரு வீடியோவில், இந்து மற்றும் முஸ்லீம் குழந்தைகள் கலந்திருக்கும் பள்ளியில் மாணவர்கள் ஹிஜாப் அணிவதை நிறுத்துமாறு பள்ளி அதிகாரிகளிடம் கூறியுள்ளார். அதேபோல் மற்றொரு வீடியோவில், அவர் மேடையில் "பாரத் மாதா கி ஜெய்" மற்றும் "சரஸ்வதி மாதா கி ஜெய்" என்ற கோஷங்களை எழுப்பி மாணவர்களை வழிநடத்துகிறார். சில பெண்கள் வேண்டாம் என்று சொல்லி அதை மறுத்துள்ளனர். ஆனாலும் அவர் அவர் பள்ளி மாணவர்களிடம் “ஜெய் ஸ்ரீ ராம்” என்று கோஷமிடுவது பதிவாகியுள்ளது..
இந்த வீடியோக்கள் இணையத்தில் வெளியாகி பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ள நிலையில், இது குறித்துமுஸ்லீம் மாணவர்கள் சுபாஷ் சவுக் காவல் நிலையத்தை முற்றுகையிட்டு போராட்டத்தில் ஈடுபட்டனர். இதில் எம்.எல்.ஏ "பள்ளிகளில் சூழலைக் கெடுப்பதை" நிறுத்த வேண்டும் என்றும் அவரது செயலுக்கு மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும். "அவர் காவி அங்கி அணிந்து சட்டசபைக்கு செல்கிறார்" "அப்படியானால் ஹிஜாப் மீது ஏன் இந்த பாகுபாடு?என்று போராட்டத்தில் ஈடுபட்ட மாணவர் ஒருவர் கேள்வி எழுப்பியுள்ளார்.
எம்.எல்.ஏ-வின் வருகைக்குப் பிறகு வெளியான மற்றொரு வீடியோவில், ஆச்சார்யா, அரசுப் பள்ளிகளில் இரண்டு வெவ்வேறு ஆடைகளுக்கு ஏற்பாடு உள்ளதா என்று முதல்வர் மற்றும் மற்றவர்களிடம் கேட்டதாகவும், அவர்கள் இல்லை என்று பதில் அளித்துள்ளதாகவும் கூறப்படுகிறது. இச்சம்பவத்திற்குப் பிறகு, முஸ்லிம் மற்றும் இந்து மாணவர்கள் காவல்துறையில் வெவ்வேறு புகார்களை அளித்தனர்.
இந்த புகார்கள் மாவட்ட ஆட்சியருக்கு அனுப்பப்பட்டுள்ளதாக ஜெய்ப்பூர் வடக்கு காவல் துணை ஆணையர் ராஷி டோக்ரா தெரிவித்தார். மேலும் "இரு குழுக்களும் பள்ளியில் தங்கள் மத நடைமுறைகளைப் பின்பற்ற அனுமதிக்கப்படவில்லை என்று குற்றம் குற்றம் சாட்டியுள்ளதாக காவல்துறை ஆணையர் தெரிவித்துள்ளார்.
இது குறித்து ராஜஸ்தான் மாநிலத்தின்,விவசாய இலாகாவை வகிக்கும் கேபினட் அமைச்சர் மீனா பேசுகையில், “முஸ்லீம் சமூகத்தில் உள்ள மதவெறி மற்றும் காங்கிரஸின் திருப்தி அரசியலால், சமூகம் முன்னேற முடியவில்லை. அவர்களுக்கு கல்வியில் குறைபாடு உள்ளது, எனவே கல்விப் பிரச்சாரம் இருக்க வேண்டும், முஸ்லிம் சமூகம் முற்போக்கான சிந்தனையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். மாறாக, அவர்களின் சிந்தனை குற்றத்தை நோக்கியே அதிகமாக உள்ளது.
பள்ளிகளில் ஆடைக் கட்டுப்பாடு பின்பற்றப்பட வேண்டும்,'' “ஒரு பெண் ஹிஜாப் அணிந்து பள்ளிக்குச் சென்றால், பள்ளியில் ஒழுக்கம் இருக்காது, மாணவர்கள் எந்த உடையில் வேண்டுமானாலும் பள்ளிக்குச் செல்வார்கள். ஆடை விதியை பின்பற்ற வேண்டும். ஹிஜாப் பல நாடுகளில் தடை செய்யப்பட்டுள்ளது, எனவே எந்த சூழ்நிலையிலும் பள்ளிகளில் அனுமதிக்க முடியாது, “எங்கள் எம்எல்ஏ இந்த பிரச்சினையை எழுப்பியதால்” இது குறித்து முதல்வரிடம் பேசுவேன்
ஹிஜாப் அணிவது தவறு. காவல்துறையில், பள்ளிகளில் ஆடைக் கட்டுப்பாடு உள்ளது. இல்லாவிட்டால் ஸ்டேஷன் ஹவுஸ் ஆபீசர் குர்தா பைஜாமா, வேட்டி குர்தா, சூட் பூட் அணிவார். அரசு பள்ளிகளில் மட்டுமல்ல, தனியார் பள்ளிகளிலும் ஹிஜாப் தடை செய்யப்பட வேண்டும் என்று கேபினட் அமைச்சர் கிரோடி லால் மீனா தெரிவித்துள்ளார்.
இந்த சர்ச்சைக்கு பதிலளித்த ஜெய்ப்பூரின் ஆதர்ஷ் நகரைச் சேர்ந்த காங்கிரஸ் எம்எல்ஏ ரஃபீக் கான், “ஆச்சார்யா மலிவான விளம்பரத்திற்காகவும், தான் ட்ரெண்டிங்கில் இருந்ந வேண்டும் என்பதற்காகவும் இதை செய்கிறார்.அவர் ஒரு அரசியல் கட்சியின் அனைத்து சாதிகள், மதங்கள் மற்றும் அனைத்து தொகுதிகளும்." எம்எல்ஏ அல்ல என்பதை அவர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
"ராஜஸ்தான் சமூக நல்லிணக்கம் க்கு பெயர் பெற்றது, இது போன்ற விஷயங்கள் இங்கே வேலை செய்யாது, பொறுத்துக்கொள்ளப்படாது," ஆச்சார்யா காவி நிறத்தில் மூழ்கியிருக்கிறார். மற்றும் "மாணவர்களை அப்படியே உருவாகஒரு மத முழக்கம் சொல்லுங்கள் என்று கூறியுள்ளார்.2021 டிசம்பரில் கர்நாடகாவிலும் கல்வி நிறுவனங்களில் ஹிஜாப் பற்றிய சர்ச்சை வெடித்தது, உடுப்பி மாவட்டத்தில் உள்ள ஆறு கல்லூரி மாணவர்களுக்கு தலையை மறைத்ததால் நுழைவு மறுக்கப்பட்டது.
அன்றைய பாஜக அரசும் பல்கலைக் கழகங்கள் ஆடைக் கட்டுப்பாட்டைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்று சுற்றறிக்கை வெளியிட்டது. அந்த ஆறு மாணவர்களும் கர்நாடக உயர் நீதிமன்றத்தை அணுகினர், அது மாநில அரசின் உத்தரவை உறுதி செய்தது. தற்போது இந்த வழக்கு உச்சநீதிமன்றத்தில் தொடரப்பட்டுள்ளது. கடந்த ஆண்டு டிசம்பரில், கர்நாடக முதல்வர் சித்தராமையா ஹிஜாப் அணிவதற்கு எந்த தடையும் இல்லை என்று அதிகாரிகளுக்கு அறிவுறுத்தியதாக குறிப்பிட்டுள்ளார்.
சுதந்திர இந்தியாவில் முஸ்லீம்களின் நிலை!
அ. சபீர் அலி M.I.Sc
மேலாண்மைக்குழு உறுப்பினர்,TNTJ
பொதுக்கூட்டம் - 30.10.2023
குமரி மாவட்டம் - திங்கள் நகர்
நசுக்கப்படும் இஸ்லாமியர்களும் நமது கடமைகளும்
செங்கோட்டை N.பைசல்
மாநிலச் செயலாளர்,TNTJ
பொதுக்கூட்டம் - 24.12.2022
பள்ளிப்படை பூதக்கேணி - கடலூர் தெற்கு மாவட்டம்
Credit YT Nakkheeran TV
தமிழ்நாட்டில் நடந்த அவலம்! Kovai ஆசிரியரின் கொடூர செயல்! Islam மாணவிக்கு நடந்த கொடூரம் 22 11 2023
Credit YT / Nakkheeran TV
சுதந்திர இந்தியாவில் இந்தியர்களின் நிலை
ஆர். அப்துல் கரீம் - மாநிலப் பொதுச் செயலாளர், TNTJ
சிவகங்கை மாவட்டம் - ராஜகம்பீரம்
சமுதாயப் பாதுகாப்பு பொதுக்கூட்டம் - 20.08.2023
நெஞ்சை உலுக்கும் சம்பவம்… இஸ்லாமிய மாணவனை அடிக்க சொல்லி ஆசிரியை கொடூரம் – வீடியோ!
26 8 23
ஆசிரியை திரிப்தா தியாகி, இஸ்லாமிய மாணவனை நோக்கி, “இந்த முஸ்லிம் குழந்தைகள் அனைவரும், எந்தப் பகுதிக்காவது செல்லுங்கள்” என்கிறார்.
உத்தரபிரதேச மாநிலம் முசாஃபர்நகரில் இயங்கி வரும் தனியார் பள்ளியில் ஆசிரியை ஒருவர் தனது வகுப்பில் பயிலும் குழந்தைகளில் ஒரு இஸ்லாமிய மாணவரை அடிக்கும்படி அறிவுறுத்திய சம்பவம் பெரும் அதிர்வலையை ஏற்படுத்தியுள்ளது. அந்த ஆசிரியை சிறுவனுடைய இஸ்லாமிய மதத்தைக் குறிப்பிட்டு, “முகமதிய குழந்தைகள்” என இழிவாகப் பேசியுள்ளார். சிறுவன் பெருக்கல் அட்டவணை கணக்கை தவறாக எழுதியதால் இவ்வாறு கடுமையாக நடந்துள்ளார்.
இந்த நெஞ்சை உலுக்கும் சம்பவம் வியாழக்கிழமை அன்று மன்சூர்பூர் காவல் நிலைய எல்லைக்குட்பட்ட குப்பாபூர் என்ற கிராமத்தில் நடைபெற்றதாக அதிகாரிகள் தெரிவிக்கின்றனர். இச்செயலில் ஈடுபட்ட ஆசிரியை திரிப்தா தியாகி மற்றும் அவருக்குச் சொந்தமான நேஹா பப்ளிக் பள்ளியில் சம்பவம் நடந்தது குறித்து காவல்துறை மற்றும் கல்வி அதிகாரிகள் விசாரித்து வருகின்றனர்
ட்விட்டரில் வைரலாகி வரும் வீடியோவில் கண்ணீருடன் இருக்கும் சிறுவனை மற்ற சிறுவர்கள் அறைகிறார்கள். ஆசிரியை திரிப்தா தியாகி, இஸ்லாமிய மாணவனை நோக்கி, “இந்த முஸ்லிம் குழந்தைகள் அனைவரும், எந்தப் பகுதிக்காவது செல்லுங்கள்” என்கிறார். பின்னர், ஒரு குழந்தை சிறுவனைத் தாக்கிய பின் அமர்ந்திருக்கும்போது, ஆசிரியை திரிப்தா தியாகி, “ஏன் அவரை இவ்வளவு லேசாக அடிக்கிறீர்கள்? கடுமையாக அடிக்கவும்” என்கிறார். பிற மாணவர்களிடம் அடுத்து யாருடைய முறை எனவும் கேட்டுள்ளார். இந்த சம்பவம் நாடு முழுவதும் பெரும் அதிர்வலைகளை எழுப்பியுள்ளது. மேலும், இதற்குப் பலரும் தங்களது கண்டனங்களைத் தெரிவித்து வருகின்றனர்.
இது குறித்து முசாஃபர் நகர் காவல் கண்காணிப்பாளர் சத்யநாராயண் பிரஜாபத் ட்விட்டரில் கூறியதாவது; பெண் ஆசிரியர் ஒருவர், பெருக்கல் அட்டவணையை கற்காததால் குழந்தையை அடிக்கும்படி மாணவர்களை மிரட்டும் வீடியோ காட்சி ஒன்று மன்சூர்பூர் காவல் நிலையத்திற்கு கிடைத்தது. அதில் சில ஆட்சேபனைக்குரிய கருத்துகளும் இருந்தன. போலீஸ் தரப்பில் விசாரித்தபோது, இஸ்லாமிய மாணவர்களின் தாய்மார்கள் குழந்தைகளின் படிப்பில் கவனம் செலுத்தாததால் அவர்கள் படிப்பில் பாழாய் போவதாக அந்த ஆசிரியை சொல்வதாகத் தெரியவந்தது. இதுகுறித்து கல்வி அலுவலருக்குத் தகவல் தெரிவிக்கப்பட்டு, ஆசிரியர் மீது துறை ரீதியான நடவடிக்கை எடுக்கப்படும்” என்றார்.
இது குறித்து கத்தௌலி வட்ட அதிகாரி டாக்டர் ரவிசங்கரைத் தொடர்பு கொண்டபோது, பள்ளி ஒரு பெரிய மண்டபத்தில் நடத்தப்படுகிறது என்றும் குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஆசிரியரும் அதன் உரிமையாளர் என்றும் கூறினார். “திரிப்தா தியாகி பள்ளியின் தலைவர். புகாரைப் பதிவு செய்ய குழந்தையின் தந்தையை சமாதானப்படுத்த முயற்சிக்கிறோம்; அதன் பிறகு எங்களால் எஃப்ஐஆர் பதிவு செய்ய முடியும். மேலும் சட்ட நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டு வருகிறது” என்றார்.
பாதிக்கப்பட்டவரின் தந்தை உள்ளூர் செய்தியாளர்களிடம் கூறுகையில், தனது குழந்தையை பள்ளிக்கு அனுப்ப மாட்டோம் அல்லது வழக்கு பதிவு செய்யத் திட்டமிடவில்லை. “நான் என் குழந்தையை மீண்டும் அந்தப் பள்ளிக்கு அனுப்ப மாட்டேன், நான் சமர்ப்பித்த கட்டணத்தை அவர்கள் திருப்பித் தருவார்கள். புகார் எதுவும் கொடுக்கப்பட மாட்டாது என தீர்வு எட்டப்பட்டுள்ளது. ஆசிரியர் குழந்தைகளுக்கு இடையே பகையை உருவாக்கியுள்ளார்,” என, சிறுவனின் தந்தை கூறினார்.
முசாபர்நகரின் அடிப்படைக் கல்வி அதிகாரி ஷுபம் சுக்லா தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ்ஸிடம் கூறுகையில், பள்ளி நிர்வாகத்திற்கு கடிதம் எழுதியுள்ளதாகவும், அவர்களின் பதிலைக் கேட்டுள்ளதாகவும் கூறினார்.
“நேஹா பப்ளிக் ஸ்கூல் என்ற பெயரில் 1 முதல் 5 ஆம் வகுப்பு வரை பள்ளி பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. பள்ளி என்ன தரத்தை பின்பற்றுகிறது என்பதை நாங்கள் ஆராய்ந்து, ஏதேனும் முறைகேடுகள் கண்டறியப்பட்டால், நடவடிக்கை எடுக்கப்படும். ஒரு குழந்தையை அடிக்க ஆசிரியர் குழந்தைகளைத் தூண்டுவது வீடியோவில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. பள்ளி 2019 இல் இணைக்கப்பட்டது; அது புதுப்பிக்கப்பட்டதா மற்றும் அரசு நிர்ணயித்த தரத்தின்படி பள்ளி நடத்தப்படுகிறதா என்பதை நாங்கள் சரிபார்க்கிறோம்.”என்று அவர் கூறினார்.
இந்த சம்பவம் குறித்து காங்கிரஸ் தலைவர் ராகுல் காந்தி தனது ட்விட்டர் பக்கத்தில், “அப்பாவி குழந்தைகளின் மனதில் பாகுபாடு என்ற விஷத்தை விதைத்து, பள்ளி போன்ற புனிதமான இடத்தை வெறுப்பின் சந்தையாக மாற்றுவது – ஒரு ஆசிரியரால் இதைவிட மோசமான காரியத்தை நாட்டிற்கு செய்ய முடியாது. இதே மண்ணெண்ணெய்யை வைத்துதான் பாஜகவினர் இந்தியாவின் மூலை முடுக்கெல்லாம் தீ வைத்துள்ளனர். குழந்தைகள் தான் இந்தியாவின் எதிர்காலம் – நாம் அனைவரும் அவர்களுக்கு அன்பைக் கற்பிக்க வேண்டும்; வெறுப்பை அல்ல” என்று தெரிவித்துள்ளார்.
இவரைத் தொடர்ந்து காங்கிரஸ் பொதுச் செயலாளர் பிரியங்கா காந்தி, “எப்படிப்பட்ட வகுப்பறையினை, எப்படிப்பட்ட சமுதாயத்தை நமது வருங்கால சந்ததியினருக்கு அளிக்க விரும்புகிறோம்?” என்று கேள்வி எழுப்பியுள்ளார்.
தேசிய குழந்தைகள் உரிமைகள் பாதுகாப்பு ஆணையமும் இந்த விவகாரத்தை கவனத்தில் கொண்டுள்ளது. “உத்தரப்பிரதேசத்தின் முசாபர்நகரில், ஆசிரியர் ஒருவர் குழந்தைகளை அடிக்கச் சொல்லும் சம்பவம் பதிவாகியுள்ளதாக எங்களுக்குத் தகவல் கிடைத்தது. கவனத்தில் கொண்டு, நடவடிக்கை எடுக்க உத்தரவுகள் வழங்கப்பட்டு வருகின்றன. குழந்தையின் வீடியோவைப் பகிர வேண்டாம், இதுபோன்ற சம்பவங்கள் குறித்த தகவல்களை மின்னஞ்சல் மூலம் தெரிவிக்க வேண்டாம், குழந்தைகளின் அடையாளத்தை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் குற்றத்தின் ஒரு பகுதியாக மாற வேண்டாம், ”என்று ஆணையத்தின் தலைவர் பிரியங்க் கனூங்கோ கூறினார்.
மத்தியப் பிரதேசத்தின் தாமோ மாவட்டத்தில் உள்ள கங்கா ஜமுனா மேல்நிலைப் பள்ளிக்கு அருகே புல்டோசர் நிறுத்தப்பட்டுள்ளன, தடுப்புகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் காவல்துறையினர் குவிக்கப்பட்டுள்ளனர். இவை செவ்வாய்க்கிழமை, அங்கீகாரமற்றதாகக் கருதும் பள்ளியின் சில பகுதிகளை இடிப்பதாக முனிசிபல் கார்ப்ரேசன் அச்சுறுத்தியதற்குப் பிறகு நடந்த காட்சிகள்.
பள்ளியின் முதல்வர் அஃப்ஷா ஷேக், கணித ஆசிரியர் அனஸ் அதாஹர் மற்றும் பாதுகாவலர் ருஸ்தம் அலி ஆகியோர் மாணவிகளை ஹிஜாப் அணிய வற்புறுத்திய குற்றச்சாட்டின் பேரில் கைது செய்யப்பட்ட ஒரு நாள் கழித்து இந்த நடவடிக்கை வந்துள்ளது.
“நாங்கள் இங்கே தான் படிப்போம்,” என்று தடுப்புகள் அருகே நின்று அழுகையுடன் சிறுமி அல்ஃபியா (10) கூறினார்.
ஜூன் 7ஆம் தேதி, பள்ளி நிர்வாகக் குழுவைச் சேர்ந்த 11 பேர் மீது போலீஸார் வழக்குப் பதிவு செய்தனர். (எக்ஸ்பிரஸ் புகைப்படம்)
அல்ஃபியாவின் தாய் பிரசவத்தின் போது இறந்துவிட்டார், மேலும் அவர் தனது அத்தை முபாரிகா பேகத்தால் வளர்க்கப்பட்டார். “நீங்கள் அவர்களின் எதிர்காலத்துடன் விளையாடுகிறீர்கள். எங்கள் குழந்தைகள் 12 ஆண்டுகளாக இங்கு படிக்கின்றனர். இது மிகப் பெரிய பிரச்னையாக மாறிவிட்டது,” என போலீசாரிடம் முபாரிகா பேகம் கூறினார். பள்ளியை மூடுவதற்கு எதிராக மாணவர்கள் மற்றும் பெற்றோர்கள் போராட்டம் நடத்தியதில் இவர்களின் குடும்பமும் கலந்துக் கொண்டது, இந்த மாத தொடக்கத்தில் உள்துறை அமைச்சரும் முதலமைச்சரும் பள்ளிக்கு எதிராக பேசியதையடுத்து பள்ளியின் அங்கீகாரம் ரத்து செய்யப்பட்டது.
கடந்த மாத இறுதியில் 10 ஆம் வகுப்பு வாரியத் தேர்வுகளில் வெற்றி பெற்றதைக் கொண்டாடும் வகையில் பள்ளி வளாகத்தில் ஒட்டப்பட்டிருந்த சுவரொட்டிகளில், முஸ்லீம் அல்லாத மாணவர்களும் தலையில் முக்காடு போட்டுக் கொண்டிருந்ததால் பள்ளிக்கு பிரச்சனைகள் தொடங்கின.
உண்மையில், சுவரொட்டியில் இருந்த மாணவர்களில் ஒருவர் பள்ளியின் முதல்வர் அஃப்ஷா ஷேக்கின் மகள். கைது செய்யப்பட்டதைத் தொடர்ந்து நீதிமன்றக் காவலுக்கு அனுப்பப்பட்ட அஃப்ஷா ஷேக், தாமோவில் உள்ள கல்லூரியில் பி.எட் படிப்பை முடித்த பிறகு ஆங்கில ஆசிரியராக வேலை செய்யத் தொடங்கினார். அவரது இரண்டு குழந்தைகள் 8 மற்றும் 11 ஆம் வகுப்புகளில் ஒரே பள்ளியில் படிக்கிறார்கள், அவரது மூத்த மகள் கல்லூரி மாணவி.
பள்ளியை மூடுவதைக் கண்டித்து பெற்றோர்கள் போராட்டம். (எக்ஸ்பிரஸ் புகைப்படம்)
செவ்வாயன்று, அஃப்ஷா ஷேக்க்கின் கணவர் ஷேக் இக்பால், அவரது மனைவியின் ஜாமீன் மனு விசாரணைக்கு வந்தபோது, தாமோவில் உள்ள நீதிமன்ற அறைக்கு வெளியே உடைந்து, ஆறுதலடைய முடியாமல் தவித்தார். “அரசியல் என் குடும்பத்தை அழித்துவிட்டது” என்று அவர் கூறினார்.
ஷேக் இக்பால் தனது மனைவியை எவ்வாறு ஜாமீனில் வெளியே எடுப்பது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார், அதே நேரத்தில் சாத்தியமான பள்ளி கட்டிட இடிப்பு விவகாரத்தைத் தடுக்க வழக்கறிஞர்களுக்கு அழைப்பு விடுத்தார். “எனது மகளும் இடம்பெற்று இருந்து போஸ்டரை நாங்கள் ஒட்டினோம். இது கொண்டாட்டத்திற்கு காரணமாக இருந்தது. அவள் பள்ளியை எதிர்நோக்குவதற்குப் பதிலாக, கம்பிகளுக்குப் பின்னால் தன் தாயைப் பார்க்கிறாள். என் குழந்தைகள் திகைத்து, பயப்படுகிறார்கள். இப்போதைக்கு அவர்களை அனுப்பிவிட்டேன்,” என்று அவர் கூறினார்.
2010 இல் கங்கா ஜமுனா நலச் சங்கத்தால் இந்த பள்ளி நிறுவப்பட்டது, இது நகரத்தின் ஃபுடெரா வார்டில் உள்ள ஒரே ஆங்கில வழிப் பள்ளியாகும், இது உழைக்கும் வர்க்க குடும்பங்களில் இருந்து வரும் 1,200 மாணவர்களுக்க கல்வி கற்பித்து வருகிறது, இந்தக் குழந்தைகளின் பெற்றோர்கள் விவசாயம், பீடி செய்வோர் மற்றும் கூலித் தொழிலாளிகளாகவும் பணிபுரிகின்றனர்.
ஞாயிற்றுக்கிழமை, தலைமை நகராட்சி அதிகாரி பள்ளி அதிகாரிகளிடம், சர்வேயர் கிளை நடத்திய ஆய்வில், “நகராட்சியின் அனுமதியின்றி நீங்கள் கட்டிடக் கட்டுமானப் பணிகளைச் செய்வது கண்டறியப்பட்டது” என்று தெரிவித்தார். தலைமை நகராட்சி அதிகாரி உரிய ஆவணங்களை சமர்ப்பிக்க மூன்று நாட்கள் அவகாசம் அளித்தார், தவறினால் “கட்டடம் அகற்றப்படும்/ மாற்றப்படும்/ இடிக்கப்படும்… மேலும் அதன் செலவுகள் மற்றும் அபராதத் தொகை ஆகியவை முனிசிபல் சட்டம், 1961ன் கீழ் உங்களிடமிருந்து வசூலிக்கப்படும்” என்றும் தலைமை நகராட்சி அதிகாரி தெரிவித்தார்.
செவ்வாய்க் கிழமை காலை, முனிசிபல் கார்ப்பரேஷனைச் சேர்ந்த ஒரு குழு புல்டோசருடன் தாங்கள் “சுகாதார இயக்கத்தில்” இருப்பதாகக் கூறி வந்தனர். இதற்கு உள்ளூர் மக்களிடமிருந்து எதிர்ப்பு எழுந்தது, அவர்கள் இன்னும் போதுமான அவகாசம் இருப்பதாக நோட்டீஸின் நகல்களை சமர்ப்பித்தனர்.
தாமோவில் உள்ள கங்கா ஜமுனா பள்ளியில் போலீசார் குவிக்கப்பட்டுள்ளனர். (எக்ஸ்பிரஸ் புகைப்படம்)
நகராட்சி குழு இறுதியில் பின்வாங்கியது, ஆனால் மாலையில் பலத்த போலீஸ் படையுடன் திரும்பி வந்தது. அவர்கள் பள்ளி வளாகத்திற்குள் நுழைந்து புதிதாக கட்டப்பட்ட கட்டிடத்தின் முதல் தளத்திலிருந்து இரும்புக் கற்றைகளை அகற்றத் தொடங்கினர், அங்கு பள்ளி நிர்வாகம் தனது முதல் ஸ்மார்ட் வகுப்பறைகளில் மூத்த மாணவர்களுக்கு கற்பிக்கத் தயாராகி வந்தது.
தலைமை நகராட்சி அதிகாரி பி.எல் சிங் தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ்ஸிடம் கூறுகையில், “பள்ளியின் பிரதான கட்டிடத்தை ஒட்டிய புதிய கட்டிடத்திற்கான ஆவணங்களை வழங்குமாறு பள்ளி அதிகாரிகளிடம் கேட்டிருந்தோம். அவர்களிடம் முறையான ஆவணங்கள் இல்லை என்று கூறினர். எனவே முதல் தளத்தில் உள்ள விதிமீறல் கட்டுமானங்களை அகற்றி வருகிறோம். பள்ளி வளாகத்தின் மற்ற பகுதிகளை மதிப்பிடுவதற்கான கூடுதல் ஆவணங்களுக்காக நாங்கள் காத்திருக்கிறோம். காலையில், துப்புரவுத் துறையைச் சேர்ந்த ஒரு குழு புல்டோசருடன் அந்தப் பகுதியின் கால்வாய்களை சுத்தம் செய்ய சென்றது, நாங்கள் பள்ளியை இடிக்க வந்தோம் என்று உள்ளூர்வாசிகள் நினைத்தார்கள். அவர்கள் கடுமையாக எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். எங்களுக்கு ஆதரவான போலீஸ் படையுடன் நாங்கள் திரும்பி வந்தோம்,” என்று தெரிவித்தார்.
புல்டோசரைப் பார்த்ததும் கோபமடைந்த அப்பகுதியைச் சேர்ந்த குழந்தைகள், “எங்கள் பள்ளிப் படிப்பைத் தொடர விடுங்கள்” போன்ற கோஷங்களை எழுப்பினர். விடுமுறைக்குப் பின் ஜூன் 15 ஆம் தேதி பள்ளி தொடங்கும் என எதிர்பார்க்கப்பட்டிருந்த நிலையில், பள்ளியின் அங்கீகாரம் பறிக்கப்பட்டுள்ளதால், மாணவர்கள் நிச்சயமற்ற எதிர்காலத்தை எதிர்கொள்கின்றனர்.
தற்போது 8 ஆம் வகுப்பு படிக்கும் சல்மான், நர்சரி படிப்பில் இருந்து இங்கு மாணவராக இருந்து வருகிறார். “என் நண்பர்களுக்கு என்ன நடக்கும்? அவர்கள் என் குடும்பம் போல் இருந்தார்கள். நான் என் பள்ளியை நேசிக்கிறேன்…” என்று அவர் கூறினார்.
தமிழகத்தில Muslim-கள் இருக்கறதுல சில பிரச்சனை இருக்கு - அனல் பறக்கும் "HIJAB" விவாதம்
Credit : FB page Galatta Media
சிறுபான்மை மக்களின் கைதுக்கு எதிராக தமிழ்நாடு முதலமைச்சர் தலையிட வேண்டும் – 3 6 23
சிறுபான்மை மக்களின் தொடர் கைது நடவடிக்கைகளுக்கு எதிராக தமிழ்நாடு முதலமைச்சர் தலையிட வேண்டும் என எஸ்டிபிஐ கட்சியின் மாநிலத் தலைவர் நெல்லை முபாரக் தெரிவித்துள்ளார்.
மாநில உரிமைக்கு எதிரான கருப்புச் சட்டங்களை திரும்ப பெற வலியுறுத்தியும், பொய் வழக்குகளில் அப்பாவிகள் கைது செய்வதை தடுக்க கோரியும் எஸ்டிபிஐ கட்சி சார்பாக மதுரை கிரைம் பிராஞ்ச் பகுதியில் கண்டன ஆர்ப்பாட்டம் நடைபெற்றது. இந்த நிகழ்வில் எஸ்டிபிஐ கட்சியின் தமிழ் மாநில தலைவர் நெல்லை முபாரக் கலந்து கொண்டார்.
இதன் பின்னர் செய்தியாளர்களை சந்தித்து பேசிய அவர் தெரிவித்ததாவது..
“ எஸ்டிபிஐ கட்சி, மதுரையிலுள்ள ஜனநாயக அமைப்புகள், முஸ்லிம் ஜமாத்களின் தலைவர்கள் அனைவரும் ஒன்றிணைந்து UAPA கருப்பு சட்டத்தில் கைது செய்யப்பட்ட அப்பாவிகள் இளைஞர்களின் விடுதலைக்காக நீதிமன்றத்தில் வழக்காடுகின்ற வழக்கறிஞர்களை சிறையில் அடைத்திருக்கின்ற கொடுமைக்கு நீதி வேண்டி மாபெரும் போராட்டத்தை நடத்தி வருகிறோம்.
இந்தியாவை ஆளுகின்ற மோடி, அமித்ஷா அரசு எதிரிகளை பழி வாங்குவதற்கு, தன்னை எதிர்க்கின்றவர்கள், அறவழியில் போராடும் சிந்தனையாளர்களை முடக்குவதற்காக UAPA, NIA, ED போன்ற அமைப்புகளை பயன்படுத்திக் கொண்டிருக்கின்றது. இந்தச் சட்டங்களால் அப்பாவிகள் துன்புறுத்தப்படுகின்றனர். மதுரையில் 2 வழக்கறிஞர்கள் கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர்.
கைது செய்யப்பட்ட வழக்கறிஞர்கள் இருவரும் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்காக வழக்கு நடத்தினார்கள் என்பதைத் தவிர எந்த தவறும் செய்யாதவர்கள். இதனை தடுக்க தமிழ்நாடு அரசு உடனடியாக தலையிட வேண்டும். தமிழ்நாட்டில் சிறுபான்மை மக்களுக்கு எதிராக நடக்கும் அராஜகத்திற்கு எதிராக தமிழக முதல்வர் தலையிட வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை முன்வைத்து இந்த போராட்டத்தை நடத்தி வருகிறோம் அப்பாவிகள் விடுதலை செய்யும் வரை எங்களது போராட்டம் தொடரும்.
மல்யுத்த வீராங்கனைகள் தற்போது டெல்லியில் போராட்டம் நடத்தி வருகின்றனர். பெண்களின் மீதும் பெண்களின் முன்னேற்றத்தின் மீதும் கிஞ்சிற்றும் கரிசனம் கொண்டவர்கள் நாங்கள் அல்ல என்பதைத்தான் பாஜக அரசின் மௌனம் காட்டுகிறது. நாட்டின் கௌரவத்தை காக்க உலக நாடுகளுக்கு சென்று பதக்கங்களை பெற்ற மரியாதைக்குரிய இந்தியாவின் தங்கங்கள் டெல்லியில் தற்போது அவமானப்படுத்தப்பட்டு வருகின்றனர்
எனவே 2024ல் நடைபெற்ற அத்தனை அநீதிகள் மற்றும் அவமானத்திற்கு காரணமான பாஜக அரசு இந்தியாவிலிருந்து துடைத்து எறியப்பட வேண்டும்” என எஸ்டிபிஐ கட்சியின் மாநிலத் தலைவர் நெல்லை முபாரக் தெரிவித்துள்ளார்.
ஞானவாபி விவகாரம்: வழிபாட்டு உரிமை கோரி இந்துப் பெண்கள் உயர் நீதிமன்றத்தில் மனு 31 5 23
செப்டம்பர் 12, 2022 அன்று வாரணாசி நீதிமன்றத்தின் உத்தரவை நீதிமன்றம் உறுதி செய்தது.
அஞ்சுமன் இன்டெஜாமியா மஸ்ஜித் கமிட்டி தாக்கல் செய்த மனுவை தள்ளுபடி செய்து, அலகாபாத் உயர்நீதிமன்றம் (HC) புதன்கிழமை அன்று வாரணாசி மாவட்ட நீதிமன்றத்தின் உத்தரவை உறுதி செய்தது,
அதில் இந்துக் குழுக்களுக்கு வழிபாட்டுத் தலங்கள் (சிறப்பு விதிகள்) சட்டம், 1991, மற்றும் ஞானவாபி மஸ்ஜித்குள் வழிபடுவதற்கான உரிமை கோரிய வழக்கு பராமரிக்கத்தக்கது என உரிமை வழங்கியுள்ளது.
காசி விஸ்வநாதர் கோயிலுக்குப் பக்கத்தில் அமைந்துள்ள மஸ்ஜித் வளாகத்தின் வெளிப்புறச் சுவரில் மா சிருங்கர் கௌரியை வழிபட உரிமை கோரி ஐந்து இந்து பெண்கள் வழக்கு தொடர்ந்தனர்.
மஸ்ஜித் கோயில் இருந்த இடத்தில் கட்டப்பட்டதாக இந்து தரப்பு கூறினாலும், வக்ஃப் வளாகத்தில் மசூதி கட்டப்பட்டதாக முஸ்லிம் தரப்பு வாதிட்டதுடன், வழிபாட்டு தலங்கள் சட்டம் மஸ்ஜித்ன் தன்மையை மாற்ற தடை விதித்தது.
கடந்த ஆண்டு செப்டம்பர் 12 ஆம் தேதி, சிவில் வழக்குக்கு அஞ்சுமன் இன்டெஜாமியா மஸ்ஜித் கமிட்டியின் சவாலை மாவட்ட நீதிமன்றம் தள்ளுபடி செய்தது.
வாதிகளின் கூற்றுப்படி, ஆகஸ்ட் 15, 1947 க்குப் பிறகும் அவர்கள் 1993 ஆம் ஆண்டு வரை மா சிருங்கர் கௌரி, கணேஷ் மற்றும் ஹனுமான் ஆகியோரை தினமும் வணங்கினர்.
இந்த வாதம் நிரூபிக்கப்பட்டால், 1991 ஆம் ஆண்டு வழிபாட்டுத் தலங்கள் (சிறப்பு விதிகள்) சட்டத்தின் 4 வது பிரிவின் கீழ் வழக்கு தடை செய்யப்படாது, ”என்று அது கூறியது.
பின்னர் மஸ்ஜித் கமிட்டி உயர்நீதிமன்றத்தில் மறு சீராய்வு மனுவை தாக்கல் செய்தது, அதை நீதிபதி ஜே ஜே முனீர் புதன்கிழமை தள்ளுபடி செய்தார். வழிபாட்டுத் தலங்கள் (சிறப்பு ஏற்பாடுகள்) சட்டம், 1991 மற்றும் வக்ஃப் சட்டம் ஆகியவற்றால் இந்த வழக்கு தடை செய்யப்பட்டுள்ளது என்று மஸ்ஜித் குழு வாதிட்டது.
“நீதிமன்றம் மாவட்ட நீதிமன்ற உத்தரவை உறுதி செய்துள்ளது மற்றும் பெண்கள் தாக்கல் செய்த வழக்கு பராமரிக்கத்தக்கது என்று கூறியது” என்று மஸ்ஜித் குழுவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய வழக்கறிஞர் சையத் அகமது பைசான் கூறினார்.
இந்த தீர்ப்பு இந்து கோவில்கள் மற்றும் மஸ்ஜித்களுக்கு இடையேயான தகராறுகள் தொடர்பான அற்பமான வழக்குகள் அதிகரிக்க வழிவகுக்கும் ஒரு முன்மாதிரியை நிறுவுவதற்கான சாத்தியம் உள்ளது.
“இந்த வழக்கில் கடந்த ஆண்டு நவம்பர் மற்றும் டிசம்பர் மாதங்களில் வாதங்கள் நடந்தன. கடந்த ஆண்டு டிசம்பர் 23-ம் தேதி தீர்ப்பை ஒத்திவைத்தது நீதிமன்றம். இந்த வழக்கு பராமரிக்கக்கூடியது மற்றும் விசாரணைக்கு தகுதியானது என்று உயர்நீதிமன்றம் இப்போது கூறியுள்ளது. இந்த வழக்கை வாரணாசி மாவட்ட நீதிமன்றம் விசாரித்து வருகிறது” என வழக்குத் தாக்கல் செய்த இந்து பெண்கள் சார்பில் வழக்கறிஞர் ஹர் ஷங்கர் ஜெயின் தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ்ஸிடம் தெரிவித்தார்.
வழிபாட்டுத் தலங்கள் (சிறப்பு ஏற்பாடுகள்) சட்டம், 1991, ஆகஸ்ட் 15, 1947 இல் இருந்தபடி எந்த வழிபாட்டுத் தலத்தின் மதத் தன்மையையும் மாற்றுவதைத் தடுக்கிறது.
கடந்த ஆண்டு மே மாதம், நீதிமன்ற உத்தரவுப்படி, காசி விஸ்வநாதர் கோவில்-ஞானவாபி மசூதியின் வீடியோ கிராஃபிக் சர்வே, மஸ்ஜித் வளாகத்திற்குள், இந்து தரப்பால் “சிவலிங்கம்” என்றும், முஸ்லீம் தரப்பில் “நீரூற்று” என்றும் கூறப்படும் ஒரு அமைப்பைப் புகாரளித்தது.
இந்த மாத தொடக்கத்தில், அலகாபாத் உயர்நீதிமன்றம் கீழ் நீதிமன்ற உத்தரவை நிராகரித்து, “சிவ்லிங்கின்” கார்பன் டேட்டிங் உட்பட “அறிவியல் ஆய்வு” செய்ய உத்தரவிட்டது. வழிபாட்டு உரிமை கோரி பெண்கள் தொடுத்த அதே வழக்கில் நீதிமன்றம் உத்தரவு பிறப்பித்துள்ளது.
ஒரு வாரம் கழித்து, உச்ச நீதிமன்றம், மே 19 அன்று, உயர்நீதிமன்ற உத்தரவை அமல்படுத்துவதை ஒத்திவைத்தது. “இவை கொஞ்சம் கவனமாக நடக்க வேண்டிய விஷயங்கள்” என்று இந்திய தலைமை நீதிபதி டி ஒய் சந்திரசூட் கூறினார்.
நாகை மாவட்டம் திருப்பூண்டி (GH) ஆஸ்பத்திரியில் மருத்துவர் ஹிஜாப் அணியகூடாது என்று இரவு நேரத்தில் பணியில் இருந்த அரசு மருத்துவர்
Dr. ஜன்னத் MBBS அவர்களை அதே பகுதியை செர்ந்த BJP பொருப்பாளர் புவனேஷ்ராம் மிரட்டியுள்ளதோடு, ஹிஜாப்பை கலட்ட வேண்டும் என்று அரசு மருத்துவரை பணிசெய்யவிடாமல் வாக்குவாதத்தில் ஈடுப்பட்டுள்ளார்.
ஆகிய கட்சிகள் திடீர் சாலை மறியல் செய்ததால் அப்பகுதி போர்களமானது, இரவுக்குள் கைது செய்துவிடுவோம் என்று காவல்துறை உத்திரவாதம் தந்ததால் தற்காலிகமாக சாலை மறியல் கைவிடப்பட்டது.
ஞானவாபி Masjid கார்பன் ஆய்வு தற்காலிக நிறுத்தம்: உச்ச நீதிமன்றம் உத்தரவு
19 5 2023
வாரணாசியில் உள்ள ஞானவாபி Masjid
வாரணாசியில் உள்ள ஞானவாபி Masjid வளாகத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும் சிவலிங்கத்தின் வயதைக் கண்டறிய கார்பன் டேட்டிங் உள்ளிட்ட அறிவியல் ஆய்வுக்கு அனுமதி அளித்த அலகாபாத் உயர் நீதிமன்ற உத்தரவை உச்ச நீதிமன்றம் வெள்ளிக்கிழமை (மே 19) ஒத்திவைத்தது.
ஞானவாபி Masjid நிர்வாகக் குழு சார்பில் மூத்த வழக்கறிஞர் ஹுசெபா அஹ்மதியின் சமர்ப்பிப்புகளைக் கவனத்தில் கொண்டு தலைமை நீதிபதி டி ஒய் சந்திரசூட், நீதிபதிகள் பி எஸ் நரசிம்ஹா மற்றும் ஜே பி பார்திவாலா ஆகியோர் அடங்கிய அமர்வு இந்த உத்தரவை பிறப்பித்தது.
தொடர்ந்து, உயர் நீதிமன்ற உத்தரவை எதிர்த்து Masjid குழு தாக்கல் செய்த மனு மீது உச்ச நீதிமன்றம், மத்திய அரசு, உத்தரப் பிரதேச அரசு மற்றும் இந்து மனுதாரர்களுக்கு நோட்டீஸ் அனுப்பியது. அதில், “உத்தரவின் தாக்கங்கள் நெருக்கமான ஆய்வுக்கு தகுதியானவை என்பதால், உத்தரவில் சம்பந்தப்பட்ட வழிமுறைகளை செயல்படுத்துவது அடுத்த தேதி வரை ஒத்திவைக்கப்படும்” என்று பெஞ்ச் கூறியது.
இதையடுத்து, சிவலிங்கத்தின் அறிவியல் ஆய்வை தற்போதைக்கு ஒத்திவைக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை மத்திய அரசும் உத்தரபிரதேச அரசும் ஒப்புக்கொண்டன.
முன்னதாக, கீழமை நீதிமன்ற உத்தரவை ரத்து செய்த அலகாபாத் உயர்நீதிமன்றம், கடந்த ஆண்டு வீடியோ கான்பரன்சிங் மூலம் விசாரணை நடத்தியது. தொடர்ந்து, கணக்கெடுப்பின் போது வாரணாசியில் உள்ள ஞானவாபி Masjid வளாகத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும் “சிவ்லிங்கம்” கார்பன் டேட்டிங் உள்ளிட்ட “விஞ்ஞான ஆய்வுக்கு” மே 12 அன்று உத்தரவிட்டது.
கணக்கெடுப்பின் போது, கடந்த ஆண்டு மே 16 அன்று Masjid வளாகத்தில் கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருள் இந்து தரப்பால் “சிவ்லிங்கம்” என்றும், முஸ்லிம்கள் தரப்பில் “நீரூற்று” என்றும் கூறப்பட்டது.
அக்டோபர் 14, 2022 அன்று “சிவ்லிங்கத்தின்” அறிவியல் ஆய்வு மற்றும் கார்பன் டேட்டிங் செய்வதற்கான விண்ணப்பத்தை வாரணாசி மாவட்ட நீதிபதி நிராகரித்த பிறகு, மனுதாரர்களான லக்ஷ்மி தேவி மற்றும் மூன்று பேர் இந்த உத்தரவை எதிர்த்து உயர்நீதிமன்றத்தில் மனு தாக்கல் செய்தனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
ராம நவமி ஊர்வலம் என்ற பெயரில் வன்முறை வெறியாட்டம் ஆடிய மற்றும் மாட்டிறைச்சியின் பெயரால் கர்நாடகாவில் இத்ரீஸ் பாஷாவை கொலை செய்த பாசிச பயங்கரவாதிகளை கண்டித்து மாபெரும் கண்டன ஆர்ப்பாட்டம்
கண்டன உரை :- ஆர்.அப்துல் கரீம் M.I.Sc (மாநில பொதுச்செயலாளர்,TNTJ)
நாள் : 07.04.2023
இடம் : சென்னை கலெக்டர் அலுவலகம்
ராம நவமி ஊர்வலம் என்ற பெயரில் வன்முறை வெறியாட்டம் ஆடிய பாசிச பயங்கரவாதிகளை கண்டித்து மாபெரும் கண்டன ஆர்ப்பாட்டம்
செய்தியாளர் சந்திப்பு - 07.04.2023
03.04.2023
வீட்டில் தொழுகையா 5 இலட்சம் அபராதம்.
சாவித்திரி கண்ணன்.
ஆசிரியர்: அறம் இணைய இதழில் இருந்து...
பாரதீய ஜனதா கட்சி ஆட்சி மாநிலங்களில் எல்லாம் இஸ்லாமிய மக்களை நிம்மதி இழக்கச் செய்வது என்பதை ஒரு அஜந்தாவாகவே செய்து வருகிறது! சகிப்புத் தன்மைக்கு பேர் போன மகான்கள் பலர் தோன்றிய இந்தியாவை சண்டைக் காடாக்க துடிக்கின்றனர் என்பதற்கான அத்தாட்சிகளே கீழ் காணும் சம்பவங்களாகும்.
வட இந்திய ஆங்கில ஊடகங்களில் வந்துள்ள செய்திகளின் அடிப்படையில் இந்த கட்டுரையை எழுதுகிறேன்.
இந்தியா முழுமையும் புனித மிக்க ரம்ஜான் மாதத்தில் இஸ்லாமிய மக்கள் பேரார்வத்துடன் தராவீஹ் தொழுகை என்ற பெயரில் குர் ஆனில் உள்ள முக்கிய வாசகங்கள் சிலவற்றை வாசித்து தொழுவதை பாராம்பரிய வழக்கமாகக் கொண்டுள்ளனர்.
சாதாரண நாட்களில் தொழுவதற்கு ஆர்வம் காட்டாத முஸ்லீம்கள் கூட ரம்ஜான் மாத தராவிஹ் தொழுகையில் ஆர்வம் காட்டுவார்கள்! ரம்ஜான் மாதத்தில் தொழுது, இறைவனின் அருள் பெற்று நன்மை அடைய வேண்டும் என்பது இஸ்லாமியர்களின் இயல்பாகும்.
இதைப் புரியும்படி சொல்ல வேண்டும் என்றால், மார்கழி மாதம் இந்துக்கள் எப்படி இறைவனுக்கு பஜனை போன்றவற்றை செய்து பக்தி பாடல்கள் பாடுவார்களோ.., புரட்டாசி மாதத்தில் எப்படி அசைவம் தவிர்த்து விரதம் இருப்பார்களோ.., அது போலத் தான் இதுவும். ஆனால், இது மிக அமைதியாக நடக்கும்.
உத்திரபிரதேசத்தில் மொராதாபாத் என்றொரு நகரத்தின் லாஜ்பத் நகரில் ஜாகீர் ஹுசேன் என்பவர் தன் வீட்டில் இந்த தாராவிஹ் தொழுகையை தனக்கு நெருங்கிய உறவினர்கள், நண்பர்கள் சுமார் 30 பேரை அழைத்து செய்துள்ளார்.
”இந்த வீட்டிற்கு ஏன் இவ்வளவு முஸ்லீம்கள் வருகிறார்கள்..?” என்ற கடுப்புடன் விசாரித்த ராஷ்டிரிய பஜ்ரங் தள் ஆட்கள் தொழுகை நடக்கும் உள் வீட்டிற்குள் அத்துமீறிச் சென்று செல்போனில் படம் பிடித்து, தங்கள் ஆட்கள் மத்தியில் ஷேர் செய்து பரப்பி கலகம் செய்துள்ளனர். ”இதென்ன தேவையில்லாத கூட்டம்” என மிரட்டி உள்ளனர்!
ஒரு வீட்டிற்குள் இறைவனை தொழுபவர்கள் ஒன்று சேர்ந்து குரான் வாசித்து, தொழுது கலைந்து போய்விடுகின்றனர். இதை அந்த வீட்டிற்கு அக்கம், பக்கம் உள்ளவர்களோ, எதிரில் வசிப்பவர்களோ யாரும் தவறாக பேசவில்லை. எண்ணவுமில்லை. ஆனால், பஜ்ரங்தள் அமைப்பை சேர்ந்த சிலர் எங்கிருந்தோ புறப்பட்டு வந்து, ”இந்த மாதிரியான கலாச்சாரத்தை எல்லாம் நாங்க அனுமதிக்கமாட்டோம்” என கூட்டமாக வந்து கத்தியுள்ளனர்.
உள்ளே தொழுகையில் ஈடுபட்டு உள்ளவர்களால் பதில் சொல்ல இயலாத நிலையில் மேன்மேலும் சவுண்டுவிட்டு கத்தி கூப்பாடு போட்டு உள்ளனர். இறுதியில் வீட்டில் உள்ளே இருந்து ஒருவர் வந்து ”இன்னும் அரை மணி நேரம் நாங்கள் தொழ வேண்டும். தயவு செய்து அமைதியாக இருங்கள்” என வேண்டியுள்ளார்.
உடனே கோபப்பட்ட பஜ்ரங் தள் அமைப்பினர், ”நாங்க இவ்வளவு சொல்லியும் உங்களுக்கு பயம் வரலையா?” என்று போலீஸில் புகார் தந்து, எப்.ஐ.ஆர் போடும்படி தூண்டியுள்ளனர்.
என்ற பேச்சு எங்கிருந்து வந்தது? வீட்டிற்குள் நமாஸ் செய்யும் பாரம்பரியம் புதியதாக இருந்தாலும் சரி அல்லது பழையதாக இருந்தாலும் சரி, இதில் ராஷ்டிரிய பஜ்ரங் தளத்திற்கு என்ன எதிர்ப்பு?” என பி.பிசி நிருபர் பஜ்ரங்தள்ளின் ரோஷன் சக்சேனாவிடம் கேட்டதற்கு, அவரால் பதில் சொல்ல முடியவில்லை.
”அவரவர் விருப்பப்படி அவரவர் இறைவனை தொழ முடியாதா?” என பி.பி.சி நிருபர் எஸ்.எஸ்.பி ஹேமராஜ் மீனாவிடம் கேட்ட போது,
“அது மசூதி அல்ல. அது ஒரு வீடு. வீட்டில் அப்பகுதி மக்கள் அனைவரையும் கூட்டி நமாஸ் செய்வீர்களா என்ன?” என்று கேள்வி எழுப்பினார்.
ஒரு இந்து குடும்பம் வீட்டில் இது போன்ற ஜக்ராத்தா (இரவு முழுவதும் நடக்கும் பூஜை) நடத்தினால், அங்கேயும் இதுபோன்ற நடவடிக்கை எடுப்பீர்களா? என பி.பி.சி நிருபர் கேட்கிறார்.
இந்தக் கேள்விக்கு பதிலளித்த எஸ்.எஸ்.பி மீனா,”ஜக்ராத்தா வேறு, வழிபடுவது வேறு. இந்து-முஸ்லிம் பாரம்பரியத்தை ஒன்றாக்குவீர்களா?” என்று எதிர் கேள்வி கேட்கிறார்.
இதன் மூலம், ‘இந்துக்களுக்கு ஒரு நீதி, இஸ்லாமியர்களுக்கு ஒரு நீதி’ என்ற பார்வையை பாஜக ஆட்சியின் போலீஸ் வெளிப்படுத்தி உள்ளதாகத் தான் நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டியுள்ளது.
இதே போலத் தான் டெல்லியை ஒட்டியுள்ள தொழில் நகரமான ஹரியானாவின் குருகிராமில் இஸ்லாமியர்கள் அதிகம், இங்கு பணியாற்றும் பல்வேறு வெளிமாநிலத் முஸ்லீம் தொழிலாளர்கள் பல வருடங்களாக தம் வெள்ளிக்கிழமை சிறப்புத் தொழுகையை பொதுவெளியில் நடத்தி வந்தனர். ரோட்டோரமாக ஷாமியானா போட்டோ, ஒரு பார்க்கிலோ நடத்துவார்கள். இல்லை பார்க்கிங் இடத்தில் கூட நடத்திவிட்டு அமைதியாக கலைந்து செல்வார்கள்.
இந்தப்படியாக குருகிராமில் போதுமான மசூதிகளும் இல்லாமையால் அவர்களுக்கு அதன் மாநகராட்சியால் 126 இடங்களில் தொழுகைக்கான அனுமதி வழங்கப்பட்டு பல காலமாக நடந்து கொண்டிருந்தது. ஹரியானாவில் பாஜக ஆட்சி வந்ததும் நிலைமைகள் மாறின! எதற்கு இந்த தொழுகை நியுசென்ஸ் என விமர்சித்தனர் இந்துத்துவா அமைப்புகள்! அப்புறம் கூட்டாகச் சேர்ந்து போய் தடுத்தனர். காவல்துறையில் புகார் கொடுத்தனர். மேலிடத்து அழுத்தங்கள் நிகழ்ந்தன. இதனால், தொழுகைக்கான இடங்கள் 126 ல் இருந்து 37 ஆகி, பிறகு 18 ஆகி கடைசியில் எட்டாகி கடைசியில் எதுவும் இல்லை என்றானது! மீறித் தொழுதவர்கள் மீது வழக்குகள் பதிவாகின! கைதுகள் நடந்தன!
இந்த இடைப்பட்ட காலங்களில் இஸ்லாமியர் தொழுகை நடக்கும் இடங்களில் இந்துக்கள் கூடி அதிரடி பஜனைகளை அரங்கேற்றுவதும் நடந்தன!
ஹரியானாவின் முதல்வரான மனோகர்லால் கட்டார், ”பொது இடங்களில் தொழுகை ஏற்புடையதல்ல” என பத்திரிகைகளுக்கு பகிரங்கமாக பேட்டியும் தந்தார்.
ஆக, இஸ்லாமியர்களின் அமைதியான தொழுகையைக் கூட அங்கீகரிக்கும் மனம் நமக்கு இல்லை என்றால், நம் மனதில் இறைவன் எப்படி குடிகொள்வான்? அவர்களின் தொழுகையை சகிக்கவொண்ணாத செயலாக பார்க்கும் மனோபாவம் வளர்தெடுக்கபடுமானால், அது நல்லதல்ல!
இந்த வெறுப்பு என்பது நெருப்பு போல! இன்று இஸ்லாமியர்களை எரிக்கும் நெருப்பு உங்கள் நெருங்கிய சுற்றத்தின் மீதும் தாவும்! ஏன் உங்களுக்கே உங்கள் மீது வெறுப்பு தலை தூக்கவும் வாய்ப்புள்ளது.
அஹிம்சைக்கு பேர் போன காந்தி தேசத்தை அமைதியின்மைக்கு கொண்டு செல்வதா? இப்படி எல்லாம் நடந்தால் அந்நிய நாட்டார் நம்மை என்ன நினைப்பார்கள்? இம்சை எண்ணங்களை தவிர்த்து, இணக்கத்திற்கு வித்திடுவதே இன்றைய தேசத்தின் முக்கிய தேவையாகும்.
Source சாவித்திரி கண்ணன் / அறம் இணைய இதழ்/ 03.04.2023
கர்நாடகாவில் ‘பசு பாதுகாப்பு குழு’ என்று கூறி இஸ்லாமியர் கொடூரக் கொலை!
3.4.2023
கர்நாடகாவில், பசுக்களை ஏற்றிச் சென்ற இஸ்லாமியர்கள் மீது, ‘பசு பாதுகாவலர்கள்’ என்று கூறிய கும்பல் ஒன்று தாக்குதல் நடத்தியதில், இளைஞர் ஒருவர் உயிரிழந்த சம்பவம் அப்பகுதியில் பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
மாண்டியா மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த சையது ஜாகீர் (40), இத்ரீஸ் பாஷா (39), இர்ஃபான் ஆகிய மூவரும் வாரந்தோறும் கர்நாடகாவில் இருந்து மாடுகளை வாங்கி, இறைச்சிக்காக தமிழ்நாடு, கேரளாவுக்குக் கொண்டு சென்று விற்பனை செய்து வருகின்றனர்.
இந்நிலையில் கடந்த 2 தினங்களுக்கு முன்பு, இம்மூவரும் 16 மாடுகளை ஏற்றிக் கொண்டு, தமிழ்நாடு நோக்கிப் பயணித்துள்ளனர். அப்போது, கனகபுரா தாலுகா, சாந்தனூர் காவல் நிலையம் அருகே, ‘பசு பாதுகாப்புக்குழு’ என்று கூறிய கும்பல், அவர்களின் வாகனத்தை மறித்து வாக்குவாதத்தில் ஈடுபட்டு அவர்களை தாக்கியுள்ளனர். இத்ரீஸ் பாஷா, இர்ஃபான் அங்கிருந்து தப்பியோடியுள்ளனர். அங்கு வந்த போலீசார், சையது ஜாகீரை மீட்டு காவல் நிலையம் அழைத்துச் சென்றனர்.
இந்த நிலையில், 1-ம் தேதி காலை, அந்தப் பகுதியிலுள்ள புதர் அருகே இத்ரீஸ் பாஷா உடம்பில் தீக்காயம் மற்றும் ரத்தக் காயங்களுடன் கொடூரமாக கொலை செய்யப்பட்ட நிலையில் சடலமாகக் கிடந்தார். அவரின் சடலத்தை மீட்ட போலீசார் விசாரணை நடத்தியதில், ‘பசு பாதுகாப்புக்குழு’ நடத்தி வரும் புனித் கிரேஹள்ளி என்பவர், தன்னுடைய ஆதரவாளர்களுடன், இத்ரீஸ் பாஷாவைக் கடத்திச் சென்று, கொடூரமாகச் சித்ரவதை செய்து கொலை செய்தது தெரியவந்தது.
இதையடுத்து பாஷாவின் குடும்பத்தினர் மற்றும் உறவினர்கள் அவரின் மரணத்திற்கு நீதி கேட்டு சாத்தனூர் காவல் நிலையம் முன்பு போராட்டம் நடத்தினர்.
குற்றம்சாட்டப்பட்ட கிரேஹள்ளி மற்றும் உடனிருந்த 2 பேர் மீது கொலை வழக்கு உள்ளிட்ட 6 பிரிவுகளின் மீது வழக்கு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. கிரேஹள்ளி பா.ஜ.க.வின் முக்கியத் தலைவர்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இருப்பவர் என காங்கிரஸ் இந்த சம்பவம் குறித்து கடுமையாக விமர்சித்துள்ளது.
கர்நாடகாவில் பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினர் மற்றும் பட்டியலிடப்பட்ட வகுப்பினருக்கு (எஸ்.சி) அரசு வேலைகள் மற்றும் கல்வியில் இடஒதுக்கீடு வழங்குவதற்கான விதிமுறைகளில் பசவராஜ் பொம்மை அரசு சில குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைச் செய்துள்ளது.
100 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக கர்நாடகாவில் பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினராக அங்கீகரிக்கப்பட்ட முஸ்லிம்களுக்கான 4% பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினர் ஒதுக்கீட்டை ரத்து செய்ய அமைச்சரவை எடுத்த முடிவை மார்ச் 30 அன்று அரசாங்கம் அறிவித்தது, மற்றும் மாநிலத்தில் உள்ள இரண்டு ஆதிக்க சமூகங்களான லிங்காயத்துகள் மற்றும் வொக்கலிகாக்களுக்கு அந்த முஸ்லிம் ஓ.பி.சி (OBC) ஒதுக்கீட்டை மறு ஒதுக்கீடு செய்துள்ளது.
முஸ்லிம்களை OBC அந்தஸ்தில் இருந்து மாற்றுவதற்கான புதிய அறிக்கைகள் அல்லது ஆய்வுகள் எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. முதல்வர் பசவராஜ் பொம்மையும், மத்திய உள்துறை அமைச்சர் அமித் ஷாவும், மத சிறுபான்மையினருக்கு இடஒதுக்கீடு வழங்குவதற்கு அரசியலமைப்புச் சட்டத்தில் இடமில்லை என்று மட்டுமே கூறியுள்ளனர்.
மேலும், மார்ச் 24 அன்று, SCகளுக்கான ஒதுக்கீட்டிற்குள் உள் ஒதுக்கீட்டை நிர்ணயம் செய்ய அமைச்சரவை முடிவு செய்தது, இது 2012 முதல் பா.ஜ.க, காங்கிரஸ் மற்றும் ஜேடிஎஸ் அரசாங்கங்களால் கைவிடப்பட்ட சிக்கலான அரசியல் விவகாரம் ஆகும். இந்த விவகாரத்தை ஆய்வு செய்த அமைச்சரவை துணைக் குழுவின் பரிந்துரைகளின் அடிப்படையில் எஸ்.சி.,க்களுக்கான உள் இடஒதுக்கீட்டை அமல்படுத்த முடிவு எடுக்கப்பட்டது.
மாநிலத்தில் சட்டமன்றத் தேர்தலுக்கான அட்டவணையை (மார்ச் 29 அன்று) தேர்தல் ஆணையம் அறிவிப்பதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு இந்த முடிவுகள் வந்துள்ளன. முன்னதாக, அக்டோபர் 2022 இல், அரசு வேலைகள் மற்றும் கல்வியில் பட்டியலிடப்பட்ட வகுப்பினர் (SC) மற்றும் பழங்குடியினருக்கான (ST) இட ஒதுக்கீட்டை முறையே 2% மற்றும் 4% உயர்த்தப்பட்டது.
224 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட கர்நாடக சட்டப்பேரவையில் 113 பெரும்பான்மை இடங்களை ஒருபோதும் கைப்பற்றாத பா.ஜ.க தனது எண்ணிக்கையை அதிகரிப்பதற்கான முயற்சிகளின் ஒரு பகுதியாக இந்த இடஒதுக்கீடு மாற்றங்கள் பார்க்கப்படுகின்றன.
2008 இல் 110 இடங்களை வென்றது மற்றும் 2018 இல் 104 இடங்களை வென்றது பா.ஜ.க.,வின் சிறந்த செயல்பாடாகும். பா.ஜ.க 2008 இல் சுயேட்சைகளை நாட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் 2008 மற்றும் 2018 இல் காங்கிரஸ் மற்றும் JDS இல் இருந்து விலகி பெரும்பான்மையைப் பெற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.
1980களில் இருந்து கர்நாடகாவில் எந்தக் கட்சியும் தொடர்ந்து வெற்றி பெற்றதில்லை. மே 10ஆம் தேதி நடைபெற உள்ள தேர்தலில் ஆட்சிக்கு எதிரான கடும் எதிர்ப்பை பா.ஜ.க எதிர்கொள்கிறது.
பா.ஜ.க.,வின் சமூகப் பொறியியல்
அக்டோபர் 9 ஆம் தேதி கொண்டாடப்படும் பழங்குடியின வால்மீகி நாயக்கர் சமூகத்தின் அடையாளமான மகரிஷி வால்மீகியின் பிறந்தநாளான வால்மீகி ஜெயந்தியை முன்னிட்டு, 2018 இல் SC மற்றும் ST ஒதுக்கீட்டை அதிகரிக்க காங்கிரஸ்-ஜே.டி.எஸ் அரசாங்கத்தால் அமைக்கப்பட்ட நீதிபதி நாகமோகன் தாஸ் கமிட்டியின் பரிந்துரைகளை அரசாங்கம் ஏற்றுக்கொண்டது.
கர்நாடகா பட்டியல் சாதிகள் மற்றும் பழங்குடியினர் (கல்வி நிறுவனங்களில் இட ஒதுக்கீடு மற்றும் மாநிலத்தின் கீழ் உள்ள சேவைகளில் பணி நியமனங்கள் அல்லது பதவிகள்) மசோதா, 2022ஐத் தொடர்ந்து SC ஒதுக்கீடு 15% லிருந்து 17% ஆகவும், ST ஒதுக்கீட்டை 3% லிருந்து 7% ஆகவும் உயர்த்தப்பட்டது.
6% SC-ST இடஒதுக்கீடு அதிகரிப்பு, இந்திரா சாவ்னி வழக்கில் (1992) உச்ச நீதிமன்றத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட 50% உச்சவரம்புக்கு மேல், கர்நாடகாவின் மொத்த இடஒதுக்கீடுகளை 56% (ஓ.பி.சி 32%, எஸ்.சி 17%, எஸ்.டி 7%) ஆகக் கொண்டு செல்வதால், நீதிமன்றங்களால் அவை ரத்து செய்யப்படுவதைத் தடுக்க அரசியலமைப்பின் ஒன்பதாவது அட்டவணையில் மாற்றங்களைச் சேர்க்குமாறு கர்நாடகா அரசாங்கம் மத்திய அரசைக் கேட்டுக் கொண்டுள்ளது.
ஐந்தரை மாதங்களுக்குப் பிறகு, மார்ச் 24, 2023 அன்று, முஸ்லிம்களை சமூக மற்றும் கல்வியில் பின்தங்கிய வகுப்பாக அங்கீகரிப்பதை நிறுத்த அமைச்சரவை முடிவு செய்து, அவர்களின் 4% ஓ.பி.சி ஒதுக்கீட்டை லிங்காயத்துகள் மற்றும் வொக்கலிகாக்களுக்கு சமமாகப் பிரித்து வழங்கியுள்ளது. வரும் தேர்தலில் ஆதிக்க சமூகங்களான லிங்காயத்துகள் மற்றும் வொக்கலிகாக்களின் ஆதரவை பெற இந்த நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டுள்ளது.
2019 ஜனவரியில் நடைமுறைக்கு வந்த அரசியலமைப்பு (103வது திருத்தம்) சட்டத்தால் உருவாக்கப்பட்ட பொருளாதார ரீதியாக நலிவடைந்த பிரிவினருக்கான (EWS) 10% ஒதுக்கீட்டின் கீழ் மட்டுமே முஸ்லிம்கள் இப்போது இடஒதுக்கீட்டைப் பெற முடியும். ஏழை (தகுதி அளவுகோல்களால் வரையறுக்கப்பட்டபடி) முஸ்லிம்கள் மட்டுமே EWS ஒதுக்கீட்டிற்குத் தகுதியுடையவர்கள், இது முன்பும் இருந்தது (விளக்கப்படத்தில் வகை II B); இருப்பினும், ஒவ்வொரு வருங்கால ஏழை முஸ்லீம் பயனாளியும் இப்போது மற்ற ஏழை முஸ்லீம்களுடன் மட்டுமல்லாமல் ஜைனர்கள், பிராமணர்கள், வைசியர்கள் போன்ற “மேல்” சாதிகள் என்று அழைக்கப்படும் அனைத்து உயர் சாதி ஏழைகளுடனும் போட்டியிடுவார்கள்.
முந்தைய ஒதுக்கீட்டு நடைமுறையில் பிரிவு I (II அல்ல) இன் ஒரு பகுதியாக இருந்த மிகவும் பின்தங்கிய ஏழு முஸ்லீம் துணை ஜாதிகளின் குழு, அதே பிரிவில் தொடர்ந்து உள்ளது, மேலும் அந்த குழுக்கள் 4% ஒதுக்கீட்டை தொடர்ந்து அனுபவிப்பார்கள்.
தற்செயலாக, பசவராஜ் பொம்மை அமைச்சரவை ஆரம்பத்தில் 10% EWS ஒதுக்கீட்டில் இருந்து 6%ஐ எடுத்து லிங்காயத் மற்றும் வொக்கலிகா ஒதுக்கீட்டை அதிகரிக்க முயன்றது, ஆனால் EWS ஒதுக்கீடு சமூகத்தில் பின்தங்கிய சமூகங்களுக்கு மட்டுமே என்பதாலும், வொக்கலிகாக்கள் மற்றும் லிங்காயத்துகள் தங்களை மிகவும் பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினராக அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று கோரி வருவதாலும், அந்த யோசனையை கைவிட்டது.
மார்ச் 24 அன்று, கர்நாடக அமைச்சரவை SC உள் இடஒதுக்கீடு தொடர்பான நீதிபதி ஏ.ஜே சதாசிவா கமிஷனின் பரிந்துரைகளை நிராகரித்தது மற்றும் ஒதுக்கீட்டிற்குள் ஒதுக்கீட்டுக்கான அதன் சொந்த சூத்திரத்தைக் கொண்டு வந்தது.
சதாசிவா கமிஷன் மிகவும் பிற்படுத்தப்பட்ட SC ‘இடது’ பிரிவினருக்கு 6%, பிற்படுத்தப்பட்ட SC ‘வலது’ பிரிவினருக்கு 5%, SC ‘தீண்டக் கூடிய’ பிரிவினருக்கு (லம்பானி, போவிஸ், கொரச்சஸ், கோர்மாஸ்) 3% மற்றும் மற்றவர்களுக்கு 1% என பரிந்துரைத்தது.
2022 அக்டோபரில் SC ஒதுக்கீட்டை 15% லிருந்து 17% ஆக உயர்த்திய பிறகு அமைச்சரவை, SC ‘இடது’ பிரிவினருக்கு 6%, SC ‘வலது’ பிரிவினருக்கு 5.5%, ‘தீண்டக் கூடியவர்களுக்கு’ 4.5% மற்றும் மற்றவர்களுக்கு 1% வழங்கியது.
முஸ்லிம் இட ஒதுக்கீடு பிரச்சினை
முஸ்லீம்களுக்கான OBC ஒதுக்கீட்டை (வகை II B) திரும்பப் பெறுவதை நியாயப்படுத்தும் வகையில், 2010 ஆம் ஆண்டு ஆந்திரப் பிரதேச உயர் நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பை பா.ஜ.க மேற்கோள் காட்டியது, அந்த தீர்ப்பு OBC ஒதுக்கீட்டின் கீழ் முஸ்லீம்களுக்கான இடஒதுக்கீட்டை அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது என்று தடை செய்தது. 1994 இல் முஸ்லிம்களை ஓ.பி.சி பிரிவில் சேர்க்கும் ஹெச்.டி தேவகவுடா அரசின் முடிவை ஆதரிக்க எந்த அனுபவ தரவுகளும் இல்லை என்று பா.ஜ.க வாதிட்டது.
பா.ஜ.க.,வின் வகுப்புவாத அரசியலால் சர்வாதிகாரம் செய்யப்பட்ட இழிவான நடவடிக்கை என எதிர்க்கட்சியான காங்கிரஸ் மற்றும் ஜே.டி.எஸ் ஆகியவை இந்த இடஒதுக்கீட்டை திரும்பப் பெறும் நடவடிக்கையை விமர்சித்துள்ளன. சிறுபான்மையினரிடம் இருந்து பறித்து தங்கள் இட ஒதுக்கீட்டை அதிகரிக்க வேண்டும் என்று லிங்காயத்துகள் மற்றும் வொக்கலிகாக்கள் கேட்கவில்லை என்று கர்நாடகா காங்கிரஸ் தலைவர் டி.கே சிவகுமார் கூறியுள்ளார்.
சமூக மற்றும் கல்வியில் பின்தங்கிய நிலையின் அடிப்படையில் முஸ்லிம்கள் பின்தங்கிய சமூகமாக வகைப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று, மில்லர் கமிஷன் (1918), நாகன் கவுடா கமிஷன் (1961), ஹவனூர் கமிஷன் (1975), வெங்கடசாமி கமிஷன் (1983) மற்றும் சின்னப்பா ரெட்டி கமிஷன் (1990) போன்ற கர்நாடகா மற்றும் பழைய மைசூர் பிராந்திய அரசாங்கங்களால் நியமிக்கப்பட்ட பல கமிஷன்களின் பரிந்துரைகளை நிபுணர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர்.
சின்னப்ப ரெட்டி அறிக்கையின் அடிப்படையில், எம்.வீரப்ப மொய்லியின் காங்கிரஸ் அரசாங்கமும் பின்னர், ஜனதா தளம் அரசாங்கமும் 1994-95 இல் முஸ்லிம்களை OBC களில் II B வகையாக வகைப்படுத்த நடவடிக்கை எடுத்தது. ஆரம்பத்தில் 6% ஒதுக்கீடு பரிந்துரைக்கப்பட்டது, ஆனால் 50% உச்சவரம்புக்கு இணங்க 4% ஆக குறைக்கப்பட்டது.
முன்னாள் எம்.எல்.ஏ ஜெய்பிரகாஷ் ஹெக்டே தலைமையிலான பிற்படுத்தப்பட்டோர் ஆணையத்தின் இடைக்கால அறிக்கையின் அடிப்படையில் முஸ்லிம்கள், வொக்கலிகாக்கள் மற்றும் லிங்காயத்தாக்களுக்கான இட ஒதுக்கீட்டை மாற்றியமைக்கும் பசவராஜ் பொம்மை அரசின் முடிவு எடுக்கப்பட்டுள்ளது. முஸ்லீம்களுக்கான OBC Category II B ஒதுக்கீட்டை நீக்க பரிந்துரை செய்யவில்லை என்று ஆணையம் கூறியுள்ள நிலையில், இடைக்கால அறிக்கையின் இரண்டாம் பகுதி, உச்ச நீதிமன்றத்தால் உறுதிசெய்யப்பட்ட 10% EWS ஒதுக்கீட்டை, “பல்வேறு பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினரின் “அதிகரித்த இடஒதுக்கீட்டுக்கான” “புதிய கோரிக்கைகளுக்கு இடமளிக்க” பயன்படுத்தலாம் என்று கூறுகிறது என முதல்வர் பசவராஜ் பொம்மை கூறியுள்ளார். “சில பிற்படுத்தப்பட்ட சாதியினருக்கு EWS ஒதுக்கீட்டில் இருந்து மீதமுள்ள ஒதுக்கீட்டை வழங்கலாம் என்று ஆணையம் கருதுகிறது” என்றும் பசவராஜ் பொம்மை கூறியுள்ளார்.
தேர்தல் கணக்கீடுகள்
சிறிய பிற்படுத்தப்பட்ட குழுக்கள், எஸ்.சி.,க்கள் மற்றும் எஸ்.டி.,களை ஈர்ப்பது, வலுவான இந்துத்துவா மற்றும் மக்கள் நலத் திட்டங்களுடன், உ.பி., குஜராத் போன்ற மாநிலங்களில் ஆட்சிக்கு எதிரான அலையைத் திருப்ப பா.ஜ.க.,வுக்கு உதவியது. கர்நாடகாவில் ஒதுக்கீட்டை மாற்றியமைப்பதன் மூலம், லிங்காயத்துகள், வொக்கலிகாக்கள், எஸ்.சி ‘இடது’ மற்றும் எஸ்.டி.,களின் ஆதரவைப் பெற முடியும் என பா.ஜ.க நம்புகிறது, இது முழுமையான பெரும்பான்மையை வெல்வதற்கு முக்கியமாகும்.
சக்தி வாய்ந்த லிங்காயத்துகள், அந்தச் சமூகத்தின் வலிமைமிக்கவரும் முன்னாள் முதல்வருமான பி.எஸ் எடியூரப்பாவை இழிவான முறையில் நடத்துவதால் பா.ஜ.க.,வை விட்டு வெளியேறுவதாக நம்பப்படுகிறது. மேலும் வொக்கலிகாக்கள் பல ஆண்டுகளாக ஜே.டி.எஸ்-ஐ உறுதியாக ஆதரித்து வருகின்றனர்.
2022 அக்டோபரில் SC-ST ஒதுக்கீட்டை 6% உயர்த்தும் முடிவு உள்ளிட்ட கருத்துகளின் விளைவாக, சமீபத்திய ஆண்டுகளில் வால்மீகி நாயக்கர்கள் போன்ற STகள் மற்றும் SC ‘இடது’ தொகுதிகளில் மதிகர்கள் போன்ற சாதிகள் மத்தியில் பா.ஜ.க ஆதரவைப் பெற முடிந்தது. .
கடந்த காலங்களில், எடியூரப்பா போன்ற உள்ளூர் தலைவர்கள் மூலம் கர்நாடகாவில் உள்ள பல்வேறு சாதிகள் மற்றும் சமூகங்களைச் சென்றடைய பா.ஜ.க முயன்றது. ஆனால், முக்கிய சாதிக் குழுக்களின் மதத் தலைவர்களை நேரடியாக அணுகும் உத்தியை இப்போது பா.ஜ.க செயல்படுத்தி வருகிறது, மேலும் இந்தத் திட்டத்தில் புதிய ஒதுக்கீட்டைப் பயன்படுத்த முடியும் என்று நம்புகிறது.
இருப்பினும், எஸ்.சி ஒதுக்கீட்டை மாற்றுவது சில எதிர்ப்புகளைத் தூண்டியுள்ளது. 17% SC ஒதுக்கீட்டில் போவிகள், கோரச்சாக்கள் மற்றும் கோர்மாக்களுடன் சேர்ந்து பஞ்சாராக்கள் பெற்றுள்ள 4.5% பங்கு, SC ‘இடது’ (6%) மற்றும் SC ‘வலது’ (5.5%) ஆகியோரை விட குறைவாக இருப்பதால் வருத்தம் அடைந்துள்ளனர்
முஸ்லிம்களின் வழிபாட்டு உரிமைகளை பறிக்கும் உ.பி காவல்துறை
ஆர்.அப்துல கரீம் - மாநிலப்பொதுச்செயலாளர்,TNTJ
பூந்தமல்லி கண்டோன்மெண்ட் - ஜுமுஆ 31.03.2023
பீகாரில் மாட்டிறைச்சி கொண்டு சென்றதாக சந்தேகம்; ஒருவர் அடித்துக் கொலை; 3 பேர் கைது
10 3 23
பீகாரின் சரண் மாவட்டத்தில் மாட்டிறைச்சி கொண்டு சென்றதாக சந்தேகத்தின் பேரில் ஒருவர் அடித்துக் கொலை செய்யப்பட்டுள்ளார். இந்த கொலை சம்பவத்தில் அந்த பகுதி கிராமத் தலைவர் உள்பட 3 பேரை போலீசார் கைது செய்துள்ளனர்.
பீகாரின் சரண் மாவட்டத்தில் ஜோகியா கிராமத்தில் இந்த சம்பவம் திங்கள்கிழமை காலை நடந்துள்ளது. கொலையான நபரிடம் இருந்து மாட்டிறைச்சி எதுவும் கைப்பற்றப்பட்டதாக போலீசார் உறுதிப்படுத்தவில்லை.
பீகாரின் சரண் மாவட்டத்தில் மாட்டிறைச்சி கொண்டு சென்றதாக சந்தேகத்தின் பேரில் நசீம் குரேஷி என்ற 56 வயது நபர் அடித்துக் கொல்லப்பட்டதாகக் கூறப்படும் நிலையில், அந்தப் பகுதியின் சர்பஞ்ச் உட்பட 3 பேரை கைது செய்துள்ளதாக போலீஸார் தெரிவித்தனர். இருப்பினும், கொலையானவரிடம் இருந்து மாட்டிறைச்சி எதுவும் கைப்பற்றப்பட்டதாக போலீசார் உறுதிப்படுத்தவில்லை.
அவருடைய உறவினர் ஃபிரோஸ் அளித்த புகாரின் பேரில் வழக்குப்பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அதன்படி, திங்கள்கிழமை காலை நசீம் குரேஷி தனது மருமகன் ஃபிரோஸ் குரேஷியுடன் உறவினர்களைச் சந்திக்க சிவனில் இருந்து ரசூல்பூருக்குச் சென்றபோது இந்தச் சம்பவம் நடந்தது. இருவரையும் ஜோகியா கிராமத்தில் ஒரு கும்பல் தடுத்து நிறுத்தியது. அவர்கள் ஒரு பையில் மாட்டிறைச்சியை எடுத்துச் சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது. ஃபிரோஸ் தப்பித்தபோது, நசீம் அந்த கும்பலால் தாக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, பின்னர், அவர் உள்ளூர் காவல்துறையிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டார்.
சிகிச்சைக்காக பாட்னாவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்ட நசீம் செவ்வாய்கிழமை மாலை உயிரிழந்ததாக போலீஸார் தெரிவித்தனர். “கிராம மக்கள்தான் நசீமை எங்களிடம் ஒப்படைத்தனர். பின்னர் மருத்துவமனைக்கு கொண்டு செல்லும் வழியில் அந்த நபர் உயிரிழந்தார்” என்று சரண் காவல்துறை கண்காணிப்பாளர் கௌரவ் மங்லா, சம்பவத்தை உறுதிப்படுத்தினார்.
ஜோகியா கிராமம் ரசூல்பூர் காவல் நிலையத்தின் எல்லைக்கு உட்பட்டது. அந்த இடத்தில் இருந்து மாட்டிறைச்சி எதுவும் கைப்பற்றப்பட்டதை ரசூல்பூர் போலீசார் உறுதிப்படுத்தவில்லை.
பின்னர் அடையாளம் காணப்பட்ட மற்றும் அடையாளம் தெரியாத 5 பேர் மீது போலீசார் வழக்குப்பதிவு செய்தனர். கைது செய்யப்பட்ட குற்றவாளிகளில் கிராமத் தலைவர் சுஷில் சிங் மற்றும் கிராமவாசிகளான ரவி சா மற்றும் உஜ்வல் ஷர்னா ஆகியோர் அடங்குவர் என்று போலீசார் தெரிவித்தனர்
அதிகாரவர்க்கமும் இஸ்லாமியர்களின் நிலையும்
சமுதாயப் பாதுகாப்பு பொதுக்கூட்டம் - 25-12-2022
பழைய வண்ணாரப்பேட்டை - வடசென்னை மாவட்டம்
உரை : எம்.எஸ். சுலைமான்
(மாநிலத் தலைவர், TNTJ)
தலித் கிறிஸ்துவர்கள் மற்றும் இஸ்லாமியர்களுக்கு இட ஒதுக்கீடு தேவையில்லை என்று சங் பரிவாரின் மக்கள் தொடர்பு பிரிவு நடத்திய மாநாட்டில் ஒருமனதாக முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
7 3 23
தலித் கிறிஸ்துவர்கள் மற்றும் இஸ்லாமியர்களுக்கு இட ஒதுக்கீடு தேவையில்லை என்று சங் பரிவாரின் மக்கள் தொடர்பு பிரிவு நடத்திய மாநாட்டில் ஒருமனதாக முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
தலித் கிறிஸ்துவர்கள் மற்றும் இஸ்லாமியர்களுக்கு இட ஒதுக்கீடு வழங்குவது தொடர்பாக ஆய்வு செய்ய உச்சநீதிமன்றம் முன்னாள் தலைமை நீதிபதி கே.ஜி. .பாலகிருஷ்ணன் தலைமையில் 3 பேர் அடங்கிய ஆணையத்தை மத்திய அரசு நியமித்தது.
இந்நிலையில் இந்த விவாகாரம் தொடர்பாக விவாதிப்பதற்காக சங் பரிவார் அமைப்பின் மக்கள் தொடர்பு பிரிவு விஷ்வ சம்வத் கேந்திரா ( வி.எஸ்.கே) அமைப்பு ’கிரேட்டர் நொய்டா’ என்ற மாநாட்டை கடந்த ஞாயிற்றுகிழமை நடத்தியது.
’கிரேட்டர் நொய்டா’ மாநாடு, கெளதம புத்தா பல்கலைக்கழகம், ஹிந்து விஷவா என்ற நாளிதழும் ஒன்றிணைந்து நடத்தியது. இந்த மாநாடு 2 நாட்கள் நடைபெற்றது.
வி.எச்.பி அமைப்பின் தலைவர் அனில் அகர்வால் இது தொடர்பாக பேசிய போது ‘ இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறுவதால் தீண்டாமை நீங்கும் என்று நம்புகிறார்கள். இதனால் அவர்களுக்கு ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் என்ற அடிப்படையில் இட ஒதுக்கீடு தேவையில்லை” என்று கூறினார்.
’கிறிஸ்துவ, இஸ்லாமிய மதத்தில் உள்ள ஓ.பி.சி பிரிவினர் ஏற்கனவே இட ஒதுக்கீடு பெறுகிறார்கள். பல்வேறு மாநிலங்களில் அவர்களின் நிலை முன்னேறி இருக்கிறது’ என்று கூறினார்.
’மிகவும் ஏழையாக இருக்கும் இஸ்லாமியர்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவர்களும் பொருளாதார அடிப்படையில் இட ஒதுக்கீட்டை பெற முடியும். இதுபோல சிறுபான்மையினர் அரசின் பல்வேறு நலத்திட்டங்களால் பயனடைகின்றனர். இலவச ரேஷன் முதல் பல்வேறு சலுகைகள் பெருகின்றனர்” என்றும் அவர் கூறினார்.
விஷ்வ சம்வத் கேந்திரா மற்றும் கெளதம புத்தா பல்கலைக்கழகம் முன்னாள் தலைமை நீதிபதி கே.ஜி. .பாலகிருஷ்ணன் ஆணையம் தொடர்பான 17 தலைப்புகளை தேர்வு செய்து, அதன் கீழ் ஆய்வு கட்டுரைகளை அனுப்பும்படி கூறியிருந்தது.
கிட்டதட்ட இந்த மாநாட்டில் முன்னாள் நிதிபதிகள், கல்வியாளர்கள், ஆரிசியர், பத்திரிக்கையாளர்கள், வழக்கறிஞர்கள் என 150 பேர் கலந்துகொண்டனர். மேலும் இதற்கு சிறப்பு விருந்தினராக ராஜசபை எம்.பி நரேந்திர ஜாதவ் பங்கேற்றார்.
ஸ்டாலின் தான் ஆட்சிக்கு வாராரு . அத்தா விடுதலையாக போறாரு .. | இஸ்லாமிய சிறைவாசிகள் |
Recorded Date : 01-June-2022
பசு குண்டர்களின் பயங்கரவாத செயல்
ஐ.அன்சாரி - மாநிலச் செயலாளர், TNTJ
https://youtu.be/4QS-7m5jDr4
குறிவைக்கப்படும் முஸ்லிம் குடியிருப்புகள்!
உரை:- S.முஹம்மது யாஸிர் (மாநிலச்செயலாளர் - TNTJ)
கண்களை கலங்கச் செய்யும் காட்சி!!
ஒடுக்கப்படும் சிறுபான்மை சமூகம்
#uttrakhand #demolishing
Railway Notice To Uttarakhand Residents To Remove 4,000 Encroachments In 7 Days
செய்தியும் சிந்தனையும் - 17.01.2023
Credit :
https://youtu.be/LwGT2cdmiH4
உருது பத்திரிகைகள்: ஆர்.எஸ்.எஸ், துணை அமைப்புகள் முஸ்லிம்களுக்கு நிபந்தனை விதிப்பதை ஏற்க முடியாது
17 1 20223
துணை குடியரசுத் தலைவர் தன்கரின் கருத்து இந்திய ஜனநாயகத்தை வரையறுக்கிறது என்றும் ஜனநாயகத்தை மறுவரையறை செய்வதற்கான முயற்சி என்பது நீதித்துறை நாடாளுமன்றத்திற்கு அடிபணிய வேண்டும் என்பதாகும் என்று உருது டைம்ஸ் எழுதியுள்ளது.
ஆர்.எஸ்.எஸ் தலைவர் மோகன் பகவத், ஆர்.எஸ்.எஸ் சார்ந்த பத்திரிகைகளுக்கு அளித்த பேட்டியில், உருது பத்திரிக்கை மூலம் கவலையின் அலைகளை அனுப்பியுள்ளது என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். அதில் முஸ்லிம்களுக்கு அவர் அளித்த மருந்துச் சீட்டு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, போரில் இந்துக்கள் மற்றும் உள்ளேயே எதிரி என்ற அவருடைய கருத்துகள் கவலையளித்துள்ளன.
நீதிபதிகள் நியமனம் தொடர்பாக மத்திய அரசுக்கும் உச்ச நீதிமன்றத்துக்கும் இடையே மோதல் அதிகரித்து வரும் நிலையில், சில உருது நாளிதழ்கள் கேசவானந்த பாரதி வழக்கில் உச்ச நீதிமன்றத்தின் முக்கியத் தீர்ப்பை துணைக் குடியரசுத் தலைவர் ஜெகதீப் தன்கர் கேள்வி எழுப்பியதையும் கவலையுடன் பார்க்கின்றன. இது அடிப்படைக் கட்டமைப்புக் கோட்பாட்டை வீழ்த்தும் தன்கரின் விமர்சனம் நீதித்துறையைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான அரசாங்கத்தின் உந்துதலைப் பிரதிபலிக்கிறது.
உருது டைம்ஸ்
ஜெய்ப்பூரில் நடந்த 83-வது அகில இந்திய தலைமை அதிகாரிகள் மாநாட்டில் துணை குடியரசுத் தலைவர் ஜெகதீப் தன்கர் ஆற்றிய உரையில் கருத்து தெரிவிக்கையில், 1973-ம் ஆண்டு கேசவானந்த பாரதி வழக்கில், “அரசியலமைப்பின் அடிப்படைக் கட்டமைப்பை நாடாளுமன்றத்தால் மாற்ற முடியாது” என்று கூறிய உச்ச நீதிமன்ற அரசியலமைப்பு அமர்வு 7-6 நீதிபதிகள் வழங்கிய தீர்ப்பை கேள்வி எழுப்பினார். மும்பையை தளமாகக் கொண்ட உருது டைம்ஸ் பத்திரிகை ஜனவரி 15-ம் தேதி தனது தலையங்கத்தில், ஜனநாயகத்தில் நாடாளுமன்றம் உச்சமானது என்றும், அரசியல் சட்டத்தை திருத்தும் அதிகாரத்தை மட்டுப்படுத்த நீதித்துறைக்கு அதிகாரம் இல்லை என்றும் துணை குடியரசுத் தலைவர் தன்கர் தெளிவுபடுத்தினார். “துணை குடியரசுத் தலைவர் தன்கரின் கருத்து இந்திய ஜனநாயகத்தை வரையறுக்கிறது. ஜனநாயகத்தை மறுவரையறை செய்வதற்கான முயற்சி இது. அதன்படி, நீதித்துறை நாடாளுமன்றத்திற்கு அடிபணிய வேண்டும்” என்று அது எழுதியுள்ளது. இது மாநிலத்தின் மூன்று உறுப்புகளுக்கு இடையே அதிகாரங்களைப் பிரிக்கும் கோட்பாடு என்று எழுதுகிறது. எந்தவொரு ஜனநாயகத்தின் மையத்திலும் உள்ள அரசின் மூன்று உறுப்புகளுக்கிடையே அதிகாரங்களைப் பிரிக்கும் கோட்பாடு, அவை ஒவ்வொன்றும் மற்ற உறுப்புகளின் அதிகாரத்தை பாதிக்காமல் சுதந்திரமாக செயல்பட வேண்டும்” என்று கூறுகிறது.
“ஜனநாயகத்தில் அரசியலமைப்புச் சட்டமே உச்சமானது என்பது போல, நாடாளுமன்றமே உச்சமானது என்ற துணை குடியரசுத் தலைவரின் கருத்து சரியல்ல. அரசியலமைப்பின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை மீறுவதாக நீதித்துறை ரீதியாக உறுதியான சட்டங்கள் அல்லது அரசியலமைப்புத் திருத்தங்கள் – பாராளுமன்றத்தில் அனைத்து இடங்களையும் வென்ற கட்சியால் செய்யப்பட்டால், அவை அரசியலமைப்பிற்கு முரணானவை என்று ரத்து செய்யப்படலாம்.” என்று நாளிதழ் எழுதியுள்ளது. இது துணை குடியரசுத் தலைவர் தன்கர் உச்ச நீதிமன்றத்தை எதிர்த்ததை சுட்டிக்காட்டுகிறது.
2015-ம் ஆண்டு தேசிய நீதிபதிகள் நியமன ஆணையம் (NJAC) சட்டத்தை ரத்து செய்வதற்கான முடிவு, நாடாளுமன்ற இறையாண்மையின் கடுமையான சமரசம் என்று அவர் அழைத்ததால், அரசியலமைப்பை பெரும்பான்மையுடன் திருத்திய பின்னர் கொண்டு வரப்பட்டது. இந்த சட்டம் உயர் நீதித்துறைக்கு நீதிபதிகளை நியமிப்பதில் நிர்வாகத்துக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்கை வழங்கியது. ஆனால், கொலீஜியம் மூலம் இந்த உரிமையைத் தக்கவைக்க உச்ச நீதிமன்றம் அதைத் தள்ளுபடி செய்தது. என்.ஜே.ஏ.சி சட்டம் நீதித்துறையை அரசாங்கத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் கொண்டு வருவதற்கான முயற்சியாக கருதப்பட்டது” என்று இந்த தலையங்கம் கூறுகிறது.
சலார்
ஆர்.எஸ்.எஸ் தலைவர் மோகன் பகவத், ஆர்.எஸ்.எஸ்-ஐச் சார்ந்த பத்திரிகைகளான ஆர்கனைசர் மற்றும் பாஞ்சஜன்யாவுக்கு அளித்த பேட்டியில், முஸ்லிம்கள் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கையில், இந்தியாவில் முஸ்லீம்கள் பயப்பட ஒன்றுமில்லை, ஆனால், அவர்கள் தங்கள் மேலாதிக்க கதையை கைவிட வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டார். பெங்களூரைச் சேர்ந்த சலர் பத்திரிகை ஜனவரி 12-ம் தேதி எழுதிய தலையங்கத்தில், சிறிது நேரம் அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்கான ஒரு சுருதியை உருவாக்கிய பிறகு, பகவத் மீண்டும் ஒரு சொல்லாட்சியைத் திரும்பத் திரும்ப கூறியுள்ளார். இது வகுப்புவாத சூழ்நிலையை மேம்படுத்துவதற்குப் பதிலாக சமூகங்களுக்கு இடையிலான இடைவெளியை மேலும் அதிகப்படுத்தும் என்று குறிப்பிட்டுள்ளது.
“அனைத்து மதங்களின் சமத்துவத்தை உறுதி செய்யும் இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டத்தை ஒருபோதும் நம்பாத ஒரு அமைப்பிற்கு (ஆர்எஸ்எஸ்) பகவத் தலைமை தாங்குகிறார். நாட்டில் உள்ள அனைத்து சமூகத்தினரும் அமைதியான சகவாழ்வை உறுதி செய்யும் அரசியலமைப்பை இந்திய மக்கள் ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர். ஆனால், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் மேலாதிக்கத்தை நிலைநிறுத்துவதற்கான முயற்சியில் நீதி மற்றும் சமத்துவத்தின் அடிப்படையிலான அரசியலமைப்பை எப்போதும் சிதைக்க முயற்சி செய்யும் சக்திகள் உள்ளன. ஆர்.எஸ்.எஸ் கருத்துக்கள் நாட்டின் எதிர்காலத்தை குறைத்து மதிப்பிடுவதற்கு உட்படுத்தும்” என்று இந்த தலையங்கம் குற்றம் சாட்டுகிறது.
சலார் நாளிதழ் தலையங்கத்தில், “இன்று இந்தியாவில் வாழும் முஸ்லிம்களுக்கு எந்தத் தீங்கும் இல்லை என்று பகவத் கூறினார். அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையில் உறுதியாக இருக்க விரும்பினால், அவர்களால் முடியும். அவர்கள் தங்கள் முன்னோர்களின் நம்பிக்கைக்குத் திரும்ப விரும்பினால், அவர்கள் திரும்பலாம். அது முழுக்க முழுக்க அவர்களின் விருப்பம். இந்துக்களிடம் அப்படிப்பட்ட பிடிவாதம் இல்லை. இஸ்லாம் பயப்பட ஒன்றுமில்லை. ஆனால், அதே நேரத்தில், முஸ்லிம்கள் மேலாதிக்கம் பற்றிய தங்கள் கொந்தளிப்பான சொல்லாட்சியைக் கைவிட வேண்டும். அதில் எழும் கேள்வி என்னவென்றால், “முஸ்லிம்களுக்கு இந்தியாவில் வாழவும் அவர்களின் நம்பிக்கையைப் பின்பற்றவும் ‘அனுமதி’ வழங்குவதற்கு பகவத் யார்? முஸ்லிம்கள் அரசியல் சாசனத்திற்கு பொறுப்புக்கூற வேண்டியவர்கள், ஆர்.எஸ்.எஸ்ஸுக்கு அல்ல. ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் அவரவர் விருப்பப்படி வாழ அரசியலமைப்புச் சட்டம் சுதந்திரம் அளித்துள்ளது.” என்று எழுதியுள்ளது.
மேலும், இந்த தலையங்கத்தில், “இந்தியாவில் முஸ்லிம்களின் குடியுரிமைக்கு ஆர்.எஸ்.எஸ் அல்லது அதன் துணை அமைப்புக்கள் எந்த நிபந்தனையும் போடுவது முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. பகவத்தின் கருத்துக்கள் பெரும்பான்மையான இந்து சமூகத்தின் மேலாதிக்கத்தை தேடுவதற்கும், மற்ற அனைத்து சமூகங்களும் அதற்கு அடிபணிய வேண்டும் என்பதை உறுதி செய்வதற்கும் அவரது தவறான நோக்கத்தை காட்டிக் கொடுக்கின்றன. அதை ஏற்க முடியாது. முஸ்லீம் சமூகம் நாட்டிலுள்ள வேறு எந்த சமூகத்தையும் விட உயர்ந்ததோ அல்லது தாழ்ந்ததோ இல்லை” என்று கூறியுள்ளது.
சியாசட்
2024 மக்களவைத் தேர்தலுக்கு முன்னதாக தென்னிந்தியாவில் ஆளும் பாஜக எதிர்கொள்ளும் சவால்களை எடுத்துக்காட்டி, ஹைதராபாத்தை தளமாகக் கொண்ட சியாசட், ஜனவரி 14-ம் தேதி தனது தலையங்கத்தில் கூறுகிறது, “நாட்டையே ஆட்சி செய்தாலும், பெரும்பாலான பிராந்தியங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தினாலும் தென் மாநிலங்கள் தொடர்ந்து அக்கட்சி கட்டுப்பாட்டுக்கு வெளியே இருக்கிறது. இது பா.ஜ.க-வுக்கு டெல்லி இன்னும் தொலைவில் உள்ளது என்ற சவாலைப் போன்றது” என்று இந்த நாளிதழ் எழுதியுள்ளது. அக்கட்சி தென்னிந்தியாவில் தனது கால்தடத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கான தயாரிப்புகளை தீவிரப்படுத்தியுள்ளது. அதன் ஒரு பகுதியாக அதன் மையப்பகுதி தலைவர்கள் தென் மாநிலங்களில் தொடர்ந்து சுற்றுப்பயணம் செய்து வருகின்றனர். தெற்கிற்கான கட்சியின் திட்டம் மேற்கு வங்கம் மற்றும் பிற மாநிலங்களுக்கான அதன் அனைத்து செயல் திட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது என்று அந்த தலையங்கம் கூறியுள்ளது.
“2019 மக்களவைத் தேர்தலில், உ.பி., பீகார், ஹரியானா, டெல்லி, ராஜஸ்தான் மற்றும் மத்தியப் பிரதேசம் போன்ற மாநிலங்களில் பாஜக வெற்றி பெற்றது. ஆனால், 2024 தேர்தலில் வட இந்தியாவில் அக்கட்சி அதே போல மீண்டும் வெற்றி பெறாது எனதெரிகிறது. எனவே, அதன் தென்னிந்தியத் திட்டம் அதன் வடக்கின் எண்ணிக்கையில் எதிர்பார்க்கப்படும் பற்றாக்குறையை ஈடுசெய்ய வரையப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், தென் இந்தியா காவிக் கட்சிக்கு சாதகமாக இருக்காது ” என்று இந்த தலையங்கம் கூறுகிறது. மேலும், “காங்கிரஸ் – மதச்சார்பற்ற ஜனதா தளம் அரசாங்கத்தைக் கவிழ்த்த பிறகு, பா.ஜ.க ஆளும் ஒரே தென் மாநிலம் கர்நாடகா மட்டுமே. இருப்பினும், அங்கும், அக்கட்சிக்கு வரவிருக்கும் சட்டமன்றத் தேர்தலில் சவாலை எதிர்கொண்டுள்ளது. மேலும், அங்கே ஆட்சியைத் தக்கவைப்பது கடினம். ராகுல் காந்தியின் பாரத் ஜோடோ யாத்திரையால் உற்சாகமடைந்த கர்நாடக காங்கிரஸ் தேர்தலுக்கு முன்னதாக மாநிலத்தில் எதிர் துருவமாக இருப்பது தெரிகிறது.” என்று தலையங்கம் கூறுகிறது.
மற்ற தென் மாநிலங்களில், பா.ஜ.க முக்கிய பங்கு வகிக்கவில்லை என்று இந்த செய்தித்தாள் குறிப்பிட்டுள்ளது. “தமிழகத்தில் பா.ஜ.க-வால் முத்திரை பதிக்க முடியவில்லை. கேரளாவிலும், அனைத்து முயற்சிகளையும் மீறி, முந்தைய சட்டமன்றத் தேர்தலில் வெற்றி பெறாததால், அக்கட்சி அந்தரத்தில் உள்ளது.” என்று அந்த தலையங்கம் கூறுகிறது.
மேலும், “ஆளும் ஒய்.எஸ்.ஆர் காங்கிரஸ் மற்றும் முக்கிய எதிர்க்கட்சியான தெலுங்கு தேசம் கட்சியை உள்ளடக்கிய இருமுனை போட்டியே மாநில அரசியலாக இருப்பதால், நடிகர் பவன் கல்யாண் கட்சி சூடுபிடித்திருப்பதாலும் ஆந்திரப் பிரதேசமும் பா.ஜ.க-வுக்கு ஒரு கடினமான இலக்காக இருக்கும்” என்று அந்த தலையங்கம் கூறுகிறது.
தெலங்கான மாநிலத்தில் மட்டுமே பா.ஜ.க-வுக்கு ஆதரவுத் தளம் உள்ளது. அக்கட்சி மாநிலம் முழுவதும் தீவிர பிரச்சாரம் செய்து தனது இருப்பை உணந்துள்ளது. ஆனால், அதற்கு அனைத்து தொகுதிகளுக்கும் வேட்பாளர்கள் இல்லை. அதற்கு ஒரு கூட்டணி கட்சி தேவை. இது தந்திரமானதாக தோன்றுகிறது” என்று அந்த தலையங்கம் கூறுகிறது.
இந்து மக்களின் தர்மத்தை காப்பாற்றவும், இந்து கலாச்சாரத்தை பாதுகாக்கவும் போர் செய்ய வேண்டியிருக்கிறது என்று ஆர். எஸ். எஸ் தலைவர் மோகன் பகவத் தெரிவித்துள்ளார்.
ஆர். எஸ். எஸ் மாத இதழ் ஒன்றுக்கு மோகன் பகவத் பேட்டியளித்துள்ளார். இதில் அவர் கூறியதாவது : “ இந்த போரானது முன்பே தொடங்கிவிட்டது. வெளிநாட்டின் தாக்கங்கள் மற்றும் அவர்களின் படையெடுப்பு எதிராக நடந்தது. இது பற்றி பலர் பேசியிருக்கிறார்கள். இந்து சமூகம் விழித்துக்கொண்டுவிட்டது. போர் என்றாலே ஆக்ரோஷமாக இருப்பது இயற்கைதான்.
ஆனால் நாம் இப்போது போர் செய்யவேண்டியது வெளிநாட்டு சக்திகளிடம் இல்லை. நம்மக்குள்தான் நாம் போர் செய்ய வேண்டியிருக்கிறது. நமது இந்து தர்மத்தை. கலாச்சாரத்தை காப்பற்ற இதை நாம் செய்ய வேண்டும்.
இஸ்லாமியர்கள் பயம்கொள்ள வேண்டாம். ஆனால் உங்கள் தனியுரிமையை கைவிட்டால் மட்டுமே எங்களுடன் பயணிக்க முடியும். எல்ஜிபிடிக்யூ சமூகத்தினரை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம். ஆனால் அவர்கள் அதிகமாக குரல் எழுப்பாமல் இருக்க வேண்டும். மற்ற மனிதர்களைப்போல் வாழ்வதற்கு அவர்களுக்கும் உரிமை இருக்கிறது. தன்பாலின ஈர்ப்பாளர்கள் ஒன்றும் புதிதாக உருவாகவில்லை. மனிதன் தோன்றியது முதல் இருக்கிறார். நான் ஒரு வெட்னரி மருத்துவர் என்பதால் எனக்கு இதில் அனுபவம் உள்ளது. விலங்குகளிடமும் இது காணப்படுகிறது.
இதுபோல திருநங்கை சமூகத்தினரையும் நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம். அவர்களுக்கு தனியாக கடவுள் இருகக்கிறார்.
அன்றாடம் நடைபெறும் அரசியலில் இருந்து ஆர்.எஸ்.எஸ் அமைப்பு தள்ளி இருக்கிறது. ஆனால் இந்த தேசியத்தை பாதிக்கும் அரசியல் முடிவுகள், இந்துக்களின் விருப்பங்கள் ஆகியவற்றில் எங்கள் தலையீடு இருக்கும். ” என்று அவர் கூறியுள்ளார்.
சிஏஏ விதிமுறைகளை உருவாக்க 7வது முறையாக கால அவகாசம் கேட்கும் உள்துறை அமைச்சகம்
8 1 2023
குடியுரிமை திருத்தச் சட்டம் அமல்படுத்தப்பட்ட நிலையில் அதற்கான விதிமுறைகளை உருவாக்க 7வது முறையாக கால அவகாசம் வேண்டும் என பாராளுமன்ற குழுவிடம் மத்திய உள்துறை அமைச்சகம் அனுமதி கேட்டுள்ளது.
குடியுரிமைத் திருத்தச் சட்டம் 2019-ம் ஆண்டு டிசம்பர்-10ம் தேதி நாடாளுமன்றத்தில் நிறைவேறியது. இந்த சட்டத்தின்படி, “கடந்த 2014-ம் ஆண்டு டிசம்பர் 31-ம் தேதிக்கு முன், மத ரீதியில் துன்புறுத்தலுக்கு உள்ளான பாகிஸ்தான், வங்கதேசம், ஆப்கானிஸ்தான் ஆகிய அண்டை நாடுகளிலிருந்து வரும் மதச் சிறுபான்மையினருக்கு இந்தியாவில் குடியுரிமை வழங்க இந்த சட்டத் திருத்தம் வழிவகை செய்கிறது.”
மேலும் இந்த சட்ட திருத்தத்தின் படி இந்துக்கள், சீக்கியர்கள், பௌத்தர்கள், சமணர்கள், பார்சி மதத்தினர், கிறிஸ்தவர்கள் ஆகியோருக்கு உரிய ஆவணங்கள் எதுவுமில்லை என்றாலும், இந்தியாவில் குறைந்தது 6 ஆண்டுகள் வசித்தாலே அவர்களுக்கு இந்தியக் குடியுரிமை வழங்க முடியும்.
குடியரசு தலைவரின் ஒப்புதலை பெற்று குடியுரிமைத் திருத்தச் சட்டம் பாராளுமன்றத்தில் நிறைவேற்றப்பட்டாலும் அதனை நடைமுறைப்படுத்தவும், அமலாக்கம் செய்யவும் தேவையான விதிமுறைகள் இதுநாள் வரை வகுக்கப்படவில்லை.
இந்த சட்டம் அமலாக்கப்பட்டது முதலே அதற்கான விதிகளை உருவாக்க கால அவகாசம் வேண்டுமென உள்துறை அமைச்சகத்தால் அனுமதி கேட்கப்பட்டது. பாராளுமன்றத்தின் இரு அவைகளும் கால நீட்டிப்பிற்கு அனுமதி அளித்தால் மட்டுமே உள்துறை அமைச்சகத்தால் கால நீட்டிப்பை பெற முடியும். ஒரு சட்டத்தை இயற்றிய பிறகு அதற்கான விதிமுறைகளை உருவாக்க 6மாதஙள் மட்டுமே கால அவகாசம் வழங்கப்படும்.
மத்திய உள்துறை அமைச்சகத்திற்கு ஏற்கனவே 6 முறை அவகாசம் வழங்கப்பட்ட நிலையில் ஏழாவது முறையாக கால நீட்டிப்பு கேட்டுள்ளதாகவும், அதற்கு மக்களவை ஒப்புதல் அளித்த நிலையில் மாநிலங்களவையின் ஒப்புதலுக்காக காத்திருப்பதாகவும் மத்திய உள்துறை அமைச்சக அதிகாரிகள் தெரிவித்துள்ளனர்.
ஹிஜாப் எதிர்ப்பு மாவட்டத்தில்… அரசுப் பள்ளிகளில் சிறுபான்மை மாணவர்கள் சேர்க்கை 50% சரிவு
8 1 2023
மேல்நிலை பள்ளிக் கல்வியில் (பி.யூ.சி) ஹிஜாப் அணிவதைத் தடை செய்யும் கர்நாடகாவின் உத்தரவு, தேர்வு வருகையையோ அல்லது பெண்களின் சேர்க்கையையோ பாதிக்காமல் இருக்கலாம். ஆனால், அம்மாநிலத்தில் ஹிஜாப் அணிவதற்கு ஆதரவாகவும் எதிராகவும் போராட்டம் நடந்த உடுப்பி மாவட்டத்தில், முஸ்லிம் மாணவர்கள் கணிசமான அளவில் அரசு பள்ளிகளில் இருந்து தனியார் மேல்நிலைப் பள்ளிகளுக்கு மாறியுள்ளனர் என்ற தகவல் இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸுக்கு கிடைத்துள்ளது.
இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸுக்கு கிடைத்த தகவல்களின்படி, உடுப்பியில் உள்ள அனைத்து பி.யூ.சி கல்லூரிகளிலும் 11-ம் வகுப்பில் (கர்நாடகாவில் 11-ம் வகுப்பு ஃபர்ஸ்ட் பி.யூ.சி அல்லது பி.யூசி I என கூறுகிறார்கள்) நுழையும் முஸ்லிம் மாணவர்களின் எண்ணிக்கை 2021-22-ல் 1,296 மாணவர்கள், 2022-2023-ல் – 1320 மாணவர்கள் என ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறது. அதே நேரத்தில், அரசு பி.யூ.சி-களில் முஸ்லிம் மாணவர்களின் சேர்க்கை எண்ணிக்கை முந்தைய ஆண்டை விட பாதியாக குறைந்துள்ளது. இந்த எண்ணிக்கை ஐந்து ஆண்டுகளில் மிகக் குறைவானதாக பதிவாகியுள்ளது. (விளக்கப்படத்தைப் பார்க்கவும்).
புள்ளிவிவரங்களின்படி, 2021-22 கல்வி ஆண்டில் 388 முஸ்லிம் மாணவர்கள் பி.யூ.சி – I வகுப்பு சேர்க்கப்பட்டனர். அதற்கு பிறகு, 2022-23-ம் கல்வி ஆண்டில் உடுப்பியில் உள்ள அரசு பி.யூ.சி-களில் 186 முஸ்லிம் மாணவர்கள் பி.யூ.சி – I வகுப்பு சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர்.
இவற்றில், 2021-22 கல்வி ஆண்டில் அரசு கல்வி நிறுவனங்களில் பி.யூ.சி – I வகுப்பில் 17 முஸ்லிம் மாணவிகள் சேர்க்கப்பட்ட நிலையில், அதற்கு மாறாக, இந்த கல்வி ஆண்டில் 91 முஸ்லிம் மாணவிகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர். முஸ்லிம் மாணவர்களின் சேர்க்கை 210-ல் இருந்து 95-ஆக குறைந்துள்ளது.
உடுப்பி மாவட்டத்தில் உள்ள தனியார் அல்லது அரசு உதவி பெறாத) பி.யூ.சி கல்லூரிகளில் முஸ்லிம் மாணவர்களின் சேர்க்கை அதிகரிப்பால் இந்த வீழ்ச்சி ஈடுசெய்யப்படுகிறது. 2021-22-ல் அரசு உதவி பெறாத கல்லூரிகளில் 662-ஆக இருந்த முஸ்லிம் மாணவர்களின் சேர்க்கை, 2022-23-ல், முஸ்லிம் மாணவர்கள் சேர்க்கை 927 ஆக அதிகரித்துள்ளது. இதில், மேலும், முஸ்லிம் மாணவர்கள் சேர்க்கை 334 இருந்து 440 ஆகவும், முஸ்லிம் மாணவர்களின் சேர்க்கை 328 இருந்து 487 ஆகவும் அதிகரித்துள்ளது.
இதற்கு உடுப்பியில் உள்ள சாலிஹாத் பி.யூ.சி கல்லூரி ஒரு உதாரணம். இந்த தனியார் நிறுவனத்தில், 2021-22ல் பி.யூ.சி – I வகுப்பு (11-ம் வகுப்பு) முஸ்லிம் மாணவிகளின் சேர்க்கை 30 ஆக இருந்தது. 2022-23-ல் 57 பேர் சேர்ந்துள்ளனர். சாலியாத் கல்விக் குழுமத்தின் நிர்வாகி அஸ்லம் ஹைகாடி கூறுகையில், “எங்கள் பி.யூ. கல்லூரியில் முதன்முறையாக முஸ்லிம் பெண்களின் சேர்க்கை கிட்டத்தட்ட இரு மடங்காக அதிகரித்துள்ளது. ஹிஜாப் விவகாரம் உண்மையில் தனிப்பட்ட முறையிலும் கல்வி ரீதியாகவும் அவர்களை எவ்வாறு பாதித்தது என்பதற்கு இது ஒரு சான்று.” என்று கூறினார்.
மற்றொரு தனியார் கல்வி நிறுவனமான அலிஹ்சன் பி.யு. கல்லூரியின் முதல்வர் ஹபீப் ரஹ்மான் கூறுகையில், “மாணவர்களிடமும் இந்த போக்கு காணப்படுகிறது, பெற்றோர்கள் ஹிஜாப் குறித்து எந்த ஒரு போராட்டத்திலிருந்தும் விலகி இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புவதால் இருக்கலாம். உடுப்பியில் உள்ள அரசு பி.யூ. கல்லூரிகளில் ஹிஜாப் வகுப்புவாதத்தையும் அரசியலாக்குவதையும் கருத்தில் கொண்டு, இந்த கல்வியாண்டில் தனியார் கல்லூரிகளில் கல்வி மற்றும் ஒழுக்கத்தில் கவனம் செலுத்துவதை உறுதி செய்ய பெற்றோர்கள் முடிவு செய்திருக்கலாம்.” என்று கூறினார்.
கர்நாடகாவின் பள்ளிக் கல்வி அமைச்சர் பி.சி. நாகேஷை தொடர்பு கொண்டபோது, “மாணவர்கள் சேர்க்கைக்கு வரும்போது, அவர்களின் மதம், ஜாதி அல்லது மதம் எதுவாக இருந்தாலும் ஒட்டுமொத்த மாணவர்களின் போக்கைப் பார்க்கிறோம். நாங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தையோ அல்லது மாணவர்களின் பிரிவையோ தனிமைப்படுத்தி அவர்களின் சேர்க்கை எண்ணிக்கையை மதிப்பிட மாட்டோம். இறுதியில், அனைத்து மாணவர்களின் பின்னணியைப் பொருட்படுத்தாமல், தரமான கல்வி வழங்குவதை உறுதிசெய்ய விரும்புகிறோம். முந்தைய ஆண்டுகளுடன் ஒப்பிடுகையில், அரசு பி.யூ. கல்லூரிகளில் படிக்கும் அனைத்து மாணவர்களின் ஒட்டுமொத்த சேர்க்கை எண்ணிக்கையும் கணிசமாக அதிகரித்துள்ளதாக நாங்கள் உணர்கிறோம். இருப்பினும், உடுப்பி அரசு கல்லூரிகளில் முஸ்லீம் மாணவர்களின் எண்ணிக்கையில் ஏதேனும் சரிவு இருந்தால், அது குறித்து நாங்கள் பரிசீலிப்போம்.” என்று கூறினார்.
மதுரா ஷாஹி ஈத்ஹா மஸ்ஜிதில் தொல்லியல் துறை ஆய்வு நடத்த மதுரா நீதிமன்றம் அனுமதி: தமிழ்நாடு தவ்ஹீத் ஜமாஅத் கடும் கண்டனம்.
மாபெரும் சமுதாய விழிப்புணர்வு பொதுக்கூட்டம் - 25.12.2022
உரை:- M.S.சுலைமான் (TNTJ,மாநிலத் தலைவர்)
பழைய வண்ணாரப்பேட்டை - வடசென்னை மாவட்டம்
#மதுரா | UP's Mathura | Shahi Idgah Mosque | #ShahiIdgah #gyanvapimosque
https://youtu.be/6W7d55lCeuM
ஹலால் தடை மசோதா? யாருக்கு லாபம்?
N.அல் அமீன் - மாநிலச்செயலாளர்,TNTJ
செய்தியும் சிந்தனையும் - 21.12.2022
#Hijab | #Halal_Ban | ஹலால் |Halal Row Is Back In Karnataka | certification to be banned in Karnataka
https://youtu.be/xNH5SCLdVpA
பறிக்கப்படும் முஸ்லிம்களின் இட ஒதுக்கீடு உரிமை
மாநிலத் தலைமையக
ஜுமுஆ இரண்டாம் உரை - 09.12.2022
E.பாரூக் ( மாநிலத் துனைத் தலைவர்,TNTJ)
https://youtu.be/hu9mTmYXzlM
இந்திய முஸ்லிம்களின் நிலையை பிரதிபலிக்கும் : Single Source
பொது சிவில் சட்டம் - திமுக அரசிடம் எதிர்பார்ப்பதென்ன?
களத்தில் இறங்கி போராட வேண்டாமா ?
தமிழக கட்சிகளிடம் இஸ்லாமியர்களின் எதிர்பார்ப்பென்ன?
சையத் அலி - மாநிலச் செயலாளர்,TNTJ
செய்தியும் சிந்தனையும் - 13.12.2022
https://youtu.be/hiQei2ELvtQ
Credit: TNTJ TY Channel
வன்மத்தை கக்கிய கல்லூரி பேராசிரியர்
சையத் அலி - மாநிலச் செயலாளர்,TNTJ
செய்தியும் சிந்தனையும் - 30.11.2022
1 முதல் 8-ம் வகுப்பு படிக்கும் சிறுபான்மை மாணவர்களுக்கு கல்வி உதவித்தொகை ரத்து – மத்திய அரசு
30 11 2022
1 முதல் 8 ஆம் வகுப்பு வரை படிக்கும் சிறுபான்மை சமூகத்தைச் சேர்ந்த மாணவர்களுக்கான மத்திய அரசின் கல்வி உதவித்தொகை நிறுத்தப்படுகிறது, மேலும் 9 மற்றும் 10 ஆம் வகுப்புகளில் படிக்கும் மாணவர்கள் மட்டுமே 2022-2023 ஆண்டிலிருந்து சிறுபான்மை விவகார அமைச்சகத்தின் இந்த உதவித்தொகைக்கு தகுதி பெறுவார்கள்.
சமூக நீதி மற்றும் அதிகாரமளித்தல் அமைச்சகம் மற்றும் பழங்குடியினர் விவகார அமைச்சகத்தின் கல்வி உதவித்தொகை திட்டத்திற்கு இணங்க இந்த நடவடிக்கை செய்யப்படுகிறது என்று தேசிய உதவித்தொகை இணையதளத்தில் வெளியிடப்பட்ட அறிவிப்பு தெரிவிக்கிறது.
கல்வி உரிமை (ஆர்.டி.இ) சட்டம், 2009, ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் இலவச மற்றும் கட்டாய தொடக்கக் கல்வியை (ஒன்று முதல் எட்டாம் வகுப்பு வரை) வழங்குவதை அரசு கட்டாயமாக்குகிறது. அதன்படி, 9 மற்றும் 10 வகுப்புகளில் படிக்கும் மாணவர்கள் மட்டுமே சமூக நீதி மற்றும் அதிகாரமளித்தல் அமைச்சகம் மற்றும் பழங்குடியினர் விவகார அமைச்சகத்தின் கல்வி உதவித்தொகை திட்டத்தின் கீழ் பலன் பெறுவார்கள். அதேபோல், 2022-23 முதல், சிறுபான்மையினர் விவகார அமைச்சகத்தின் மெட்ரிக் ஸ்காலர்ஷிப் திட்டத்தின் கீழ் கவரேஜ் ஒன்பதாம் மற்றும் பத்தாம் வகுப்புகளுக்கு மட்டுமே வழங்கப்படும்” என்று அந்த அறிவிப்பில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ”சிறுபான்மையினர் விவகார அமைச்சகத்தின் மெட்ரிக் ஸ்காலர்ஷிப் திட்டத்தின் கீழ் 9 மற்றும் 10 வகுப்புகளுக்கான விண்ணப்பங்களை மட்டுமே இன்ஸ்டிடியூட் நோடல் அதிகாரி (INO)/மாவட்ட நோடல் அதிகாரி (DNO)/மாநில நோடல் அதிகாரி (SNO) சரிபார்க்கலாம்” என்று அறிவிப்பு கூறியது.
கடந்த மார்ச் மாதம் நாடாளுமன்றத்தில் சிறுபான்மை விவகார அமைச்சர் முக்தார் அப்பாஸ் நக்வி வெளியிட்ட அறிக்கையில், 2014-15ஆம் ஆண்டுக்கு முன்பு 3.03 கோடி கல்வி உதவித்தொகை வழங்கப்பட்ட நிலையில், 2014-15ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு நாடு முழுவதும் சிறுபான்மையின மாணவர்களுக்கு 5.20 கோடி கல்வி உதவித்தொகை வழங்கப்பட்டுள்ளது.
2014-15 மற்றும் 2021-22 க்கு இடையில், முஸ்லீம் மாணவர்களுக்கு 3,36,11,677, கிறிஸ்தவ மாணவர்களுக்கு 53,13,905, சீக்கிய மாணவர்களுக்கு 35,90,880, பௌத்த மாணவர்களுக்கு 12,98,637 மற்றும் ஜெயின் மாணவர்களுக்கு 4,58,665 கல்வி உதவித்தொகை வழங்கப்பட்டுள்ளது என அமைச்சர் முக்தர் அப்பாஸ் நக்வி கூறினார். இதனால் மத்திய அரசுக்கு ரூ.9057.08 கோடி செலவாகும்.
சிறுபான்மையின மாணவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அனைத்து உதவித்தொகைகளின் மொத்தச் செலவு அதே காலகட்டத்தில் ரூ.15,154.70 கோடி ஆகும்.
சிறுபான்மையின பள்ளி மாணவர்களுக்கு 2022-23 ஆம் ஆண்டிற்கான கல்வி உதவித்தொகைக்காக அமைச்சகம் ரூ.1,425 கோடியை ஒதுக்கீடு செய்துள்ளது.
ஒன்பதாம் மற்றும் பத்தாம் வகுப்பு சிறுபான்மை மாணவர்களுக்கு மட்டுமே கல்வி உதவித்தொகையை கட்டுப்படுத்தும் அரசாங்கத்தின் அறிவிப்பு, அகில இந்திய முஸ்லிம் தனிநபர் சட்ட வாரியம் (AIMPLB) மற்றும் ஜமியத் உலமா-இ-ஹிந்த் ஆகியவற்றிலிருந்து கடுமையான எதிர்வினையைப் பெற்றது.
AIMPLB நிர்வாக உறுப்பினர் டாக்டர் SQR இல்யாஸ் கூறுகையில், “சிறுபான்மை சமூகத்தினருக்கு வழங்கப்படும் பல்வேறு உதவித்தொகைகள், குறிப்பாக முஸ்லீம் சமூகத்திற்கு, ப்ரீ மெட்ரிக், மெட்ரிக், மெரிட் கம்-மீன்ஸ் கல்வி உதவித்தொகை போன்றவை முஸ்லீம் சமூகத்தைச் சேர்ந்த குழந்தைகள் கல்வியில் மிகவும் பின்தங்கிய நிலையில் உள்ளனர் என்றும், பட்டியல் சாதிகள் மற்றும் பழங்குடியினர் குழந்தைகளை விடவும் பின்தங்கியவர்கள் என்றும் சச்சார் குழு அறிக்கையின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டன.”
“முஸ்லீம் சமூகத்தில் பெரும்பாலான இடைநிற்றல்கள் ஐந்தாம் வகுப்பில் நிகழ்கின்றன, எனவே அரசாங்கத்தின் கல்வி உதவித் தொகை நிறுத்தப்படுவதால் அதிகம் பாதிக்கப்படுவது 5-8 வகுப்பு குழந்தைகள் தான்,” என்று அவர் கூறினார்.
ஜமியத் உலமா-இ-ஹிந்தின் செயலாளர் நியாஸ் அஹ்மத் ஃபரூக்கி, “இந்த அரசாங்கத்தால் ஆசிரியர்களுக்கு உரிய சம்பளம் வழங்க முடியவில்லை, அதனால் அவர்கள் என்ன உதவித்தொகை வழங்கப் போகிறார்கள்?” என்று கூறினார்.
அரசாங்கத்தை குறிவைத்து, BSP தலைவர் குன்வார் டேனிஷ் அலி, சிறுபான்மை மாணவர்களுக்கு (ஒன்று முதல் எட்டாம் வகுப்பு வரை) உதவித்தொகையை நிறுத்துவதன் மூலம் “ஏழைக் குழந்தைகளை கல்வியிலிருந்து விலக்கி வைக்க” ஒரு புதிய வழி கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளதாகக் கூறினார்.
“ஆம், படித்த குழந்தைகள் அவர்கள் எந்த சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் நாட்டை முன்னோக்கி கொண்டு செல்கிறார்கள் என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள்” என்று அலி தனது ட்விட்டர் பதிவில் தெரிவித்துள்ளார்.
காங்கிரஸ் எம்.பி ரன்தீப் சிங் சுர்ஜேவாலா இது ஏழைகளுக்கு எதிரான சதி என்று கூறினார்
முஸ்லீம் பெண்களின் திருமண வயது குறித்த விவகாரம்; உச்ச நீதிமன்றம் விசாரிப்பது ஏன்?
18 10 2022
தேசிய குழந்தைகள் உரிமைகள் பாதுகாப்பு ஆணையத்தின் (NCPCR) மனு மீது திங்கள்கிழமை (அக்டோபர் 17) நோட்டீஸ் அனுப்பிய உச்சநீதிமன்றம், மைனர் முஸ்லிம் பெண்ணை அவர் விரும்பிய ஆணை திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதித்த பஞ்சாப் மற்றும் ஹரியானா உயர்நீதிமன்றத்தின் உத்தரவை ஆய்வு செய்ய ஒப்புக்கொண்டது.
நீதிபதிகள் எஸ்.கே.கவுல் மற்றும் அபய் எஸ்.ஓகா ஆகியோர் அடங்கிய அமர்வு, மூத்த வழக்கறிஞர் ராஜ்சேகர் ராவையும் இந்த விவகாரத்தில் அமிக்ஸ் கியூரியாக நியமித்தது. NCPCR சார்பாக ஆஜரான சொலிசிட்டர் ஜெனரல் துஷார் மேத்தா, இது ஒரு “தீவிரமான பிரச்சினை” என்று சமர்ப்பித்து, தீர்ப்பில் உள்ள அவதானிப்புகளுக்கு தடை கோரினார்.
வழக்கு எதனுடன் தொடர்புடையது, ஏன் NCPCR அதை சவால் செய்தது?
பஞ்சாப் மற்றும் ஹரியானா உயர்நீதிமன்ற உத்தரவு
இந்த ஆண்டு ஜூன் மாதம், பஞ்சாப் மற்றும் ஹரியானா உயர் நீதிமன்றம் இரண்டு மனுதாரர்களான 16 வயதுடைய மைனர் முஸ்லிம் பெண் மற்றும் 21 வயது முஸ்லீம் ஆண் நபரால் தாக்கல் செய்யப்பட்ட வழக்கில் தீர்ப்பளித்தது. அந்த மாத தொடக்கத்தில் மத வழக்கப்படி நடந்த திருமணத்திற்கு தங்கள் குடும்பத்தினர் எதிர்ப்பு தெரிவித்ததால் அவர்கள் நீதிமன்றத்தை அணுகி பாதுகாப்பு கோரினர்.
அவர்களுக்கு பாதுகாப்பு அளித்து உயர்நீதிமன்ற தனி நீதிபதி அமர்வு உத்தரவு பிறப்பித்தது. “மனுதாரர்களின் அச்சம் தீர்க்கப்பட வேண்டும் என்பதில் நீதிமன்றம் கண்களை மூடிக்கொள்ள முடியாது. மனுதாரர்கள் தங்கள் குடும்ப உறுப்பினர்களின் விருப்பத்திற்கு மாறாக திருமணம் செய்து கொண்டதால், இந்திய அரசியலமைப்பில் கூறப்பட்டுள்ள அடிப்படை உரிமைகளை அவர்கள் பறிக்க முடியாது” என்று உயர்நீதிமன்றம் கூறியது.
சட்டத்தின் கீழ் செல்லுபடியாகும் கேள்வி
திருமணத்திற்கான சட்டப்பூர்வ வயது ஒரு பெண்ணுக்கும் ஆணுக்கும் முறையே 18 மற்றும் 21 ஆகும், மேலும் இளம் வயதில் திருமணம் செய்வது தடை செய்யப்பட்ட குழந்தைத் திருமணத்தின் கீழ் வருகிறது.
இருப்பினும், இது சமூகங்கள் முழுவதும் ஒரே மாதிரியாக இல்லை.
நீதிபதி ஜே.எஸ்.பேடி ஜூன் மாதம் பிறப்பித்த உத்தரவில், “முஸ்லிம் பெண்ணின் திருமணம் முஸ்லிம் தனிநபர் சட்டத்தால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது என்பதற்கான சட்டம் தெளிவாக உள்ளது. சர் டின்ஷா பர்துன்ஜி முல்லாவின் ‘முகமதிய சட்டத்தின் கோட்பாடுகள்’ என்ற புத்தகத்தின் பிரிவு 195 இன் படி, மனுதாரர் எண். 2 (பெண்) 16 வயதுக்கு மேற்பட்டவராக இருப்பதால், அவர் விரும்பும் நபருடன் திருமண ஒப்பந்தம் செய்துகொள்ள தகுதியுடையவர். மனுதாரர் எண்.1 (ஆண்) 21 வயதுக்கு மேற்பட்டவர் எனக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. எனவே, மனுதாரர்கள் இருவரும் முஸ்லீம் தனிநபர் சட்டத்தின்படி திருமண வயதை எட்டியுள்ளனர்,” என்று கூறினார்.
உயர் நீதிமன்றம் குழந்தை திருமணத்தை அனுமதித்துள்ளது என்று NCPCR வாதிட்டது, இதனால் குழந்தை திருமணங்கள் தடுப்புச் சட்டம், 2006 இன் விதிகளை மீறப்பட்டுள்ளது என்றும் NCPCR வாதிட்டதாக லைவ் லா தெரிவித்துள்ளது. சட்டப்படி, 18 வயதுக்கு உட்பட்டவர்கள் ஒப்புதல் அளித்ததாகக் கருத முடியாது.
இந்தியாவில் திருமண வயது எப்படி நிர்ணயிக்கப்படுகிறது?
சமூகங்களுக்கான திருமணம் மற்றும் பிற நடைமுறைகளை நிர்வகிக்கும் தனிப்பட்ட சட்டங்கள் வயது உட்பட திருமணத்திற்கான சில அளவுகோல்களை பரிந்துரைக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, இந்து திருமணச் சட்டம், 1955 இன் பிரிவு 5(iii) மணமகளின் குறைந்தபட்ச வயதை 18 ஆகவும், மணமகனுக்கு 21 ஆகவும் நிர்ணயிக்கிறது. இந்திய கிறிஸ்தவ திருமணச் சட்டம், 1872 மற்றும் சிறப்புத் திருமணச் சட்டம் ஆகியவற்றின் கீழ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இந்த வயது அளவுகோல்களே உள்ளன.
முஸ்லீம்களைப் பொறுத்தவரை, மணமகள் அல்லது மணமகன் 15 வயதை அடையும் போது, அதாவது பருவமடைவதுதான் அளவுகோல்.
அதே நேரத்தில், குழந்தைத் திருமணத்தை தடைசெய்வதற்கு குறிப்பிட்ட சட்டங்கள் உள்ளன: குழந்தைத் திருமணத் தடைச் சட்டம், 2006 மற்றும் பாலியல் குற்றங்களிலிருந்து குழந்தைகளைப் பாதுகாக்கும் சட்டம், 2012. குழந்தைத் திருமணத் தடுப்புச் சட்டத்தின் கீழ், நிர்ணயிக்கப்பட்ட வயதுக்குக் குறைவான எந்தத் திருமணமும் சட்டவிரோதமானது. மேலும் கட்டாய குழந்தைத் திருமணம் செய்த குற்றவாளிகள் தண்டிக்கப்படலாம்.
ஆனால் குழந்தைத் திருமணத் தடைச் சட்டத்தில் இந்தச் சட்டம் மற்ற எந்தச் சட்டத்தையும் மீறும் என்று கூறும் எந்த விதியும் இல்லை. எனவே, குழந்தை திருமணத் தடைச் சட்டத்திற்கும், குறைந்தபட்ச திருமண வயது குறித்த முஸ்லிம் தனிநபர் சட்டத்திற்கும் இடையே முரண்பாடு உள்ளது, மற்றொன்றை எந்தச் சட்டம் மீறுகிறது என்பதில் தெளிவு இல்லை.
அப்படியானால் பொதுவாக இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் என்ன நடக்கும்?
வெவ்வேறு விளக்கங்கள் உள்ளன.
பிப்ரவரி 2021 இல், பஞ்சாப் மற்றும் ஹரியானா உயர் நீதிமன்றம் ஒரு முஸ்லீம் தம்பதியினருக்கு (17 வயது சிறுமி 36 வயது ஆணுடன் திருமணம் செய்து கொண்டது), அவர்களது தனிப்பட்ட சட்டத்தின் கீழ் சட்டப்பூர்வ திருமணம் என்று கூறி அவர்களுக்கு பாதுகாப்பு வழங்கியது. சிறப்புச் சட்டம் தனிநபர் சட்டங்களை மீறாது என்பதால், முஸ்லிம் தனிநபர் சட்டமே மேலோங்கும் என உயர்நீதிமன்றம் தெரிவித்துள்ளது.
ஆனால் தனிநபர் சட்டங்களும் மீறப்பட்டுள்ளன. 1996 ஆம் ஆண்டில், உச்ச நீதிமன்றம் கேரள உயர் நீதிமன்றத்துடன் உடன்பட்டது, திருச்சபை நீதிமன்றம் விவாகரத்து வழங்கலாம் அல்லது கிறிஸ்தவ திருமணத்தை ரத்து செய்யலாம் என்றாலும், நீதிமன்றத்தால் திருமணம் ரத்துச் செய்யப்படும் வரை சர்ச் ஒரு தரப்பினரின் இரண்டாவது திருமணத்தை நடத்த முடியாது.
மிக சமீபத்தில் ‘ஷாயரா பானு எதிர் யூனியன் ஆஃப் இந்தியா’ (2017) வழக்கில், முஸ்லிம் சட்டத்தின் கீழ் வழங்கப்பட்டாலும், உடனடி முத்தலாக் நடைமுறை அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது என்று உச்ச நீதிமன்றம் அறிவித்தது.
சில வழக்குகளில், கர்நாடகா மற்றும் குஜராத் உயர் நீதிமன்றங்கள் 2006 சிறப்புச் சட்டம் தனிப்பட்ட சட்டங்களை மீறுவதாகக் கருதி, மைனர் பெண்ணை பராமரிப்பு மையங்களுக்கு அனுப்பின.
கர்நாடக ஹிஜாப் தடை வழக்கு: தனியுரிமை, கண்ணியம்.. 19(1)(a) மற்றும் 21 மீறல்.. நீதிபதி சுதன்ஷு துலியா கூறியது என்ன? 14 10 2022
கர்நாடக உயர் நீதிமன்ற ஹிஜாப் தடைக்கு எதிரான வழக்கில் உச்ச நீதிமன்றம் நேற்று தீர்பளித்தது. இரு நீதிபதிகள் அமர்வு நீதிபதி ஹேமந்த் குப்தா மற்றும் நீதிபதி சுதன்ஷு துலியா தீர்ப்பு வழங்கினர். இதில் இரு நீதிபதிகள் மாறுபட்ட தீர்ப்பு வழங்கினர். கர்நாடக உயர் நீதிமன்ற தீர்ப்பை எதிர்த்து தொடரப்பட்ட மேல்முறையீட்டு மனுகளை நீதிபதி ஹேமந்த் குப்தா தள்ளுபடி செய்தார். அதேவேளையில் நீதிபதி சுதன்ஷு துலியா, இதில் மாறுப்பட்ட பார்வை இருப்பதாக கூறி, ஹிஜாப் தடை உத்தரவு செல்லாது என்றும் அரசாணையை ரத்து செய்வதாகவும் கூறினார்.
நீதிபதி சுதன்ஷு துலியா தனது தீர்ப்பில் பன்முகத்தன்மை மேம்படுத்துதல் மற்றும் பெண்களுக்கு கல்வி வாய்ப்புகள் வழங்குதல் என்ற கண்ணோட்டத்தில் கருத்துகளை கூறினார்.
ஹிஜாப் அணிவது – அவர் அவர்களின் விருப்பம்
அவர் இவ்வழக்கில் கூறுகையில், “பள்ளிகள் குறிப்பாக பி.யூ பல்கலைக்கழகங்கள் சரியான நிறுவனங்களாக இருக்கின்றன, அங்கு நமது குழந்தைகள் இந்த தேசத்தின் வளமான பன்முகத்தன்மையைப் பற்றி அறிந்து அவர்களுக்கு ஆலோசனை மற்றும் வழிகாட்டுதல் தேவை. சகிப்புத்தன்மை மற்றும் அரசியலமைப்பு மதிப்புகளை உள்வாங்க வேண்டும். வேறு மொழி பேசுபவர்கள், உணவு, உடைகள் பழக்கவழக்கங்களை அறிய வேண்டும்.
நமது பன்முகத்தன்மையைக் கண்டு பயப்படாமல், இந்த பன்முகத்தன்மையைக் கண்டு மகிழ்ந்து கொண்டாட அவர்கள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய நேரம் இது. பன்முகத்தன்மையே நமது பலம் என்பதை அவர்கள் உணர வேண்டிய தருணம் இது,” என்றார்.
தொடர்ந்து கூறுகையில், அரசியலமைப்பு சட்டத்தின் கீழ் ஹிஜாப் அணிவது வெறுமனே அவர் அவர்களின் விருப்பமாக இருக்க வேண்டும் என்று கூறினார்.
நீதிபதி துலியா, வகுப்பறைக்குள் அடிப்படை உரிமைகளை நிலைநிறுத்த முடியாது என்ற உயர் நீதிமன்றத்தின் கண்டறிதலுக்கு மாறுபட்டார். அது ஒரு தகுதியான பொது இடம் என்று கூறினார்.
நீதிமன்றங்கள், போர் அறைகள், பாதுகாப்பு முகாம்கள் போன்றவற்றை தகுதியான பொது இடங்கள் என்று கூறியுள்ளது. ஆனால் ஒவ்வொரு இடத்திலும் தேவைக்கேற்ப தனிநபர்களின் சுதந்திரம் குறைக்கப்படும் என்று உயர் நீதிமன்றம் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது.
தனியுரிமை, கண்ணியத்தின் மீதான தலையீடு
இது குறித்து நீதிபதி துலியா கூறுகையில், “பள்ளி என்பது பொது இடம், ஆனால் அதை பள்ளி, சிறை, ராணுவ முகாமுடன் வரையறைத்து கூறுவது சரியல்ல. உயர் நீதிமன்றத்தால் குறிப்பிடப்பட்ட கருத்து பள்ளியில் ஒழுக்கம் தொடர்பானதாக இருந்தால், அதை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். ஆனால் ஒழுக்கம் சுதந்திரத்தின் விலையில் அல்ல, கண்ணியத்தின் விலையில் அல்ல…
பி.யூ பல்கலைக்கழக மாணவிகளை பள்ளி வாசல் முன் ஹிஜாபை கழற்றச் சொல்வது அவர்களின் தனியுரிமை மற்றும் கண்ணியத்தின் மீதான படையெடுப்பு, அவர்களின் தனியுரிமை மற்றும் கண்ணியத்தில் தலையிடுவதாகும். அது இந்திய அரசியலமைப்பின் 19(1)(a) மற்றும் 21 வது பிரிவின் கீழ் அவர்களின் அடிப்படை உரிமையை மீறுவதாகும். அவர்கள் தங்களது கண்ணியம் மற்றும் தனியுரிமைக்கான அவர்கள் பள்ளி வாசல் மட்டும் அல்லாது வகுப்பறைகுள்ளும் கொண்டு செல்கிறார்கள். இது அவர்களின் அடிப்படை உரிமையே தவிர, உயர் நீதிமன்றத்தால் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி “வழித்தோன்றல் உரிமை” அல்ல.”
எது முக்கியம்?
ஹிஜாப் தடையின் விளைவாக சில மாணவிகள் தங்களது பொதுத் தேர்வுகளை எழுத முடியாமல் போனது, மேலும் பலர் வேறு பள்ளிக்கு மாறி வேண்டியிருந்தது. தரமான கல்வி பெற முடியாத சூழல் உருவானது. இதற்கு பள்ளி நிர்வாகம், மாநில அரசு பதில் சொல்ல வேண்டும். எது மிகவும் முக்கியமானது? பெண் குழந்தைகளின் கல்வி அல்லது ஆடைக் கட்டுப்பாடா? என்று கேள்வி எழுப்பினார்.
நீதிபதி துலியா மேலும் விவரித்து கூறுகையில், “இந்தியாவின் மிகச் சிறந்த காட்சிகளில் ஒன்று, காலையில் பெண் குழந்தைகள் முதுகில் புத்தகப்பை சுமந்து பள்ளிக்கு செல்வது. அவர்கள் நமது நம்பிக்கை, நமது எதிர்காலம். இருப்பினும், பெண் குழந்தைகள் கல்வி கற்பது கடினம். அது அவர்கள் சகோதரர்கள் கல்வி கற்பதை விட கடினம். இந்தியாவில் உள்ள கிராமங்களில் பெண் குழந்தைகள் பள்ளிக்கு செல்லும் முன் தனது தாய்க்கு அன்றாட வேலைகளில் உதவ வேண்டும். துப்புரவு மற்றும் துவைக்கும் வேலைகளை செய்து கொடுத்து விட்டு பள்ளி செல்ல வேண்டும். இது இயல்பாக இருக்கிறது. எனவே இதையும் வழக்கில்பார்க்க வேண்டும். பெண் குழந்தைகள் பள்ளி செல்வதில் ஏற்படும் சவால்கள் நிறைந்துள்ளன என்றார்.
மேலும், ஹிஜாப் அணிவது அத்தியாவசியமான மத நடைமுறையின் விஷயமாக இருக்கலாம் அல்லது இல்லாமல் இருக்கலாம். அது இன்னும் மனசாட்சி, நம்பிக்கை மற்றும் உணர்ச்சியின் வெளிப்பாடாக இருக்கலாம். ஒருவர் ஹிஜாப் அணிய விரும்பினால், வகுப்பறைக்குள் கூட அணிய விரும்பினால் அதை தடுக்க முடியாது. இது அவர்களின் விருப்பத்தின் அடிப்படையில் ஆனது. அதை அணிந்தால் தான் அவர்களின் பழமைவாதக் குடும்பம் அவர்களை பள்ளிக்கு செல்ல அனுமதிக்கும் ஒரே வழியாக இருக்கலாம். ஹிஜாப் அவர்களின் கல்விக்கான படிக்கட்டு” என்றார்.
ஹிஜாப் தடை வழக்கு: மாறுப்பட்ட தீர்ப்பு வழங்கிய சுப்ரீம் கோர்ட்; இரு நீதிபதிகளும் கூறியது என்ன?
13 10 2022
கர்நாடகாவின் உடுப்பியில் உள்ள அரசு பி.யூ.கல்லூரியில் முஸ்லிம் மாணவிகள் ஹிஜாப், பர்தா, புர்கா அணிந்து வருவதற்கு இந்துத்துவா அமைப்பினர் எதிர்ப்பு தெரிவித்த நிலையில், அங்கு ஹிஜாப் அணிய தடை விதிக்கப்பட்டது. இதனையடுத்து, 6 முஸ்லிம் மாணவிகள் தொடர் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டனர்.
இந்த சம்பவம் மாநிலம் முழுதும் அதிர்வலையை ஏற்படுத்தவே மங்களூரு, குந்தாப்பூர், ஷிமோகா, பத்ராவதி, சிக்மகளூரு உள்ளிட்ட இடங்களில் உள்ள பி.யூ.கல்லூரியிலும் ஹிஜாப் அணிந்து வந்த மாணவிகள் கல்லூரிக்கு வெளியே நிறுத்தப்பட்டனர். இதனால், அந்த பகுதியில் உள்ள மாணவிகளும் தொடர் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டனர்.
மாணவிகளின் போராட்டத்தை கண்டித்து ஏபிவிபி மாணவ அமைப்பினர் காவி துண்டு அணிந்து ‘ஜெய் ஸ்ரீராம்’ என முழக்கங்கள் எழுப்ப, அதைக் கண்டித்து பாபா சாகேப் அம்பேத்கர் மாணவர் அமைப்பினர் நீல துண்டு அணிந்து ‘ஜெய் பீம்’ என முழக்கங்களை எழுப்பினர். இதனால் மாநிலம் முழுதும் பரவி இருந்த அதிர்வலை நாடு முழுதும் பரவியது. இதனைத்தொடர்ந்து, கர்நாடகாவில் உள்ள பள்ளிகளுக்கும் கல்லூரிகளுக்கும் விடுமுறை அறிவிக்கப்பட்டது.
இதனைத்தொடர்ந்து, அரசு பி.யூ கல்லூரியில் மாணவிகள் ஹிஜாப் அணிந்து வர கூடாது என்ற தடையை கர்நாடக மாநில அரசு அறிவித்தது. இதற்கு எதிராக மாணவிகள் தொடர் போராட்டத்தில் ஈடுபட்ட நிலையில், அரசின் இந்த உத்தரவை எதிர்த்து உடுப்பி அரசு மகளிர் கல்லூரியில் பயிலும் இஸ்லாமிய மாணவிகள் பலர் அம்மாநில உயர்நீதி மன்றத்தில் மனு தாக்கல் செய்தனர்.
உயர்நீதி மன்றம் தீர்ப்பு
இந்த மனுவை விசாரித்த கர்நாடக உயர்நீதி மன்றம், ஹிஜாப் அணிவது இஸ்லாமிய சட்டத்தில் அத்தியாவசியம் இல்லை என்றும் கல்வி நிலையங்களில் ஹிஜாப் அணிய விதிக்கப்பட்ட தடை செல்லும் எனவும் கடந்த மார்ச் 15-ம் தேதி தீர்ப்பளித்தது. இந்த தீர்ப்பை எதிர்த்து உச்ச நீதிமன்றத்தில் மாணவிகள் தரப்பில் மனு தாக்கல் செய்யப்பட்டது.
உச்ச நீதி மன்றம் விசாரணை
இந்த மனு மீதான விசாரணை உச்ச நீதி மன்றத்தில் கடந்த மாதம் முதல் நடைபெற்று வரும் நிலையில், ஹேமந்த் குப்தா, சுதன்ஷு துலியா ஆகியோர் அடங்கிய அமர்வு இந்த மனுக்களை விசாரித்தது. கர்நாடக அரசு தரப்பிலும், இஸ்லாமிய மாணவிகள் தரப்பிலும் பரபரப்பான வாதங்கள் முன் வைக்கப்பட்டன. கர்நாடக அரசு தரப்பில் சொலிசிட்டர் ஜெனரல் துஷார் மேத்தா ஆஜாரகி பல்வேறு வாதங்களை முன்வைத்தார்.
குறிப்பாக, ”உடுப்பியில் உள்ள கல்லூரி கடந்த 2013-ம் ஆண்டு மாணவிகள் அனைவரும் சீருடை அணிய வேண்டும் என்ற முடிவை எடுத்தது. இந்த சீருடை என்பதில் ஹிஜாப் வராது என்பதால் அனைத்து மாணவிகளும் சீருடை அணிந்தனர். மாணவிகளை சில அமைப்புகள் தூண்டி விடுகின்றன. ஹிஜாப் அணிய தடை விதித்தது நடுநிலையான உத்தரவே ஆகும்” என்று அவர் வாதிட்டார்.
அதேபோல், இஸ்லாமிய மாணவிகள் தரப்பிலும் மூத்த வழக்கறிஞர்கள் ஆஜராகி பரபரப்பு வாதங்களை முன்வைத்தனர். ஏறக்குறைய 10 நாட்களுக்கும் மேலாக இந்த வழக்கில் பரபரப்பான வாதங்கள் நடைபெற்றது. அனைத்து தரப்பு வாதங்களையும் கேட்ட நீதிபதிகள் வழக்கின் தீர்ப்பை தேதி குறிப்பிட்டாமல் கடந்த மாதம் 22-ம் தேதி ஒத்திவைத்தனர்.
தீர்ப்பு
ஹிஜாப் தடை வழக்கின் தீர்ப்பு இன்று அறிவிக்கப்படும் என்று உச்ச நீதி மன்றம் தெரிவித்த நிலையில், இந்த தீர்ப்பு நாடு முழுவதும் கவனம் பெற்று இருந்தது. அதன்படி, தீர்ப்பை வாசித்த நீதிபதிகள் ஹேமந்த் குப்தா, சுதான்சு துலியா ஆகியோர் அடங்கி அமர்வு மாறுபட்ட தீர்ப்பை அளித்தனர்.
கர்நாடக உயர்நீதிமன்ற உத்தரவை எதிர்த்து தொடரப்பட்ட மேல்முறையீட்டு மனுக்களை நீதிபதி ஹேமந்த் குப்தா தள்ளுபடி செய்த நிலையில், நீதிபதி சுதன்ஷு துலியா அவற்றை அனுமதித்து, ஹிஜாப் அணிய தடைவிதித்த கர்நாடக அரசின் அரசாணையை ரத்து செய்து உத்தரவிட்டார்.
தீர்ப்பை அறிவிக்கும் போது இரு நீதிபதிகளும் கூறியது பின்வருமாறு:
🔴 நீதிபதி ஹேமந்த் குப்தா:
“கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. எனது உத்தரவில் நான் 11 கேள்விகளை எழுப்பியுள்ளேன். முதலில், மேல்முறையீடு அரசியலமைப்பு பெஞ்சிற்கு அனுப்பப்பட வேண்டுமா என்பது. கல்லூரி நிர்வாகம் மாணவர்களின் சீருடைக்கு குறித்து முடிவு எடுக்கலாமா மற்றும் ஹிஜாப் அணிந்து வருதைக் கட்டுப்படுத்துவது பிரிவு 25 ஐ மீறுவதாகும். பிரிவு 19 மற்றும் பிரிவு 25 இன் கீழ் சரியானதா என்பது பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமானது.
அரசாங்க உத்தரவு அடிப்படை உரிமையை மீறுகிறதா. மாணவர் தனது அடிப்படை உரிமையைப் பயன்படுத்த முடியுமா, இஸ்லாத்தின் கீழ், ஹிஜாப் அணிவது அத்தியாவசியமான மதப் பழக்கவழக்கத்தின் ஒரு பகுதியா. கல்வியை அணுகுவதற்கான நோக்கத்திற்காக அரசாங்க உத்தரவு உதவுகிறதா: என் கருத்துப்படி பதில் மேல்முறையீட்டாளருக்கு எதிரானது.
🔴 நீதிபதி சுதன்ஷு துலியா:
“கர்நாடக உயர் நீதிமன்ற உத்தரவை ரத்து செய்து, அரசு உத்தரவை ரத்து செய்துள்ளேன். அத்தியாவசியமான மத நடைமுறையில் ஈடுபடுவது அவசியமில்லை, நீதிமன்றம் தவறான வழியை எடுத்துள்ளது. இது தேர்வுக்கான ஒரு கேள்வி மட்டுமே. பெண் குழந்தைகளின் கல்வி எனக்கு மிகவும் முக்கியமானது.
🔴 நீதிபதி ஹேமந்த் குப்தா:
“மாறுபட்ட கருத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்த விஷயத்தை இந்திய தலைமை நீதிபதியிடம் தகுந்த வழிகாட்டுதலுக்காக பரிந்துரைக்கிறோம்.”
மோடி குஜராத்தில் செய்த படுகொலையையும், நடப்பில் இந்தியாவில் முஸ்லிம்கள் ஒடுக்க படுவதையும் அமெரிக்க நாடாளுமன்றத்தில் விவாதிக்கப்பட்ட வீடியோ இது.. மோடி மற்றும் ஆர்.எஸ்.எஸ்-ன் குற்றங்கள் ஐம்பது பக்கங்களாக கொண்ட அறிக்கை தாக்கல் செய்யப்பட்டது...
07.10.2022
அல்-ஜஸீரா அரபு நியூஸ் சேனல், இந்திய முஸ்லிம்கள் அடைந்த பாதிப்புகள் குறித்து தொகுத்து வெளியிட்டுள்ள வீடியோ
கோவை பெட்ரோல் குண்டு வீச்சு; பொய் வழக்கு போடும் போலீஸ்… கலெக்டரிடம் மனு
1 10 2022
Coimbatore
பி.ரஹ்மான் கோவை மாவட்டம்
Coimbatore News in Tamil: கோவையில் நடைபெற்ற பெட்ரோல் குண்டு தாக்குதல் சம்பவம் தொடர்பாக காவல் துறையினர் தொடர்ந்து விசாரணை நடத்தி கைது செய்து வருகின்றனர். இதில் பி.எப்.ஐ அமைப்பை சேர்ந்த யேசுராஜ் என்பவர், குனியமுத்தூர் ஆர்.எஸ்.எஸ் பிரமுகர் வீடு தாக்கப்பட்ட வழக்கில் கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளார்
இந்நிலையில், யேசுராஜ் குடும்பத்தினர் மற்றும் இந்த வழக்கில் கைது செய்யபட்ட நபர்களின் குடும்பத்தை சேர்ந்த 50 க்கும் மேற்பட்டோர் இன்று மாவட்ட ஆட்சியர் அலுவலகத்திற்கு வந்து மாவட்ட ஆட்சியர் சமீரனிடம் மனு அளித்தனர்.
அப்போது காவல் துறை விசாரணை என்று அழைத்து சென்று பொய்வழக்கில் கைது செய்து இருப்பதாக பாதிக்கப்பட்டவர்கள் குற்றம்சாட்டினர். மேலும், விசாரணை என்ற பெயரில் அழைத்துச் சென்று துன்புறுத்துவதாகவும், விசாரணை என்று அழைத்து செல்லும் இளைஞர்களை காவலர் பயிற்சி பள்ளி வளாகத்திற்கு அழைத்துச் சென்று தாக்குகின்றனர் எனவும் தெரிவித்தனர்.பொய்வழக்கில் கைது செய்வதை தடுக்க நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் எனவும் மாவட்ட ஆட்சியரிடம் பெண்கள் முறையிட்டனர்.
மதிவதனி – கைது செய்யப்பட்ட நபரின் மனைவிஜெரீனா – பாதிக்கப்பட்ட மனு புகார்தாரர்ஜொஹரா – பாதிக்கப்பட்ட மனு புகார்தாரர்
இது குறித்து விசாரணை நடத்தி உரிய நடவடிக்கை எடுக்கப்படும் மாவட்ட ஆட்சியர் தெரிவித்ததை தொடர்ந்து ஆட்சியர் அலுவலகத்திற்கு வந்தவர்கள் கலைந்து சென்றனர்.
பி.எஃப்.ஐ அமைப்பும் உறுப்பினர்களும் இனி சந்திக்கும் சிக்கல்கள் என்ன?
28 09 2022
பாப்புல ஃபிரண்ட் ஆஃப் இந்தியா (பி.எஃப்.ஐ) சட்டவிரோத நடவடிக்கைகள் தடுப்புச் சட்டத்தின் (1967) கீழ், சட்ட விரோத அமைப்பு என மத்திய அரசு அறிவித்துள்ளது.
நாடு முழுவதும் உள்ள மத்திய சட்ட அமலாக்கத்துறை முகமைகள், மாநில காவல்துறை அந்த அமைப்பின் உறுபினர்களை கைது செய்யவும் அதன் வங்கிக் கணக்குகளை முடக்கவும், சொத்துகளை பறிமுதல் செய்யவும் உரிமை உள்ளது. இந்த சட்டத்தின் விதிகளின் அடிப்படையில் சில குறிப்பிடத்தக்க விளைவுகள் கீழே அளிக்கப்பட்டுள்ளது.
உபா சட்டத்தின் (UAPA) பிரிவு 10 தடைசெய்யப்பட்ட அமைப்பின் உறுப்பினர்களை குற்றவாளிகளாக்குகிறது. தடைசெய்யப்பட்ட அமைப்பில் உறுப்பினராக இருந்தால் இரண்டு ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்படும் என்றும் அது சில சூழ்நிலைகளில் ஆயுள் தண்டனை மற்றும் மரண தண்டனை வரை நீட்டிக்கப்படலாம் என்றும் அது கூறுகிறது.
*பிரிவு 10 மேலும் கூறுகிறது, “அத்தகைய அமைப்பில் உறுப்பினராக இருப்பவர், தொடர்ந்து உறுப்பினராக இருப்பவர்; அல்லது அத்தகைய அமைப்பின் கூட்டங்களில் பங்கேற்பவர், அல்லது அத்தகைய அமைப்பின் நோக்கத்திற்காக எந்த பங்களிப்பையும் பங்களிப்பவர் அல்லது பங்களிப்பை பெறுபவர் அல்லது பங்களிப்பை கோருபவர் அல்லது அத்தகைய அமைப்பின் செயல்பாடுகளுக்கு எந்த விதத்திலும் உதவுபவர்களுக்கு இரண்டு ஆண்டுகள் வரை நீட்டிக்கக்கூடிய சிறைத்தண்டனையுடன் கூடிய அபராதமும் விதிக்கப்படும்.” என்று கூறுகிறது. இது தடைசெய்யப்பட்ட அமைப்பின் நோக்கங்களுக்கு உதவும் எந்தவொரு நபருக்கும் பொருந்தும்.
*இந்த விதியைப் பயன்படுத்தி அடல் பிஹாரி அரசாங்கத்தால் தடை செய்யப்பட்ட பிறகு, மத்திய அரசின் அமைப்புகளும், மாநில காவல் துறையும் இந்திய இஸ்லாமிய மாணவர்கள் இயக்கம் அமைப்பின், உறுப்பினர்கள் நூற்றுக்கணக்கானவர்களை பல ஆண்டுகளாக கைது செய்துள்ளன.
*தடைசெய்யப்பட்ட சி.பி.ஐ (மாவோயிஸ்ட்) உறுப்பினர்களாக இருப்பதாகக் கூறப்படும் நபர்களை கைது செய்ய, நாட்டின் இடதுசாரி தீவிரவாதத்தால் (LWE) பாதிக்கப்பட்ட மாவட்டங்களில் உள்ள மாநில காவல்துறையினரால் இந்த விதி அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது.
*அந்த நபர் துப்பாக்கிகள் அல்லது வெடிபொருட்களை வைத்திருந்தால், அதனால் உயிர் இழப்பு அல்லது கடுமையான காயங்கள் அல்லது சொத்துக்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க சேதம் ஏற்பட்டால், அந்த நபருக்கு மரண தண்டனை அல்லது (உயிரிழப்பு எதுவும் நடக்காத சூழ்நிலைகளில்) ஐந்து ஆண்டு சிறை தண்டனை முதல் ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்படும் என்று இந்த சட்டம் கூறுகிறது.
*உபா சட்டத்தின் (UAPA) பிரிவு 7, சட்டவிரோத அமைப்பு நிதியைப் பயன்படுத்துவதைத் தடைசெய்யும் அதிகாரத்தை அரசுக்கு வழங்குகிறது.
*ஒரு அமைப்பு தடை செய்யப்பட்ட பின்னர், “சட்டவிரோதமான சங்கத்தின் நோக்கத்திற்காகப் பயன்படுத்தப்படும் அல்லது பயன்படுத்தப்படும் பணம், பத்திரங்கள் அல்லது வரவுகளை யாரேனும் ஒருவர் தனது கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்கிறார் என்று விசாரணைக்குப் பிறகு மத்திய அரசு உறுதி செய்தால், அத்தகைய பணம், பத்திரங்கள் அல்லது வரவுகள் அல்லது உத்தரவு பிறப்பிக்கப்பட்ட பிறகு தனது கட்டுப்பாட்டில் வரக்கூடிய பிற பணம், பத்திரங்கள் அல்லது வரவுகளுடன் எந்த விதத்திலும் பணம் செலுத்துதல், வழங்குதல், மாற்றுதல் அல்லது வேறுவிதமாகக் கையாளுதல் ஆகியவற்றிலிருந்து அந்த நபரை மத்திய அரசு எழுத்துப்பூர்வமான உத்தரவு மூலம் அதை தடை செய்யலாம் என்று இந்த சட்டம் கூறுகிறது.
*இது போன்ற அமைப்புகளின் வளாகங்களை சோதனையிடவும், ஆய்வு செய்யவும் அவர்களின் வங்கிக் கணக்குப் புத்தகங்களை ஆய்வு செய்யவும் மத்திய அரசின் அமைப்புகள் மற்றும் காவல்துறைக்கு அதிகாரங்களை வழங்குகிறது.
*உபா சட்டதின் பிரிவு 8-இல் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இத்தகைய சட்டவிரோத அமைப்பின் நோக்கத்திற்காகப் பயன்படுத்தப்படும் எந்த இடத்தையும் அதாவது, வீடு அல்லது கட்டிடம், அல்லது கட்டிடத்தின் ஒரு பகுதி அல்லது ஒரு கூடாரம் அல்லது அதன் ஏதேனும் ஒரு பகுதியை உள்ளடக்கிய இடத்தை தடை செய்யப்பட்ட இடமாக அறிவிக்க மத்திய அரசுக்கு அதிகாரம் அளிக்கிறது.
*இந்த சட்டத்தின்படி, மத்திய அரசு ஒரு இடத்தை தடை செய்யப்பட்ட இடமாக அறிவித்த பிறகு, உள்ளூர் மாவட்ட மாஜிஸ்திரேட் அந்த இடத்தில் உள்ள அனைத்து பொருட்களின் பட்டியலையும் தயாரிக்க வேண்டும். சட்டவிரோத அமைப்பின் நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்படலாம் என்று மாஜிஸ்திரேட் கருதும் பொருட்களை யாரும் பயன்படுத்தக் கூடது என்று தடை செய்யலாம்.
*2016 ஆம் ஆண்டு அரசாங்கத்தால் தடை செய்யப்பட்ட இஸ்லாமிய ஆராய்ச்சி அறக்கட்டளை (ஐ.ஆர்.எஃப்) ஜாகிர் நாயக்கின் நிதி மற்றும் அசையா சொத்துக்களை முடக்க மத்திய அமைப்புகளால் இந்த விதிகள் சமீபத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டன.
அரசின் முடிவை ஏற்று பி.எஃப்.ஐ அமைப்பை கலைப்பதாக அறிவிப்பு 28 09 2022
மத்திய உள்துறை அமைச்சகம் புதன்கிழமை காலை பி.எஃப்.ஐ மற்றும் அதன் துணை அமைப்புகளை சட்டவிரோத நடவடிக்கைகள் தடுப்பு சட்டத்தின் கீழ் ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு தடை செய்தது. தடை செய்யப்பட்ட சில மணி நேரங்களில் அரசின் முடிவை ஏற்று பி.எஃப்.ஐ அமைப்பை கலைப்பதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
பாப்புலர் ஃப்ரண்ட் ஆஃப் இந்தியா மற்றும் அதன் துணை அமைப்புகளை மத்திய அரசு தடை செய்த சில மணி நேரங்களுக்குப் பிறகு, பி.எஃப்.ஐ அமைப்பைக் கலைப்பதாக புதன்கிழமை அறிவித்தது.
பி.எஃப்.ஐ மாநில பொதுச் செயலாளர் ஏ. அப்துல் சத்தார் வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையில், உள்துறை அமைச்சகம் தடைசெய்து அறிவிப்பை வெளியிட்டதைத் தொடர்ந்து அமைப்பு கலைக்கப்பட்டதாகக் கூறினார். “நாட்டின் சட்டத்தை மதிக்கும் குடிமக்கள் என்ற வகையில், உள்துறை அமைச்சகத்தின் முடிவை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம்” என்று அவர் கூறினார்.
“பிஎஃப்ஐ கடந்த 30 ஆண்டுகளாக சமூகத்தின் தாழ்த்தப்பட்ட, ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் விளிம்புநிலை மக்களின் சமூக-பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார அதிகாரமளிப்புக்கான தெளிவான பார்வையுடன் செயல்பட்டு வருகிறது. ஆனால், நமது பெரிய நாட்டின் சட்டத்தை மதிக்கும் குடிமக்கள் என்ற முறையில், உள்துறை அமைச்சகத்தின் முடிவை இந்த அமைப்பு ஏற்றுக்கொள்கிறது. பாப்புலர் ஃப்ரண்ட் ஆஃப் இந்தியா கலைக்கப்பட்டதை அதன் முன்னாள் உறுப்பினர்கள் மற்றும் பொது மக்களுக்கும் தெரிவிக்கிறது. அறிவிப்பு வெளியானதில் இருந்து பாப்புலர் ஃப்ரண்ட் ஆஃப் இந்தியாவின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் தங்கள் செயல்பாடுகளை நிறுத்துமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்படுகிறார்கள்” என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.
மத்திய உள்துறை அமைச்சகம் புதன்கிழமை காலை பி.எஃப்.ஐ மற்றும் அதன் துணை அமைப்புகளான ரிஹாப் இந்தியா பவுண்டேஷன் (RIF) மற்றும் கேம்பஸ் ஃபிரண்ட் ஆஃப் இந்தியா ஆகியவற்றை சட்டவிரோத நடவடிக்கைகள் தடுப்பு சட்டத்தின் கீழ் ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு தடை செய்தது.
ஏழு மாநிலங்களில் உள்ள காவல்துறை குழுக்கள் பி.எஃப்.ஐ அலுவலகம், தலைவர்கள், நிர்வாகிகளின் இடங்களில் செவ்வாய்க்கிழமை சோதனைகளை நடத்தியது. தீவிரவாத அமைப்புடன் தொடர்புடையதாகக் கூறப்படும் 270 க்கும் மேற்பட்டவர்களை கைது செய்தது. இந்த கைது நடவடிக்கைக்குப் பிறகு, பி.எஃப்.ஐ அமைப்புக்கு தடை விதிக்கப்பட்டு அமலுக்கு வந்தது.
உத்தரப் பிரதேசம் மாநிலத்தில் உள்ள ஞானவாபி Masjid வளாகத்தில் உள்ள இந்து கடவுள் சிருங்கார கவுரி சிலையை தினமும் வழிபட அனுமதி கோரி, இந்து பெண்கள் 5 பேர் வாரணாசி நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடர்ந்தனர். இதையடுத்து, ஞானவாபி Masjidல் கள ஆய்வு செய்யவும், அதை, ‘வீடியோ’வாக பதிவு செய்யவும் வாரணாசி மாவட்ட நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டது. கள ஆய்வின்போது, Masjid வளாகத்துக்குள் சிவலிங்கம் கண்டெடுக்கப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது.
இந்நிலையில், கள ஆய்வு செய்வதற்கு அனுமதி அளித்த வாரணாசி நீதிமன்ற உத்தரவை எதிர்த்து, Masjid நிர்வாகம் சார்பில் உச்ச நீதிமன்றத்தில் மேல் முறையீடு செய்யப்பட்டது. இந்த மனுவை விசாரித்த உச்சநீதிமன்றம், மாவட்ட நீதிமன்றம் இதுகுறித்து விசாரித்து முடிவு செய்ய உத்தரவிட்டது. இந்நிலையில், ஞானவாபி Masjid க்கு எதிரான மனு விசாரணைக்கு உகந்ததில்லை என்று Masjid ன் சார்பில் தாக்கல் செய்யப்பட்டது. இந்த மனு மீது மாவட்ட நீதிமன்றம் முதலில் விசாரணை நடத்தி வந்தது.
இந்து பெண்கள் தரப்பு வாதம், Masjid தரப்பு வாதம் என இருதரப்பு வாதங்களையும் கேட்ட வாரணாசி மாவட்ட நீதிமன்றம், இந்து தெய்வ வழிபாட்டுக்கு ஒப்புதல் அளிக்க கோரி ஐந்து பெண்கள் தாக்கல் செய்த மனு விசாரணைக்கு உகந்தது என உத்தரவிட்டது. இந்தநிலையில், ஞானவாபி Masjid உத்தரவுக்கு பாஜக வரவேற்பு தெரிவித்துள்ளது.
நீதிமன்ற உத்தரவு குறித்து உத்தரப் பிரதேச துணை முதல்வர் கேசவ் பிரசாத் மவுரியா தனது ட்விட்டர் பக்கத்தில், “நீதிமன்றத்தின் உத்தரவு பெரிய செய்தியை தருகிறது. அடுத்ததாக மதுரா மற்றும் காசி என சூசகமாக தெரிவித்தார். மேலும், சத்யம் சிவம் சுந்தரம்…. பாபா விஸ்வநாத் ஜி மா சிருங்கார் கவுரி மந்திர் விவகாரத்தில் மாண்புமிகு நீதிமன்றத்தின் உத்தரவை வரவேற்கிறேன். இந்த முடிவை அனைவரும் மதிக்க வேண்டும்” என்று பதிவிட்டுள்ளார்.
பிரச்சனை தொடக்கத்தின் போது ஜூன் 2 அன்று கருத்து தெரிவித்த ஆர்எஸ்எஸ் தலைவர் மோகன் பகவத், ஏன் ஒவ்வொரு Masjidலும் சிவலிங்கத்தை தேடுகிறீர்கள்? என கேள்வி எழுப்பினார். ஞானவாபி Masjid தொடர்பாக ஆர்எஸ்எஸ் எந்த பேரணியையும் நடத்த போவது இல்லை, இதற்கு ஆதரவாக இல்லை என்று கூறினார்.
தொடர்ந்து கூறுகையில், “ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு புதிய பிரச்சினையை எழுப்பக் கூடாது. ஏன் சண்டைகள் அதிகரிக்க வேண்டும்? ஒவ்வொரு Masjid லும் ஏன் சிவலிங்கத்தை தேட வேண்டும்? Masjid களில் நடப்பதும் ஒரு பிரார்த்தனை வடிவம் தான். சரி, இது வெளியில் இருந்து வந்தது தான். ஆனால் அதை ஏற்றுக்கொண்ட இஸ்லாமியர்கள் வெளியாட்கள் அல்ல. இதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அவர்களின் பிரார்த்தனை வெளியில் இருந்து வந்ததாக இருந்தாலும், அவர்கள் தொடர விரும்புகிறார்கள். அது ஏற்றுக் கொள்கிறோம். நாங்கள் எந்த விதமான வழிபாட்டையும் எதிர்க்கவில்லை” என்று கூறினார்.
உ.பி மற்றொரு முதல்வர் பிரஜேஷ் பதக் இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ்ஸிடம் கூறுகையில், “உ.பி அரசு நீதிமன்ற உத்தரவை வரவேற்கிறது மற்றும் மதிக்கிறது. நாங்கள் எச்சரிக்கையாக இருக்கிறோம். உ.பி.யில் சட்டத்தின் ஆட்சியை நிலைநாட்டுவோம். சட்டம், ஒழுங்கை பாதுகாப்போம்” என்று கூறினார்.
இந்த தீர்ப்பில் பாஜக ஏன் உற்சாகமாக இருக்கிறது என்று கேட்டதற்கு, உ.பி.யின் மூத்த பாஜக தலைவர் ஒருவர் கூறுகையில் “இந்த விவகாரத்தில் விசாரணை சில ஆண்டுகளுக்கு தொடரும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. மாவட்ட நீதிமன்றம் முதல் உயர் நீதிமன்றம் வரை, பின்னர் உச்ச நீதிமன்றம் வரை செல்லும். அந்த காலக்கட்டத்தில் பல தேர்தல்கள் நடக்கும். ஞானவாபி மீதான நீதிமன்ற உத்தரவு, உண்மைகள், ஆதாரங்கள் மற்றும் அறிக்கைகள் விவாதிக்கப்படும். அப்போது அது ஒரு வேகத்தை உருவாக்கும்” என்றார்.
அதேவேளையில் பாஜக முக்கிய தலைவர்கள் இவ்விவகாரத்தில் மௌனம் காக்கின்றனர். பாஜக மற்றும் அரசாங்கம் பிரதமர் மோடியின் வளர்ச்சி சித்தாந்தத்தில் கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்று கூறுகின்றனர். இதுபோன்ற விவகாரங்களை விஎச்பி போன்ற அமைப்புகளிடம் விட்டுவிட வேண்டும் என்கின்றனர்.
ராம ஜென்மபூமி இயக்கத்தை வெற்றிகரமாக முன்னெடுத்த விஎச்பி அமைப்பு நீதிமன்றத்தின் உத்தரவை வரவேற்பதாக தெரிவித்துள்ளது. விஎச்பியின் சர்வதேச செயல் தலைவர் அலோக் குமார் கூறியதாவது, “இந்த விவகாரத்தில் முதல் தடையை தாண்டியுள்ளோம். இந்த வழக்கில் வழிபாட்டு தலங்கள் சட்டம் பயன்படாது என அறிந்திருந்தோம். வழக்கை நீட்டிக்க செய்தது. நீதிமன்றம் நிலுவையில் வைத்தது. இந்த வழக்கு உண்மைகளின் அடிப்படையில் விசாரிக்கப்படும், நாங்கள் வெற்றி பெறுவோம் என்பதில் உறுதியாக உள்ளோம்” என்றார்.
‘உ.பி-யில் மதரஸாக்கள் மீது மட்டும் நடவடிக்கை; குருகுலங்கள் மீது ஏன் இல்லை?’: முஸ்லிம் சட்ட வாரியம் கேள்வி
5 9 2022
அனைத்திந்திய முஸ்லீம் தனிநபர் சட்ட வாரியம் (ஏஐஎம்பிஎல்பி) மாநிலத்தில் உள்ள அங்கீகரிக்கப்படாத மதரஸாக்களை கணக்கெடுக்கும் உத்தரபிரதேச அரசின் முடிவை கேள்வி எழுப்பியுள்ளது. இது பாஜக ஆளும் மாநிலங்களில் மதராசாக்கள் குறிவைக்கப்படுகின்றன. அது உத்தரப் பிரதேசத்தில் இருந்தாலும் சரி, அஸ்ஸாமில் இருந்தாலும் சரி. சிறுபான்மை நிறுவனங்கள் சட்டத்தின் கீழ் பாதுகாக்கப்பட்ட போதிலும் இது நடக்கிறது. அஸ்ஸாமில், அரசாங்கம் சில சிறிய மதரஸாக்களை புல்டோசர் கொண்டு அவற்றை பள்ளிகளாக மாற்றும் அளவிற்கு சென்றுள்ளது.
சமயக் கல்வியைக் கட்டுப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக மதச்சார்பற்ற கல்வியை ஊக்குவிப்பதும் பிரச்சினை என்றால், குருகுலங்களுக்கு எதிராக அரசாங்கம் ஏன் அதே நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை? அவர்கள் சுதந்திரமாக இயங்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள், ”என்று AIMPLB நிர்வாக உறுப்பினர் காசிம் ரசூல் இல்யாஸ் கூறினார்.
உத்தரப் பிரதேசத்தில் உள்ள யோகி ஆதித்யநாத் அரசு, மதரஸாக்களில் ஆசிரியர்களின் எண்ணிக்கை, பாடத்திட்டம் மற்றும் அடிப்படை வசதிகள் குறித்த தகவல்களை சேகரிக்க விரும்புவதாகக் கூறி ஒரு கணக்கெடுப்பை அறிவித்துள்ளது.
மாநிலத்தில் உள்ள மொத்த மதரஸாக்களின் எண்ணிக்கை குறித்த தெளிவான மதிப்பீடு எதுவும் இல்லை என்றும், சச்சார் கமிட்டி அறிக்கையின்படி சுமார் 4% முஸ்லிம் குழந்தைகள் அவற்றில் படித்ததாகக் கூறினால், மொத்த எண்ணிக்கை ஆயிரக்கணக்கானவர்கள் இருக்கலாம் என்றும் இலியாஸ் கூறினார்.
ஏஐஎம்பிஎல்பியின் கூற்றுப்படி, சச்சார் கமிட்டியின் மதிப்பீடு ஒரு “மொத்த குறைமதிப்பீடு” ஆகும். 2006 இல் குழு தனது அறிக்கையை சமர்ப்பித்ததன் மூலம், எண்ணிக்கை பல மடங்கு உயர்ந்துள்ளது.
இலியாஸ் கூறுகையில், இது முக்கியமாக மூன்று வகையான நிறுவனங்கள் மூலம் பரப்பப்பட்டது. -மக்தாப்கள் அவை ஒவ்வொரு நாளும் பல மணிநேரம் மஸ்ஜித்களுக்குள் நடைபெறும் மத வகுப்புகள்; சிறிய மதரஸாக்கள் அல்லது hifz, 8-10 வயது வரையிலான இளைய மாணவர்களுக்கு குர்ஆனை மனப்பாடம் செய்ய கற்றுக்கொடுக்கப்படுகிறது;
இஸ்லாமிய சித்தாந்தம், குர்ஆனின் விளக்கம் மற்றும் நபிகள் நாயகத்தின் வார்த்தைகள் மற்றும் பிற இறையியல் விஷயங்கள் கற்பிக்கப்படுவது ஆலிமியாக்களில் தான். இவை, பெரிய மதரஸாக்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
இந்த மதரஸாக்கள் மதரஸா வாரியத்துடன் இணைக்கப்பட்டு மாநில அரசுகளிடமிருந்து பகுதியளவு நிதி மற்றும் மானியங்களைப் பெறுகின்றன என்று இல்யாஸ் கூறினார்.
இதற்கு உத்தரப் பிரதேசம், மேற்கு வங்கம், அஸ்ஸாம் மற்றும் பீகார் ஆகிய மாநிலங்களில் மதரஸா வாரியங்கள் உள்ளன.
“அரசாங்கத்தால் நிதியுதவி பெறாத மதரஸாக்களுக்கு, இந்த நிறுவனங்களை நடத்துவதற்கு சமூகத்தால் நிதி திரட்டப்படுகிறது. கல்வி கட்டணம், போர்டிங் மற்றும் உணவு இலவசம். ஏழை மாணவர்கள் படிக்க முடியும் என்பதை இது உறுதி செய்கிறது.
மதிய உணவு திட்டம் தொடங்கப்பட்டபோது, மாணவர் சேர்க்கையை அதிகரிக்க வழிவகுத்தது. அந்த வகையில், மதரஸாக்களுக்கு எதிரான அரசின் நடவடிக்கை எதிர்மறையானது, ஏனெனில் இது குழந்தைகளை பள்ளியில் சேர்ப்பதை உறுதி செய்யும் அவர்களின் சுமையை அதிகரிக்கிறது, ஏனெனில் அவர்கள் கல்வி உரிமைச் சட்டத்தின்படி இருக்க வேண்டும், ”என்று இலியாஸ் வாதிட்டார்.
மதரஸாக்களுக்கு எதிரான மாநில அரசின் நடவடிக்கை சிறிய அமைப்புகளுடன் மட்டும் நின்றுவிடாது என்றும் AIMPLB அஞ்சுகிறது. “கணிதம், ஆங்கிலம், இந்தி மற்றும் சமூக அறிவியல் உள்ளிட்ட ‘மதச்சார்பற்ற’ பாடங்களையும் குழந்தைகளுக்குக் கற்பிக்கப்படும் பெரிய மதரஸாக்களுக்கும் இது படிப்படியாக விரிவடையும்.
அவர்கள் CBSE போன்ற கல்வி நிலையங்களுடன் இணைக்கப்படவில்லை என்றாலும், இந்த மதரஸாக்களைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் பொதுவாக ஜாமியா, ஜாமியா ஹம்தார்த் மற்றும் அலிகார் போன்ற பல்கலைக்கழகங்களில் உள்ள கல்லூரிகளில் சேர்க்கப்படுகிறார்கள்.
இந்த மதரஸாக்களுக்குள், மாணவர்களுக்கு திறன் மேம்பாடு அடிக்கடி அளிக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, தியோபந்தின் கீழ் ஒரு பாலிடெக்னிக் செயல்படுகிறது. எனவே இந்த மாணவர்கள் மதரஸாக்களில் படிப்பதால் மட்டுமே பின்தங்கியவர்கள் என்று கூறுவது ஏற்கத்தக்க வாதமாகாது,” என்றார்.
தேர்தல்களை மனதில் கொண்டு, இலியாஸ் இந்த நடவடிக்கையை “பிளவுபடுத்தும் கொள்கைகளுடன்” இணைத்தார். “மதராசாக்கள் மட்டுமின்றி, அடுத்த ஆண்டு தேர்தல் நடைபெறவுள்ள கர்நாடகா போன்ற மாநிலங்களிலும் சிறுபான்மை முஸ்லிம்கள் தொடர்பான பிரச்னைகள் மீண்டும் மீண்டும் எழுப்பப்பட்டு தேர்தல் வரை தொடரும்.
இத்காவில் விநாயகர் சிலையை நிறுவ வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும், விநாயக பூஜை நடத்த அனுமதி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் எழுந்தது. இத்காவாக இருந்தாலும் சரி, ஹிஜாப் அணிந்தாலும் சரி, இந்த பிரச்னைகள் அரசால் தொடர்ந்து உருவாக்கப்படும் என்பதுதான் உண்மை. வளர்ச்சித் திட்டத்தில் தேர்தல்களில் வெற்றி பெற முடியாது என்பதை அறிந்திருப்பதால்… இதுவே பாஜகவின் செயல்பாடாகும்” என்று குற்றஞ்சாட்டினார்.
இந்திய சுதந்திர யுத்தமும் சிந்திய இஸ்லாமியர் இரத்தமும்
மயிலாடுதுறை மாவட்டம் - 12-08-2022
உரை : கே. தாவூத் கைசர் எம்.ஐ.எஸ்.ஸி
(மாநிலச் செயலாளர், TNTJ)
சுதந்திரத்திற்கு பாடுபட்ட முஸ்லிம்களின் இன்றைய நிலை
சமூகப் பாதுகாப்பு பொதுக்கூட்டம் - திருச்சி மாவட்டம் -
பாலக்கரை ரவுண்டானா- 21-08-2022
உரை : எம்.எஸ். சுலைமான்
(மாநிலத் தலைவர், TNTJ)
பில்கிஸ் பானு வழக்கு: அச்சத்தால் கிராமத்தை விட்டு வெளியேறும் இஸ்லாமியக் குடும்பங்கள்
23 8 2022
பில்கிஸ் பானு வழக்கில் தொடர்புடைய 11 பேர் விடுதலை செய்யப்பட்ட பிறகு, இஸ்லாமிய குடும்பங்கள் ரந்திக்பூர் கிராமத்திலிருந்து தங்களது வீடுகளை விட்டு தாகோத் மாவட்டத்தில் உள்ள நிவாரண முகாம்களுக்கு சென்றுள்ளனர்.
2002ம் ஆண்டு கோத்ரா ரயில் எரிப்பை தொடர்ந்து நடைபெற்ற மதக் கலவரத்தில் 21 வயதான கர்ப்பிணி பில்கிஸ் பானு கூட்டு பாலியல் வன்கொடுமைக்கு ஆளாக்கப்படுகிறார். அவரது குழந்தை மற்றும் அவரது குடும்பத்தை சேர்ந்த 7 பேர் கொலை செய்யப்படுகிறார்கள். இந்த சம்பவம் தொடர்பாக 11 பேர் கைது செய்யப்பட்டு ஆயுள் தண்டனை வழங்கப்படுகிறது.
இந்நிலையில் இவர்கள் கடந்த ஆக்ஸ்டு 15ம் தேதி விடுதலை செய்யப்பட்டுள்ளனர்.இந்நிலையில் இந்த செய்தி வெளியாகிய சில நாட்களிலேயே 11 குற்றவாளிகள் வசித்து வரும் ரந்திக்பூர் கிராமத்திலிருந்து தங்களது உடமைகளை எடுத்துக்கொண்டு இஸ்லாமியர்கள், நிவாரண முகாம்களுக்கு செல்ல முடிவு செய்துள்ளனர். தாகோத் மாவட்டத்தில் உள்ள நிவாரண முகாம்களுக்கு தற்போது தங்களது உடமைகளுடன் வந்தடைந்த 24 வயதான சுல்தானா கூறுகையில் “ கடந்த வாரம் முதல் இஸ்லாமியர்கள் மத்தியில் ஒரு பயம் உருவாக தொடங்கியது. நேரடியாக மிரட்டல் வரவில்லை என்றாலும். 11 பேர் விடுதலையை தொடர்ந்து நடைபெற்ற கொண்டாட்டங்கள். பயத்தை உருவாக்கியுள்ளது. அங்கே இருப்பது பாதுகாப்பாக இருக்காது. அவர்கள் பரோலில் வெளியே வரும் போது இருந்த நிலை வேறு தற்போது அவர்கள் முற்றுலுமாக விடுதலை செய்யப்பட்டுள்ளபோது இருக்கும் நிலை வேறு” என்று கூறியுள்ளார்.
தாகோத் மாவட்டத்தின் இஸ்லாமிய சமூகத்தினர் இந்த விவாகரம் தொடர்பாக தங்களது எதிர்ப்பை மாவட்ட ஆட்சியரிடம் தெரிவித்துள்ளனர். 11 பேர் விடுதலையை திரும்பப்பெற வேண்டும் என்றும் சட்டத்தின்மீது உள்ள நம்பிக்கையை மீட்டெக்க நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை முவைத்துள்ளனர். மேலும் இந்த விவகாரம் தொடர்பாக அமைதிப்பேரணி நடத்த அனுமதி கேட்டுள்ளனர்.
சுல்தாவின் தாய் மற்றும் சுல்தானா தினக் கூலி வேலை செய்பவர்கள். 2002ம் ஆண்டு மத கலவரத்தின்போது ரந்திக்பூர் கிராமத்திலிருந்து தப்பிச் சென்ற காட்சிகள் பற்றி சுல்தாவின் தாய் கூறுகையில் “ அந்த கொடூரமான நாட்கள் என் நினைவில் இருக்கிறது. நாங்கள் அதிர்ஷடவசமாக தப்பிச் சென்றுவிட்டோம். பில்கிஸ் பானுவைப்போல் போராட எங்களுக்கு மன உறுதியில்லை. கேஷர்புராவில் ஆளும் கட்சியினர் அவர்களுக்கு கொடுத்த பாதுகாப்பை பார்த்தபோது அதீத அச்சம் ஏற்பட்டது. எனது மகளை இருக்கமாக அணைத்துக்கொண்டேன்” என்று அவர் கூறினார்.
பில்கிஸ் பானுவின் குடும்பத்தினர் அவர்கள் வாழ்ந்து வந்த காலனி பகுதியிலிருந்து பாதுகாப்பு காரணங்களுக்காக வேறு இடத்திற்கு சென்றுள்ளனர். மேலும் அவரது கணவர் கூறுகையில் “பில்கிஸ் பானு இவ்வளவு நாட்கள் சேர்த்து வைத்த எல்லா துணிச்சலையும் ஒன்றுதிரட்டி போராட உள்ளார். எங்களுக்கு துணையாக நிற்பவர்கள் மற்றும் வழக்கறிஞர்களிடம் மேல் முறையீடு செய்ய உதவி கேட்டிள்ளோம்” என்று அவர் கூறியுள்ளார்.
ரந்திக்பூர் கிராமத்திலிருந்து 8 கிமீ தொலைவில் பாஜக எம் தவூத் ஜஸ்வாந்த்சிங் பாப்ஹோர் சுகாதார மையங்களை துவக்கி வைத்துள்ளார். ஆனால் மாவட்ட அதிகரிகள், ரந்திக்பூர் கிராமத்தில் எந்த நிகழ்வுகளும் நடைபெறவில்லை என்று கூறியுள்ளனர்.
பில்கிஸ் பானு வழக்கில் சாட்சிகளின் சார்பாக மனுக்கள் தாக்கல் செய்த அப்துல் ரசாக் கூறுகையில் “ நிவாரண முகாம்களில்தான் எங்களது எல்லா குழந்தைகளும் பிறந்துள்ளனர். 74 வீடுகளுடன் இந்த காலனியில் 2004 ஆம் ஆண்டு குடியேறினோம். குற்றவாளிகளுக்கு தண்டை கிடைத்ததால், மீண்டும் எங்கள் சொந்த கிராமத்திற்கு செல்லலாம் என்று இங்கே இருப்பவர்கள் நினைத்தார்கள். ஆனால் தற்போது நிலை மாறிவிட்டது. நாங்கள் யாரும் அங்கே செல்ல வரும்பவில்லை “ என்று அவர் கூறியுள்ளார்.
சமீரா பட்டேல் என்பவர் பில்கிஸ் பானு வழக்கின் குற்றவாலியான ராதேஷ்ஷியம் ஷா , மித்தேஷ் பட், மற்றும் ஷாவின் சகோதரர் மீது வழக்கு பதிவு செய்துள்ளார். 2017ம் ஆண்டு ராதேஷ்ஷியம் ஷா பரோலில் வெளியான போது நடைபெற்ற சண்டையில் வழக்கு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இதனால் சமீரா பட்டேலும் அப்பகுதியிலிருந்து நிவாரண முகாமிற்கு வந்துவிட்டார்.
இந்த வழக்கு மாவட்ட நீதிமன்றத்தில் நிலுவையில் இருக்கிறது என்று சமீரா பட்டேலின் வழக்கறிஞர் கூறுகிறார்.
இஸ்லாமியர்களின் குடும்பத்தினர் அக்கிராமத்தை விட்டு வெளியேறுவது தொடர்பாக அப்பகுதி காவல்துறையினருக்கு எந்த தகவலும் தெரியாது என்று அப்பகுதியினர் தெரிவித்துள்ளனர்.
நபிகள் நாயகம் குறித்து சர்ச்சை கருத்து: பாஜக எம்எல்ஏ இடைநீக்கம், கைது!
23 8 2022
தெலங்கானா பாஜக எம்எல்ஏ ராஜா சிங்
நபிகள் நாயகம் குறித்து சர்ச்சை கருத்து தெரிவித்த தெலங்கானா மாநில பாஜக எம்எல்ஏ டி. ராஜா சிங், கட்சியில் இருந்து இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டார். மேலும் இதுதொடர்பாக செப்டம்பர் 2ஆம் தேதிக்குள் எழுத்துபூர்வமாக பதில் அளிக்க வேண்டும் எனவும் பாஜக உயர்மட்ட குழு உத்தரவிட்டுள்ளது.
கோஷாமஹால் எம்.எல்.ஏ.வுக்கு அனுப்பப்பட்ட கடிதம் குறித்து, பாஜகவின் மத்திய ஒழுங்குக் குழுவின் உறுப்பினர் செயலர் ஓம் பதக், “பாஜகவின் அரசியலமைப்பு விதி XXV 10 (a) விதியை மீறும் பல்வேறு விஷயங்களில் கட்சியின் நிலைப்பாட்டிற்கு முரணான கருத்துகளை நீங்கள் வெளிப்படுத்தியுள்ளீர்கள். மேலும் உங்கள் மீதான விசாரணை நிலுவையில் உள்ளதால், நீங்கள் கட்சியில் இருந்தும், உங்கள் பொறுப்புகளில் இருந்தும் உடனடியாக அமுலுக்கு வரும் வகையில் இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளீர்கள்.
இதனை நான் உங்களுக்கு தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். உங்களை ஏன் கட்சியில் இருந்து நீக்கக்கூடாது என்பதற்கான காரணத்தை நீங்கள் 10 நாட்களுக்குள் தெரிவிக்கவும்” என்றார். முன்னதாக, ஹைதராபாத் போலீஸார், ராஜா சிங்கை அவரது வீட்டில் இருந்து காவலில் எடுத்தனர். முஸ்லீம் தலைவர்கள் தங்கள் சமூகத்தை இழிவுபடுத்துவதாகக் கூறும் ராஜா சிங்கின் வீடியோவையும் சமூக வலைதளம் உள்ளிட்டவற்றில் இருந்து நீக்கி வருவதாகவும் அதிகாரிகள் தெரிவித்தனர்.
ராஜா சிங் சமீபத்தில் ஹைதராபாத்தில் நிகழ்ச்சி நடத்திய ஸ்டாண்ட்-அப் நகைச்சுவை நடிகர் முனாவர் ஃபாரூக்கியைத் தாக்கிப் பேசும்போது இந்தக் கருத்தைத் தெரிவித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. நபிகள் நாயகத்தைப் பற்றி அவர் குறிப்பிடவில்லை என்று கூறி, அதை “நகைச்சுவை வீடியோ” என்று அவர் கூற முயன்றாலும், முஸ்லீம் அமைப்புகளின் எதிர்ப்பைத் தொடர்ந்து அவர் மீது போலீசார் வழக்குப் பதிவு செய்தனர்.
இது தொடர்பாக எம்எல்ஏ ராஜா சிங் அளித்த விளக்கத்தில், “நான் எந்த குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் பெயரையும் கூறவில்லை. எந்த அடிப்படையில் காவல்துறை என் மீது எஃப்ஐஆர் பதிவு செய்தது என்பது எனக்கு புரியவில்லை. எனது வீடியோ ஃபாருக்கியை இலக்காகக் கொண்டது, நான் எனது வார்த்தைகளில் உறுதியாக நிற்கிறேன், யாருடைய உணர்வுகளையும் நான் புண்படுத்தவில்லை. இது வீடியோவின் முதல் பகுதி, இரண்டாவது வீடியோவும் இருக்கும். அதையும் பாருங்கள்” என்று தெரிவித்துள்ளார்.
இந்திய முஸ்லிம்கள் வஞ்சிக்கப்படுவது ஏன்?
மஸ்ஜிதுர்ரஹ்மான் கிளை - மேலப்பாளையம் - நெல்லை மாவட்டம் - 13-08-2022
உரை : எம். ஷம்சுல்லுஹா ரஹ்மானி
(மேலாண்மைக்குழுத் தலைவர், TNTJ)
பாஸ்மாண்டா முஸ்லிம் இது பாஜகவின் பிரித்தாளும் சதியே!!
N.அல் அமீன் - மாநிலச் செயலாளர்,TNTJ
செய்தியும் சிந்தனையும் - 15.08.2022
pasmanda muslim | Islam | 2024 தேர்தல்
https://youtu.be/rWMGLb9Msu8
ஹிஜாப் தடைக்கு எதிரான வழக்குகள்: தனி அமர்வு அமைக்கப்பட்டு விசாரணை! 3 08 2022
கர்நாடகா கல்வி நிலையங்களில் மாணவிகள் ஹிஜாப் அணிந்து வர தடை விதித்து கடந்த பிப்ரவரி மாதம் அரசு உத்தரவிட்டது. இதையடுத்து அங்கு மாணவர்களிடையே போராட்டம் வெடித்தது. ஹிஜாப்புக்கு ஆதரவாகவும், எதிராகவும் போராட்டங்கள் நடந்தன.
இதையடுத்து அரசின் உத்தரவை எதிர்த்து மாணவிகள் சார்பில் உயர்நீதிமன்றத்தில் மனுத்தாக்கல் செய்யப்ப்டடது. வழக்கை விசாரித்த நீதிமன்றம், “கல்வி நிலையங்களில் மத அடையாளத்தை வெளிப்படுத்தும் ஆடை அணிந்து வர கூடாது. ஹிஜாப் அணிவது இஸ்லாமியத்தில் கட்டாயம் இல்லை” என கடந்த மார்ச் 15ஆம் தேதி தீர்ப்பு வழங்கியது.
இந்த உத்தரவை எதிர்த்து மாணவிகள் சார்பில் உச்சநீதிமன்றத்தில் மேல்முறையீடு மனுத்தாக்கல் செய்யப்பட்டது. மூத்த வழக்கறிஞர் மீனாட்சி அரோரா மனுதாரர் சார்பில் ஆஜராகி, மார்ச் மாதம் மேல்முறையீடு வழக்கு தொடரப்பட்டது. ஆனால் இன்னும் விசாரணைக்கு பட்டியலிடப்பட வில்லை எனத் தெரிரிவிக்கப்பட்டது. மேலும், வழக்கறிஞர் பிரசாந்த் பூஷண் கூறுகையில், “மாணவிகள் இதனால் படிப்பை இழந்து வருகிறார்கள். சிரமங்களை எதிர்கொள்கிறார்கள்” என்று கூறினார்.
தலைமை நீதிபதி என். வி ரமணா, நீதிபதிகள் கிருஷ்ணா முராரி, ஹிமா கோஹ்லி ஆகியோர் அடங்கிய அமர்வில் இதுகுறித்து முறையிடப்பட்டது. அப்போது, தலைமை நீதிபதி என். வி ரமணா, “இந்த வழக்கை விசாரிக்க தனி அமர்வு அமைக்கப்படும். தற்போது ஒரு நீதிபதிக்கு உடல்நிலை சரி இல்லை. அதனால் தான் தாமதம். அந்த அமர்வு ஹிஜாப் விவகாரத்தில் அடுத்தக்கட்ட முடிவை எடுக்கும்” என்று தெரிவித்தார்.
திருப்பூர் பள்ளிவாசல் சீல் வைக்க முயற்சி - தவ்ஹீத் ஜமாஅத் கண்டனம்
செய்தியாளர்கள் சந்திப்பு - 01-07-2022
ஆர். அப்துல் கரீம் எம்.ஐ.எஸ்.ஸி
(மாநிலப் பொதுச்செயலாளர், TNTJ)
திருப்பூர் பள்ளிவாசலை மூடத்துடிக்கும் பாசிசம்!
ஏ. முஜீபுர்ரஹ்மான்
(மாநிலத் துணைப் பொதுச்செயலாளர், TNTJ)
செய்தியும் சிந்தனையும் - 01.07.2022
முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக விஷத்தை கக்கிய கேரள ஆளுநர் - தவ்ஹீத் ஜமாஅத் கண்டனம்
எம்.எஸ். சுலைமான்
(மாநிலத் தலைவர், TNTJ)
சிக்கிய தீவிரவாதிகளில் ஒருவர் பாஜக நிர்வாகி - வெளியான அதிர்ச்சி தகவல்!
Source Sun News TV
நுபுர் ஷர்மா மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும்; நபிகள் குறித்து சர்ச்சை கருத்துக்கு உச்ச நீதிமன்றம் கடும் கண்டனம்
1 7 2022
நீதிபதி சூர்ய கான்ட் தலைமையிலான இரண்டு நீதிபதிகள் கொண்ட விடுமுறைக் கால அமர்வு, நபிகள் குறித்த சர்ச்சைக் கருத்துகள் தொடர்பாக பல்வேறு மாநிலங்களில் தனக்கு எதிராகப் பதிவு செய்யப்பட்ட பல்வேறு வழக்குகளை ஒன்றாக சேர்த்து விசாரிக்கக் கோரி நுபுர் சர்மா தாக்கல் செய்த மனுவை விசாரித்த போது, நீதிபதி சூர்ய கான்ட் இந்தக் கருத்தைத் தெரிவித்தார்.
தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியில் முகமது நபிகள் குறித்து சர்ச்சைக்குரிய கருத்து தெரிவித்ததற்காக கட்சியில் இருந்து இடைநீக்கம் செய்யப்பட்ட பாஜக செய்தித் தொடர்பாளர் நுபுர் ஷர்மாவை உச்ச நீதிமன்றம் வெள்ளிக்கிழமை கடுமையாகச் சாடியது. “நாட்டில் நடந்த வன்முறை சம்பவங்களுக்கு அவர் மட்டுமே பொறுப்பு; அவர் அவசியம் நாட்டு மக்களிடம் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும்” என்று உச்ச நீதிமன்றம் கூறியது.
இரண்டு நீதிபதிகள் கொண்ட விடுமுறைக் கால அமர்வின் தலைமை நீதிபதி சூர்ய கான்ட், சர்ச்சை கருத்துகள் தொடர்பாக பல்வேறு மாநிலங்களில் தனக்கு எதிராகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள பல்வேறு எஃப்.ஐ.ஆர்.களை ஒன்றாக சேர்த்து விசாரிக்கக் கோரி நுபுர் ஷர்மா தாக்கல் செய்த மனுவை விசாரிக்கும் போது இவ்வாறு கூறினார்.
மூத்த வழக்கறிஞர் மணீந்தர் சிங், நுபுர் ஷர்மா உயிருக்கு அச்சுறுத்தல்களை எதிர்கொண்டுள்ளதை சுட்டிக்காட்டினார். அதற்கு, “அவருக்கு (நுபுர் ஷர்மா) அச்சுறுத்தல் இருக்கிறதா அல்லது அவர் பாதுகாப்புக்கு அச்சுறுத்தலாக மாறிவிட்டாரா? அவர் நாடு முழுவதும் உணர்ச்சி கொந்தளிப்பைத் தூண்டிய விதம்… நாட்டில் என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு இந்தப் பெண்ணே பொறுப்பு” என்று நீதிபதி சூர்ய கான்ட் கூறினார்.
வழக்கறிஞர் மணீந்தர் சிங், நுபுர் ஷர்மா எழுத்துப்பூர்வமாக மன்னிப்பு கேட்டதாக கூறினார். ஆனால், நீதிபதி சூர்ய கான்ட் “அவர் தனது கருத்தை திரும்பப் பெறுவதில் மிகவும் தாமதப்படுத்திவிட்டார்” என்று குறிப்பிட்டார். மேலும், உணர்வுகள் புண்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறினார்.
“அவள் எப்படி கொந்தளிப்பைத் தூண்டினார் என்பது பற்றிய விவாதத்தை நாங்கள் பார்த்தோம். ஆனால், அவர் இதையெல்லாம் சொல்லிவிட்டு, பின்னர் தன்னை ஒரு வழக்கறிஞர் என்று சொன்ன விதம் வெட்கக்கேடானது… அவர் டிவி முன்பு சென்று நாட்டு மக்களிடம் மன்னிப்பு கேட்டிருக்க வேண்டும்” என்று நீதிபதி கூறினார்.
அவர் நேரடியாக உச்ச நீதிமன்றத்தை அணுகியதைக் குறிப்பிட்ட நீதிபதி சூர்ய கான்ட், “நாட்டின் மாஜிஸ்திரேட்டுகள் அவருக்கு மிகவும் சிறியவர்கள் என்ற அவரது ஆணவத்தை இந்த மனு காட்டுகிறது” என்றார். “அவர் ஒரு கட்சியின் செய்தித் தொடர்பாளராக இருந்தால் என்ன செய்வது. அவர் தனக்கு அதிகாரத்தின் பாதுகாப்பு இருப்பதாக நினைக்கிறார். மேலும், நாட்டின் சட்டத்தை மதிக்காமல் எந்த கருத்தையும் கூறலாம் என்று நினைகிறார்” என்று நீதிபதி சூர்ய கான்ட் கூறினார். மே 27 ஆம் தேதி ஞானவாபி மசூதி விவகாரம் தொடர்பான விவாதத்தின் போது நுபுர் ஷர்மா சர்ச்சைக்குரிய கருத்தைத் தெரிவித்திருந்தார்.
தொலைக்காட்சி விவாதத்தை விமர்சித்த நீதிபதி சூர்ய கான்ட், அது ஏன் நீதிமன்ற விசாரணையில் உள்ள தலைப்பை விவாதத்திற்கு தேர்ந்தெடுத்தார்கள் என்று கேட்டார். “டிவி விவாதம் எதற்கு? அது ரசிகர்களின் நிகழ்ச்சி நிரலுக்கு மட்டுமா? ஏன் நீதிமன்ற விசாரணையில் உள்ள விஷயத்தை விவாதத்திற்கு தேர்வு செய்தார்கள்,” என்று கேட்டார். தொகுப்பாளரின் கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக இந்த கருத்துக்கள் இருந்தன என்று சுட்டிக்காட்டப்பட்டபோது, இந்த வழக்கில் தொகுப்பாளருக்கு எதிராகவும் வழக்கு தொடர்ந்திருக்க வேண்டும் என்று நீதிபதி கூறினார்.
வழக்கறிஞர் மணீந்தர் சிங், அத்தகைய எண்ணம் இல்லை என்று சுட்டிக்காட்டினார். மறுபக்கத்தில் விவாதத்தில் பங்கேற்றவர் “சிவ லிங்கம் வெறும் நீரூற்று அல்லது பனிக்கட்டி என்று மீண்டும் மீண்டும் கூறினார். தொகுப்பாளர் அல்ல” என்று கூறினார். மூத்த வழக்கறிஞர் மணீந்தர் சிங் மேலும் கூறுகையில், “இதுதான் நிலைப்பாடு என்றால், அனைத்து குடிமகனுக்கும் பேச்சுரிமை இருக்காது.” என்று கூறினார்.
இந்த விவகாரத்தில் டெல்லி காவல்துறையின் நடவடிக்கையை விமர்சித்த நீதிமன்றம், “டெல்லி காவல்துறை என்ன செய்தது? எங்களைப் பேச வைக்காதீர்கள்” என்று கூறியது.
இறுதியில், நுபுர் ஷர்மாவுக்கு நிவாரணம் வழங்க உச்ச நீதிமன்றம் மறுத்துவிட்டது. நீதிபதி சூர்ய கான்ட், நுபுர் ஷர்மாவின் வழக்கறிஞரிடம், “இல்லை மிஸ்டர் சிங், நீதிமன்றத்தின் மனசாட்சி திருப்தி அடையவில்லை. அதற்கேற்ப சட்டத்தை வடிவமைக்க வேண்டும்.” என்று கூறினார்.
ஞானவாபி Masjid: உண்மை கண்டறிய கோரிய மனுக்களை நிராகரித்த அலகாபாத் நீதிமன்றம்! 10 6 2022
உத்தரப்பிரதேச மாநிலம், ஞானவாபி Masjid-யில் நடக்கும் உண்மையை கண்டறிய கோரி தொடரப்பட்ட மனுக்களை அலகாபாத் நீதிமன்றம் ரத்து செய்தது.
நேரடியாக கூகுள் செய்திகளிலிருந்து நியூஸ் 7 தமிழ், இணையதளத்தின் செய்திகளை உடனுக்குடன் பெற Google News பக்கத்தை Follow செய்யுங்கள்
உத்தரப்பிரதேச மாநிலம், வாரணாசி பகுதியில் ஞானவாபி மசூதி உள்ளது. அந்த மசூதி வளாகத்தில் உள்ள சுவரில் இந்து மத கடவுளான சிங்கார கவுரி அம்மனை வழிபட அனுமதிக்க வேண்டும் என்று ஐந்து பெண்கள் வாரணாசி நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடர்ந்தனர். இதையொட்டி அங்கு நடந்த கள ஆய்வின்போது அந்த மசூதியில் இருந்து ஓர் சிவலிங்கம் கண்டறியப்பட்டதாக தகவல் வெளியானது. இதன் பின்னணியில் உள்ள உண்மையை கண்டறிய வேண்டும் என்று உச்ச நீதிமன்றம் முதல் மாவட்ட நீதிமன்றம் வரை அடுத்தடுத்து வழக்குகள் தொடரப்பட்டு வருகின்றன.
இந்நிலையில், ஞானவாபி மசூதியில் உள்ள உண்மையை கண்டறிய உச்ச நீதிமன்றம் அல்லது உயர்நீதிமன்ற ஓய்வுபெற்ற அல்லது தற்போது பணியில் உள்ள நீதிபதி தலைமையிலான கமிட்டியை அமைக்க வேண்டும் என்று தொடரப்பட்ட மனுக்களை அலகாபாத் உயர் நீதிமன்றம் வெள்ளிக்கிழமை விசாரித்தது. அப்போது இதுகுறித்து தொடரப்பட்ட அனைத்து மனுக்களையும் நீதிமன்றம் நிராகரித்தது. இந்த கோரிக்கை தொடர்பாக சுமார் 7 பேர் மத்திய அரசு மற்றும் உத்தரப்பிரதேச அரசு, தொல்லியல் துறை ஆகியோரை எதிர் மனுதாரராக குறிப்பிட்டு வழக்கு தொடர்ந்தனர்.
“இந்த விவகாரம் இந்தியாவுக்குள் மட்டுமல்லாமல், உலகளவில் இரண்டு மதங்களுக்கிடையே மோதல் உருவாகும் சூழல் உள்ளது. அதன் காரணமாக கமிட்டி அமைத்து உரிய விசாரணை நடத்துவதன் மூலம் உண்மை வெளியாகும்.” என்று கூறியிருந்தனர். இந்த வழக்கு குறித்து விசாரணையின்போது மாநில அரசு மற்றும் தொல்லியல் துறை சார்பாக ஆஜரான வழக்கறிஞர்கள் இதை எதிர்த்து வாதிட்டனர். “இதே வழக்கு குறித்து உச்ச நீதிமன்றத்தில் விசாரணை நடைபெற்று வருகிறது. எனவே, இதை இங்கு விசாரிக்க முடியாது.” என்று அவர்கள் கூறினர். இதையடுத்து நீதிமன்றம் அந்த மனுக்களை நிராகரித்தது.
உயிரினும் மேலான உத்தம நபியை இழிவுபடுத்திய சங்கிகளுக்கு எதிராக உச்சபட்ச கொந்தளிப்பில் இந்தியா!
10.06.22
டெல்லி மற்றும் மேற்கு வங்கத்தில் ஆர்ப்பரித்த மக்கள் வெள்ளம்.
நபிகள் நாயகம் குறித்து சர்ச்சை கருத்து.. இந்திய தயாரிப்புகளை புறக்கணிக்கும் அரபு நாடுகள்!
7 6 2022
Islamophobic Prophet Remark; India faces diplomatic backlash from the Gulf nations
பாஜகவின் தேசிய செய்தித் தொடா்பாளராக இருந்த நுபுா் சா்மா, டெல்லி பாஜக ஊடகப் பிரிவுத் தலைவராக இருந்த நவீன் ஜிண்டால் ஆகியோர் இஸ்லாமிய இறைத் தூதா் நபிகள் நாயகம் குறித்து சா்ச்சைக்குரிய வகையில் தெரிவித்த கருத்துக்கு, இப்போது சர்வதேச அளவில் எதிர்ப்பு கிளம்பி உள்ளது.
இறைத் தூதா் குறித்த அவதூறு கருத்துகளுக்காக இஸ்லாமிய நாடுகள் இந்தியாவுக்குத் தொடா்ந்து கண்டனம் தெரிவித்தன. கத்தார், குவைத், ஈரான், சவூதி அரேபியா, பாகிஸ்தான் உள்ளிட்ட நாடுகளும் இஸ்லாமிய ஒத்துழைப்புக்கான கூட்டமைப்பும் (ஓஐசி) கண்டனங்களைப் பதிவு செய்திருந்தன.
இந்நிலையில், நுபுர் ஷர்மா, நவீன் ஜிண்டால் இருவரும் கட்சிப் பொறுப்புகளில் இருந்தும் கட்சியில் இருந்தும் நீக்கப்பட்டனா்.
இந்த விவகாரம் குறித்து வெளியுறவு அமைச்சக செய்தித் தொடா்பாளா் அரிந்தம் பாக்சி திங்கள்கிழமை(ஜூன்;6) செய்தியாளா்களிடம் கூறுகையில், ‘ஆன்மிக ஆளுமையை இழிவுபடுத்தும் வகையிலான கருத்துகள் தனிநபா்களால் வெளியிடப்பட்டவை. அவை எந்தவிதத்திலும் இந்திய அரசின் கருத்துகளை எதிரொலிக்காது. சம்பந்தப்பட்ட நபா்கள் மீது, உரிய அமைப்புகள் கடும் நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டுள்ளன. அனைத்து மதங்களுக்கும் இந்தியா மதிப்பளித்து வருகிறது. குறிப்பிட்ட மதத்தைச் சோ்ந்த தலைவா்கள் யாரையும் அரசு இழிவுபடுத்த அனுமதிக்காது.. இந்த விவகாரம் குறித்து இஸ்லாமிய ஒத்துழைப்பு அமைப்பு (OIC) தெரிவித்த தேவையற்ற, குறுகிய மனப்பான்மை கொண்ட கருத்துகளை இந்தியா நிராகரிக்கிறது என்று அரிந்தம் பாக்சி கூறினார்.
இந்நிலையில், நபிகள் நாயகம் மற்றும் இஸ்லாம் குறித்து பாஜக தலைவர்களின் இழிவான கருத்துக்களால் வளைகுடா நாடுகளில், இந்தியா பயங்கரமான பின்னடைவை எதிர்கொண்டுள்ளது. அதன் ஒருபகுதியாக குவைத்தில் இருந்து இந்திய தயாரிப்புகள் வெளியேறத் தொடங்கியுள்ளன.
குவைத் நகரத்தில் உள்ள ஒரு சூப்பர் ஸ்டோரில், அல் அர்டியா கூட்டுறவு சங்கத்தின் தொழிலாளர்கள் இந்திய தேநீர் மற்றும் பிற பொருட்களை தங்கள் கடைகளில் இருந்து வெளியேற்றி, ”இஸ்லாமிய வெறுப்பு” என்று கண்டனம் தெரிவிக்கும் வீடியோவை, அரபு செய்திகள் வெளியிட்டன.
“நபியை அவமதித்ததால் இந்திய தயாரிப்புகளை புறக்கணித்தோம். குவைத் முஸ்லீம்களாகிய நாங்கள் தீர்க்கதரிசியை அவமதிப்பதை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டோம், ”என்று சூப்பர் ஸ்டோரின் தலைமை நிர்வாக அதிகாரி நாசர் அல்-முதாரி கூறினார்.
தொடர்ந்து வளைகுடா பிராந்தியத்தின் பல பகுதிகளில் இந்திய தயாரிப்புகளை புறக்கணிக்க பல அழைப்புகள் வந்துள்ளன, மேலும் இந்திய அரசாங்கத்தையும் பிரதமர் நரேந்திர மோடியையும் விமர்சிக்கும் ஹேஷ்டேக்குகள் பல நாடுகளில் சமூக ஊடகங்களில் டாப் டிரெண்டுகளாக இருந்தன.
வளைகுடா பிராந்தியத்தில் பல தசாப்தங்களாக இந்தியாவுடன் நெருங்கிய உறவுகளைக் கொண்ட மூன்று நாடுகளான – கத்தார், குவைத் மற்றும் ஈரான் – முகமது நபியைப் பற்றி கடந்த வாரம் சர்மா மற்றும் ஜிண்டால் வெளியிட்ட இழிவான கருத்துகளுக்கு எதிராக தங்கள் எதிர்ப்பைப் பதிவு செய்ய தங்கள் நாடுகளுக்கான இந்திய தூதர்களை அழைத்ததை அடுத்து இது நடந்துள்ளது.
துணை ஜனாதிபதி வெங்கையா நாயுடு மூன்று நாள் உத்தியோகபூர்வ பயணமாக கத்தார் சென்றிருந்த நேரத்தில் இப்படி ஒரு சம்பவம் நடந்திருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
நபிகள் நாயகம் குறித்து சர்ச்சை கருத்து: சவூதி அரேபியா கண்டனம்
குவைத், கத்தார் ஆகிய நாடுகளைத் தொடர்ந்து சவூதி அரேபியா அரசும் பாஜக செய்தித்தொடர்பாளர்களின் கருத்துக்கு கண்டனம் தெரிவித்தது. 6 6 2022
முஸ்லிம்கள் இறைத்தூதராகக் கருதும் முகமது நபிகள் குறித்து சர்ச்சைக்குரிய கருத்தை தெரிவித்ததாக புகார் எழுந்ததை அடுத்து, பாஜக செய்தித்தொடர்பாளர்கள் நுபுர் சர்மா, நவீன் ஜிண்டால் ஆகியோர் மீது பாஜக ஒழுங்கு நடவடிக்கை குழு நடவடிக்கை எடுத்தது.
நுபுர் சர்மாவும், நவீன் குமார் ஜிண்டாலும் தங்களது கருத்துக்கு மன்னிப்பு கோரினர்.
பா.ஜ.க செய்தித்தொடர்பாளர் நுபுர் சர்மா, அண்மையில் தனியார் தொலைக்காட்சியின் விவாத நிகழ்ச்சியில் கலந்துகொண்டு பேசினார். ஞானவாபி மசூதி தொடர்பான விவாதத்தின் போது முகமது நபிகள் குறித்து சர்ச்சையான முறையில் அவர் பேசியதாகக் கூறப்படுகிறது. இதேபோல் டெல்லி பாஜக செய்தித்தொடர்பாளரான நவீன் ஜிண்டாலும் முகமது நபிகள் குறித்து சர்ச்சை கருத்தை டுவிட்டரில் பதிவு செய்ததாகத் தெரிகிறது.
இதையடுத்து, ஈரான், கத்தார், குவைத், சவூதி அரேபியா உள்ளிட்ட முஸ்லிம் நாடுகள் இந்தக் கருத்துக்கு கடும் கண்டனத்தை பதிவு செய்தனர். மேலும், முஸ்லிம்கள் சிலரும் இவர்களுக்கு எதிராக புகார் அளித்தனர். இதையடுத்து, கட்சி மேலிடம் இவர்கள் இருவருக்கும் எதிராக நடவடிக்கை எடுத்துள்ளது. நுபுர் சர்மாவை இடைநீக்கம் செய்துள்ள பாஜக மேலிடம், நவீன் குமார் ஜிண்டாலை கட்சியை விட்டே நீக்கிவிட்டது.
இதுதொடர்பாக பாஜக நேற்று அறிக்கை ஒன்றை வெளியிட்டது. அதில், “அனைத்து மதங்களையும் கட்சி மதிக்கிறது. எந்தவொரு மதத்துக்கு எதிராகவும், எந்தவொரு மதத் தலைவருக்கு எதிராகவும் தெரிவிக்கப்படும் கருத்தை கட்சி ஒருபோதும் ஆதரிக்காது. பாஜகவின் கட்சி விதி 10 (ஏ) வை நீங்கள் இருவரும் (நுபுர் சர்மா, நவீன் குமார் ஜிண்டால்) மீறிவிட்டீர்கள். கட்சியின் நிலைப்பாட்டுக்கு எதிராக உங்களது கருத்து அமைந்துள்ளது” என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
இதனிடையே, குவைத் மற்றும் கத்தாரில் உள்ள இந்தியத் தூதரகம், பாஜக செய்தித்தொடர்பாளர்களின் கருத்து இந்திய அரசாங்கத்தின் கருத்து கிடையாது என்று விளக்கம் அளித்தது. தங்கள் கட்சியைச் சேர்ந்த இரு செய்தித்தொடர்பாளர்களுக்கு எதிராக உடனடியாக நடவடிக்கை எடுத்ததை கத்தார், குவைத் ஆகிய நாடுகள் வரவேற்றன.
Masjid ஒலிபெருக்கியின் சத்தம் குறைந்துவிட்டது.. ஆர்எஸ்எஸ் நிகழ்ச்சியில், யோகி
23 5 2022 உ.பி.யில் முதன்முறையாக ஈத் நமாஸ் சாலைகளில் நடத்தப்படவில்லை, மேலும் மாநிலத்தின் சமீபத்திய அடக்குமுறையைத் தொடர்ந்து “Masjid ஒலிபெருக்கியின் ஒலி குறைந்துவிட்டது” என்று முதல்வர் யோகி ஆதித்யநாத் பேசினார்.
ஆர்எஸ்எஸ் அமைப்புடன் இணைந்த ஆர்கனைசர் மற்றும் பாஞ்சஜன்யா ஆகிய இதழ்களின் 75-வது ஆண்டு விழாவை முன்னிட்டு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்த நிகழ்ச்சியில் முதல்வர் யோகி ஆதித்யநாத் பேசினார்.
மற்ற பாஜக முதல்வர்களும் நிகழ்ச்சியில் பேசினர், கோவாவின் பிரமோத் சாவந்த் கடந்த காலத்தில் அழிக்கப்பட்ட கோயில்களை மீண்டும் கட்ட வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தார் மற்றும் உத்தரகாண்டின் புஷ்கர் சிங் தாமி தனது மாநிலம் சீரான சிவில் சட்டத்தை அமல்படுத்த “சிறப்புக் குழுவை” அமைக்கும் என்று மீண்டும் வலியுறுத்தினார்.
மணிப்பூர் (என் பிரேன் சிங்), இமாச்சலப் பிரதேசம் (ஜெய் ராம் தாக்கூர்) மற்றும் ஹரியானா (எம் எல் கட்டார்) ஆகிய மாநிலங்களின் முதல்வர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் மாநிலங்களில் பல்வேறு அரசு திட்டங்கள் மற்றும் வளர்ச்சித் திட்டங்கள் பற்றிப் பேசினர்.
குறிப்பாக கடந்த மாதம் மதப் பண்டிகைகளின் மத்தியில் வேறு சில மாநிலங்களில் வகுப்புவாத மோதல்கள் நடந்த சூழலில் சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கில் தனது அரசாங்கத்தின் சாதனைகளைப் பற்றி ஆதித்யநாத் பேசினார், பல மாநிலங்களில் தேர்தல் முடிந்ததும் கலவரங்கள் நடந்தன. உ.பி.யில் தேர்தலின் போது அல்லது அதற்குப் பிறகு எந்த கலவரமும் நடக்கவில்லை,” என்றார்.
ஆட்சி அமைந்த பிறகு ராம நவமி விழா கோலாகலமாக கொண்டாடப்பட்டது. அனுமன் ஜெயந்தி விழா அமைதியாக நடந்து முடிந்தது. இதே உ.பி.யில் தான் சிறு சிறு பிரச்னைகள் கலவரத்திற்கு வழிவகுத்தன.
பெருநாள் தொழுகை சாலைகளில் நடைபெறாததை இப்போது நீங்கள் முதன்முறையாகப் பார்த்திருப்பீர்கள். இப்போது, Masjid ஒலிபெருக்கியின் சத்தம் குறைந்துவிட்டது அல்லது ஒலிபெருக்கி முழுவதுமாக அகற்றப்பட்டுவிட்டதாக நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருப்பீர்கள். இப்போது இந்த ஒலிபெருக்கிகள் பள்ளிகள் மற்றும் மருத்துவமனைகளுக்கு அவர்களின் பயன்பாட்டிற்காக வழங்கப்படுகின்றன.
1 லட்சத்துக்கும் அதிகமான ஒலிபெருக்கிகள் அவற்றின் சத்தம் குறைக்கப்பட்டுள்ளன அல்லது அகற்றப்பட்டுள்ளன என்றார்.
ஆதித்யநாத் மாநிலத்தில் திரியும் கால்நடைகள் பிரச்னை குறித்தும், தனது அரசு எடுத்துள்ள நடவடிக்கைகள் குறித்தும் விரிவாகப் பேசினார்.
“எங்கள் அரசாங்கம் மாநிலத்தில் ஆட்சிக்கு வந்ததும், அனைத்து சட்டவிரோத இறைச்சி கூடங்களையும் மூடியது உங்களுக்கு நினைவிருக்கலாம். ஆனால் இதன் மோசமான விளைவுகளை நாங்கள் தாங்க வேண்டியிருந்தது – தெருக்களில் மற்றும் வயல்களில் சுற்றித் திரியும் கால்நடைகள். முன்னதாக, அவை சட்டவிரோத இறைச்சிக் கூடங்களுக்கு கடத்தப்பட்டன. இந்த சவாலை எதிர்கொள்ள, நாங்கள் 5,600 க்கும் மேற்பட்ட கால்நடைகளுக்கான காப்பகங்களை அமைத்துள்ளோம்.
மாட்டு சாணத்தில் இருந்து சிஎன்ஜி தயாரிக்கும் புதிய மாடலையும் அமைக்க உள்ளோம், அதை மக்களிடம் இருந்து கிலோ ரூ.1க்கு வாங்குவோம். பசுக்களை பாதுகாக்க தேவையான அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் எடுத்துள்ளோம்.
அயோத்தியில் பிரமாண்ட ராமர் கோவில் கட்டப்படுகிறது, காசி விஸ்வநாதர் கோவில் வளாகம் புதுப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. மதுரா, பிருந்தாவனம் மற்றும் சித்ரகூட் போன்ற புனித யாத்திரை தலங்கள் புத்துயிர் பெற்றுள்ளது.
“இரட்டை இயந்திரம்” அரசாங்கத்தின் கீழ் நாட்டின் பொருளாதாரத்தில் நம்பர்.2 ஆக உ.பி நகரத் தொடங்கியுள்ளது, மத்தியிலும் பாஜக தலைமையில் உள்ளது.
“70 ஆண்டுகளில், நாட்டின் பொருளாதாரத்தில் உ.பி., ஆறாவது இடத்தை எட்டியுள்ளது. கடந்த 70 ஆண்டுகளில், உ.பி.யின் தனிநபர் வருமானம் நாட்டின் நான்கில் ஒரு பங்காக இருந்தது. கடந்த ஐந்தாண்டுகளில் அதை இரு மடங்காக உயர்த்தியுள்ளோம்.
எளிதாக வணிகம் செய்வதில், உ.பி., நாட்டிலேயே 2வது இடத்திற்கு முன்னேறியுள்ளது.
எளிதாக வணிகம் செய்வதில், உ.பி., நாட்டிலேயே 2வது இடத்திற்கு முன்னேறியுள்ளது. உ.பி.யில் அதிகபட்ச உள்கட்டமைப்பு மேம்பாடு நடந்து வருகிறது, மேலும் மாநிலம் இப்போது எக்ஸ்பிரஸ்வே என்று அழைக்கப்படுகிறது, ”என்று அவர் கூறினார்.
போர்ச்சுகீசியர்களால் அழிக்கப்பட்ட கோவில்களை புதுப்பிக்க தனது அரசு பட்ஜெட்டில் நிதி ஒதுக்கீடு செய்துள்ளதாக கோவா முதல்வர் சாவந்த் தெரிவித்தார்.
“450 ஆண்டுகால போர்ச்சுகீசிய ஆட்சியில் இந்து கலாச்சாரம் அழிக்கப்பட்டு பலர் மதமாற்றம் செய்யப்பட்டனர். அரசின் கோவில்கள் அழிக்கப்பட்டன. அவை அனைத்துக்கும் புத்துயிர் அளிக்க உள்ளோம். எங்கெல்லாம் இடிந்த நிலையில் கோவில்கள் உள்ளனவோ, அவை மீண்டும் கட்டப்பட வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.
கடற்கரைகளுக்கு அப்பால், கோவா அரசாங்கம் உள்நாட்டில் கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக சுற்றுலாவை ஊக்குவித்து வருவதாகவும், மக்களை கோவில்களுக்கு செல்ல தூண்டுவதாகவும் சாவந்த் கூறினார்.
கோவாவில் ஏற்கனவே ஒரே மாதிரியான சிவில் சட்டம் உள்ளது, மற்ற மாநிலங்கள் அதை அமல்படுத்த வலியுறுத்தியது. கோவா மாநிலத்தில் சுரங்கத்தை மீண்டும் தொடங்கும் முயற்சியில் கோவா அரசு ஈடுபட்டுள்ளது.
உத்தரகாண்ட் மாநிலத்தின் தாமி, சீரான சிவில் சட்டத்தை கொண்டு வருவதற்கான நகர்வுகள் தவிர, ஊடுருவல்காரர்களை அடையாளம் காண சிறப்பு இயக்கம் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருவதாகவும், மதமாற்ற எதிர்ப்பு சட்டம் “வலுவானதாக” மாற்றப்படும் என்றும் கூறினார்.
ஒரே மாதிரியான குடிமைச் சட்டம் தொடர்பான குழுவை அமைக்க முடிவு செய்துள்ளோம். இந்த குழுவில் சட்ட நிபுணர்கள் மற்றும் பங்குதாரர்கள் இருப்பர். குழு சமர்ப்பிக்கும் வரைவை நாங்கள் செயல்படுத்துவோம்… நாங்கள் சீரான சிவில் சட்டத்தை அமல்படுத்துவோம், அதற்காக நாங்கள் தயாராகி வருகிறோம். மற்ற மாநிலங்களும் இதைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம், ”என்று அவர் பாஞ்சஜன்யாவின் ஆசிரியர் ஹிதேஷ் சங்கருடன் ஒரு உரையாடலின் போது கூறினார்.
“ரோஹிங்கியாக்கள்” போன்ற “ஊடுருவுபவர்களை தடுக்க, நாங்கள் கணக்கெடுப்புகளை மேற்கொண்டுள்ளோம், மேலும் இதுபோன்ற கூறுகளை அடையாளம் காண காவல்துறையின் சிறப்பு இயக்கமும் உள்ளது என்று தாமி கூறினார்.
Fortnight after Ram Navami clash, demolition drive begins in Gujarat: மத்தியப் பிரதேசம் மற்றும் டெல்லியைத் தொடர்ந்து, குஜராத்தின் ஹிம்மத்நகர் நகராட்சி அமைப்பு, இந்த மாதம் ராம நவமி ஊர்வலங்களின் போது வகுப்புவாத மோதல்களைக் கண்ட ஒரு பகுதியில் “ஆக்கிரமிப்புக்களை அகற்றுவதன்” ஒரு பகுதியாக செவ்வாயன்று குடிசைகள், சிறிய கடைகள் மற்றும் கடைகள் உள்ள இரண்டு மாடி கட்டிடத்தின் ஒரு பகுதி ஆகியவற்றை இடித்தது.
இன்றைய ஆக்கிரமிப்பு அகற்றும் இயக்கத்தில், சபாரியாவில் உள்ள டிபி சாலையில் 3-4 சிறு கடைகள், 2-3 குடிசைகள் மற்றும் இரண்டு மாடி கடை கட்டிடத்தை நாங்கள் அகற்றினோம்” என்று சபர்கந்தா மாவட்டத்தில் உள்ள ஹிம்மத்நகரின் தலைமை நகராட்சி அதிகாரி நவ்நீத் படேல் கூறினார்.
மேலும், “சொந்த பகுதியின் அளவைத் தாண்டி சட்டவிரோத கட்டுமானத்தை நீட்டித்த கட்டிட உரிமையாளர்களால் சுமார் 15 மீட்டர் சாலையில் சுமார் மூன்று மீட்டர் ஆக்கிரமிப்பு செய்யப்பட்டிருந்தது. 2020ல் நாங்கள் நோட்டீஸ் அனுப்பியிருந்தோம். இது வழக்கமான ஆக்கிரமிப்பு எதிர்ப்பு நடவடிக்கையாகும், இதற்கும் ஏப்ரல் 10 அன்று நடந்த சம்பவங்களுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. மற்ற பகுதிகளிலும் இதேபோன்ற நடவடிக்கையை நாங்கள் தொடர்ந்து எடுப்போம், ”என்றும் நவ்நீத் படேல் கூறினார்.
காவல்துறையின் கூற்றுப்படி, இடிக்கப்பட்ட சொத்துக்களில் ஏப்ரல் 10 அன்று அப்பகுதியில் நடந்த வகுப்புவாத மோதல்களில் குற்றம் சாட்டப்பட்ட எவருக்கும் சொந்தமானது இல்லை என்று தெரிவித்தனர். “செவ்வாய் அன்று, ஆக்கிரமிப்புகளை அகற்றுவது குறித்து நகராட்சி அமைப்பு எங்களுக்குத் தெரிவித்ததை அடுத்து, போலீஸ் பாதுகாப்பு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. இதற்கும் கலவரத்தில் ஈடுபட்ட குற்றவாளிகளுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை” என்று சபர்கந்தா எஸ்பி விஷால் வகேலா கூறினார்.
இடிக்கப்பட்ட இரண்டு மாடி கட்டிடம் ஹிம்மத்நகரில் உள்ள உள்ளூர் சமூக-மத அமைப்பான அஷ்ரப்நகர் ஜமாத்துக்கு சொந்தமானது. தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ்ஸிடம் பேசிய ஜமாத்தின் உறுப்பினர் கலுமியா ஷேக், கட்டிடத்தில் ஒரு சிகரெட் கடை, மின் சாதனங்கள் பழுதுபார்க்கும் கடை மற்றும் மளிகைக் கடை ஆகியவை இருந்தன. மூன்று மீட்டர் நீட்டிப்பு தொடர்பாக 2020ல் நகராட்சி எங்களுக்கு நோட்டீஸ் அனுப்பியது உண்மைதான். திங்களன்று, உள்ளூர் அதிகாரிகள் ஆக்கிரமிப்புகளை அகற்றுவது குறித்து கூறினார். இன்று, நீட்டிக்கப்பட்ட பகுதியை அகற்ற நாங்கள் அவர்களுக்கு உதவினோம் என்று கூறினார்.
ஏப்ரல் 10 அன்று, ராம நவமி ஊர்வலங்களின் போது குஜராத்தின் சப்பாரியாவில் வகுப்புவாத மோதல்கள் வெடித்தன, இது கல் வீச்சு, கலவரம் மற்றும் தீ வைப்பு நிகழ்வுகளுக்கு வழிவகுத்தது, இந்தச் சம்பவம் 3-4 மணி நேரம் நீடித்தது. கூட்டத்தை கலைக்க போலீசார் கண்ணீர் புகை குண்டுகளை வீசினர். மேலும் இச்சம்பவம் தொடர்பாக 22 பேரை கைது செய்தனர்.
ஏப்ரல் 11 ஆம் தேதி, ஹிம்மத்நகரில் உள்ள வன்சரவாஸ் பகுதியில் கல் வீச்சு சம்பவம் நடந்தது. அதைத் தொடர்ந்து அந்தப் பகுதியைச் சேர்ந்த 10 பேரை போலீஸார் கைது செய்தனர்.
ஏப்ரல் 15 ஆம் தேதி, குஜராத்தின் ஆனந்த் நகரில் ராம் நவமி ஊர்வலத்தின் போது வகுப்புவாத மோதல்கள் நிகழ்ந்து, ஒருவர் கொல்லப்பட்ட ஐந்து நாட்களுக்குப் பிறகு, மாவட்ட நிர்வாகம் ஷகர்பூர் பகுதியில் ஆக்கிரமிப்பு அகற்றும் இயக்கத்தை நடத்தி 7-8 சிறிய கடைகளை இடித்தது.
கடந்த ஒரு மாதமாக, மத்திய பிரதேசம் மற்றும் டெல்லியில் வகுப்புவாத வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்ட பகுதிகளில் ஆக்கிரமிப்பு இடிப்பு நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டு வருகின்றன.
ஏப்ரல் 11 அன்று, மத்திய பிரதேசத்தில் கார்கோனில் ராம நவமி ஊர்வலத்தின் போது வகுப்புவாத மோதல்கள் வெடித்த ஒரு நாளுக்குப் பிறகு, உள்ளூர் நிர்வாகம் நான்கு பகுதிகளில் குறைந்தது 20 வீடுகள் மற்றும் கடைகளை இடித்தது.
ஏப்ரல் 20 அன்று, வடக்கு டெல்லியின் ஜஹாங்கீர்புரியில் ஹனுமன் ஜெயந்தி ஊர்வலத்தின் போது வகுப்புவாத மோதல்களைத் தொடர்ந்து, பாஜக ஆளும் நகராட்சி அமைப்பின் அதிகாரிகள் வழிபாட்டுத் தலத்தின் வெளிப்புற வாயில் உட்பட பல கட்டமைப்புகளின் சில பகுதிகளை இடித்துள்ளனர். உ.பி.யில், குண்டர்கள் என பதிவேடுகளில் குறிப்பிடப்பட்டவர்களை குறிவைத்து வீடுகள் இடிக்கப்பட்டன. இந்த விவகாரம் காரணமாக, இந்த ஆண்டு மாநில சட்டமன்றத் தேர்தல்களுக்கு முன்னதாக முதல்வர் யோகி ஆதித்யநாத்தை “புல்டோசர் பாபா” என்று எதிர்க்கட்சிகள் வர்ணித்தனர்.
சட்டம் ஒழுங்கு முழுவதுமாக சீர்குலைந்துள்ளது; புல்டோசர் மூலம் வீடுகள் இடிப்பு குறித்து ப. சிதம்பரம் விமர்சனம்
24 4 2022
டெல்லி ஜஹாங்கிர்புரியில் வீடுகள், கடைகள் இடிக்கப்பட்டதையும் மத்தியப் பிரதேசத்தில் கார்கோனில் இடிக்கப்பட்டதையும் குறித்து ப.சிதம்பரம் கடுமையாக விமர்சித்துள்ளார். ஆக்கிரமிப்புகளை புல்டோசர் மூலம் இடிப்பதை பாஜக தலைவர்கள் நியாப்படுத்துவது சட்டத்தின் முகம் காற்றில் பறக்கிறது என்று கூறியுள்ளார்.
சமீபத்தில், புல்டோசர் மூலம் ஆக்கிரமிப்பு வீடுகள் இடிக்கப்பட்டதன் மூலம் சட்டம் ஒழுங்கு முழுமையாக சீர்குலைந்துள்ளதை பிரதிபலிக்கிறது. ஆக்கிரமிப்புகளை அகற்றும் இந்த புதிய முறை முஸ்லிம் சமூகம் மற்றும் ஏழைகளைக் குறிவைத்து செயல்படுத்தப்படுகிறது என்று கருதுவது நியாயமானது என மூத்த காங்கிரஸ் தலைவரும், முன்னாள் உள்துறை அமைச்சருமான ப. சிதம்பரம் ஞாயிற்றுக்கிழமை கூறினார்.
ப.சிதம்பரம் பி.டி.ஐ செய்தி நிறுவனத்துக்கு அளித்த பேட்டியில், சிதம்பரம் ஜஹாங்கிர்புரியில் வீடுகள் இடிப்புகள் மற்றும் மத்தியப் பிரதேசத்தின் கார்கோன் பகுதி வீடுகள் இடிப்புகள் குறித்து கடுமையாக விமர்சித்தார். புல்டோசர் மூலம் இடிப்பதை பாஜக தலைவர்கள் நியாயப்படுத்துவது சட்டம் காற்றில் பறக்கிறது என்று கூறினார்.
எதிர்க்கட்சித் தலைவர்களான பிருந்தா காரத் மற்றும் அசாதுதீன் ஓவைசி ஆகியோர் ஜஹாங்கிர்புரி இடிப்புப் பகுதிக்கு முதலில் வருகை தர காங்கிரஸ் பிரதிநிதிகள் ஒரு நாள் தாமதமாக வந்ததாக குறிப்பிட்ட சில தரப்பினரின் விமர்சனத்திற்கு, முன்னாள் மத்திய அமைச்சர் ப.சிதம்பரம், “யார் எப்போது வந்தார்கள் என்பது எனக்குத் தெரியாது. இடிப்புகள் மேற்கொள்ளப்பட்ட சிறிது நேரத்திலேயே அப்பகுதிக்கு காங்கிரஸ் பிரதிநிதிகள் சென்றதாக அறிகிறேன். விவரிக்க முடியாத தாமதம் ஏற்பட்டிருந்தால், நான் வருந்துகிறேன்.” என்று கூறினார்.
முஸ்லிம்களை திருப்திபடுத்துகிறது காங்கிரஸ் என்ற பாஜகவின் குற்றச்சாட்டுக்கு பயந்து காங்கிரஸ் கால தாமதமாக வந்ததா என்றா கேள்விக்கு பதிலளித்த ப.சிதம்பரம், “சட்டப்படி முழுமையான அப்பட்டமான மீறல் எனது கவலையாக இருக்கும் போது நீங்கள் ஏன் இந்த பிரச்சினையில் மதத்தை கொண்டு வருகிறீர்கள்” என்று அவர் கூறினார்.
காங்கிரஸ் கட்சிக்கு எதிரான மென்மையான இந்துத்துவா குற்றச்சாட்டை எதிர்கொள்ள மதச்சார்பின்மையை இன்னும் தீவிரமாக முன்வைக்க வேண்டுமா என்று கேட்டதற்கு, மதச்சார்பின்மை என்பது அரசியலமைப்பின் அடிப்படை கட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும் என்றும் அது காங்கிரஸின் அடிப்படையான மதிப்பு என்றும் ப. சிதம்பரம் கூறினார். “மதச்சார்பற்ற நிலையில் இருப்பது மட்டும் போதாது. ஒவ்வொருவரும் மதச்சார்பின்மை மொழியைப் பேச வேண்டும், மதச்சார்பின்மை மீறப்படும்போது எதிர்ப்பை எழுப்ப வேண்டும். மதச்சார்பின்மையிலிருந்து விலகுவதை என்னால் ஏற்க முடியாது. நேரான பாதையில் இருந்து விலகிச் செல்வதால் எதையும் பெற முடியாது” என்று ப. சிதம்பரம் கூறினார்.
டெல்லியின் ஜஹாங்கிர்புரி மற்றும் மத்தியப் பிரதேசத்தின் கார்கோனில் நடந்த நிகழ்வுகளின் பின்னணியில், ‘புல்டோசர் அரசியல்’ என்ற வார்த்தை அரசியல் அகராதியில் முக்கிய வார்த்தையாக மாறியுள்ளது குறித்து ப. சிதம்பரம், புல்டோசர் மூலம் இடிப்புகளை பாஜக தலைவர்கள் நியாயப்படுத்துவது சட்டத்தின் முகம் காற்றில் பறக்கிறது என்று கூறினார்.
“ஒவ்வொரு நகராட்சி அல்லது பஞ்சாயத்து சட்டத்திலும், ஆக்கிரமிப்புகள்/சட்டவிரோத கட்டுமானங்கள் குறித்த தகவல்களை சேகரிப்பது, ஆக்கிரமிப்பை அகற்ற சம்பந்தப்பட்ட நபருக்கு நோட்டீஸ் அனுப்புவது, ஆட்சேபனைகளை தெரிவிக்க அவகாசம் அளிப்பது, நியாயமான உத்தரவு பிறப்பித்தல், மேல்முறையீடு செய்வதற்கான விதிமுறைகள் மற்றும் மேல்முறையீடு தள்ளுபடி செய்யப்படுகிறது, இடிப்பதற்கு பணியாளர்களை அனுப்புவதற்கு முன் மற்றொரு அறிவிப்பை வெளியிடுகிறது” என்பது நடைமுறையாக உள்ளது என்று ப.சிதம்பரம் கூறினார்.
“சமீபத்திய இடிப்புகளில் ஏதேனும் இந்த நடைமுறைகள் கடைபிடிக்கப்பட்டதா? அதனால்தான் சட்டம் ஒழுங்கு இல்லை, சட்டம் ஒழுங்கு முற்றிலும் சீர்குலைந்துள்ளது. யாருடைய வீடு அல்லது கடை இடிக்கப்பட்டது என்பது பொருளல்ல” என்று அவர் வலியுறுத்தினார்.
இதுபோன்ற செயல்களின் மூலம் முஸ்லிம்கள் குறிவைக்கப்படுவதாக சில தரப்பினரின் அவதானிப்புகள் என்பது, பொது களத்தில் உள்ள தகவல்களின் அடிப்படையில், இடிக்கப்பட்ட வீடுகள் மற்றும் கடைகளில் பெரும்பாலானவை முஸ்லிம்கள் மற்றும் ஏழை மக்களுடையது என்று தெரிகிறது.
“அந்த கருத்து தவறாக இருந்தால், சம்பந்தப்பட்ட அதிகாரிகள் சரியான தரவுகளை வெளியிட வேண்டும். இந்த கருத்து நிலைத்திருக்கும் வரை, முரண்படாத வரை, ஆக்கிரமிப்புகள்/சட்டவிரோத கட்டுமானங்களை அகற்றும் இந்த புதிய முறை முஸ்லிம் சமூகம் மற்றும் ஏழைகளை இலக்காகக் கொண்டது என்று கருதுவது நியாயமானது” என்று சிதம்பரம் கூறினார்.
அங்கே உள்ள பல வீடுகள் சட்டவிரோத கட்டுமானங்களில் பணக்காரர்கள் வாழும் முழு காலனிகள் உள்ளன என்பதை அவர் சுட்டிக்காட்டினார்.
சட்டத்தை மதிக்காமல் புல்டோசர் மூலம் இடிப்புகளை நியாயப்படுத்துபவர்கள் எதிர்காலத்தில் விழுவதற்கு குழி தோண்டுகிறார்கள் என்று மூத்த காங்கிரஸ் தலைவர் ப. சிதம்பரம் கூறினார்.
“நான் மதச்சார்பின்மை பற்றிய கேள்வியை எழுப்பவில்லை, நான் வெறுமனே கேட்கிறேன், ‘இதுபோன்ற இடிப்புகளை சட்டம் அனுமதிக்கிறதா?’ என்ற கேள்விக்கு பதில் இல்லை என்றால், இத்தகைய இடிப்புகளைக் கண்டிக்க இது போதுமானது. நீங்கள் சட்டத்தை புறக்கணித்தால், நீங்கள் நெருக்கடி நிலையில் அப்படி செய்கிறீர்கள்” என்று அவர் கூறினார்.
ஜஹாங்கிர்புரி இடிப்பு பற்றிய விவாதத்தில், ஆம் ஆத்மி கட்சி பக்களாதேஷ் மற்றும் ரோஹிங்கியா முஸ்லிம்களை கொண்டு வருவது குறித்த கேள்விக்கு, ஆம் ஆத்மி பாஜகவைப் போல சாகசமாக மாறி வருகிறது என்று ப. சிதம்பரம் கூறினார். “அரசியல் கட்சிகள் எரியும் பிரச்னையை ஒரு அரசியல் பலனைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பாகக் கருதும் போக்கைக் கண்டு நான் கவலைப்படுகிறேன். அது இப்போது இருக்கும் பிரச்னைக்கு எந்த சம்பந்தமும் இல்லை” என்று ப. சிதம்பரம் கூறினார்.
பங்களாதேஷ் முஸ்லிம்கள் மற்றும் ரோஹிங்கியா முஸ்லிம்கள் பிரச்சினைகளுக்கும் புல்டோசர் மூலம் வீடுகள், கடைகள் இடிப்பதற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்று ப. சிதம்பரம் வலியுறுத்தினார். ஜஹாங்கிர்புரியில் உள்ள ஒரு Masjidக்கு அருகாமையில் இருந்த பல கான்கிரீட் மற்றும் தற்காலிக கட்டமைப்புகள், கடந்த வாரம் பாஜக ஆளும் வடக்கு எம்.சி.டி-யின் ஆக்கிரமிப்பு எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக உள்ளன. வடமேற்கு டெல்லி சுற்றுப்புறங்கள் வகுப்புவாத வன்முறையால் உலுக்கிய சில நாட்களுக்குப் பிறகு அகற்றப்பட்டன.
இந்த இடிப்புக்கு எதிராக ஜாமியத் உலமா-இ-ஹிந்த் தாக்கல் செய்த மனுவை விசாரணைக்கு எடுத்துக் கொண்டதையடுத்து, இடிப்புகளை நிறுத்த உச்ச நீதிமன்றம் இரண்டு முறை தலையிட வேண்டியிருந்தது.
வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்ட ஜஹாங்கிர்புரிக்கு காங்கிரஸ் தலைவர்களின் பிரதிநிதிகள் குழு வியாழக்கிழமை வந்தனர். ஆனால் ஒரு நாள் முன்பு வடக்கு எம்.சி.டி அத்துமீறல் எதிர்ப்பு இயக்கம் நடத்தப்பட்ட பகுதிக்கு செல்லவிடாமல் காவல்துறையினரால் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டது.
இந்த மாத தொடக்கத்தில், ஏப்ரல் 10-ம் தேதி ராம நவமி ஊர்வலத்தின் போது வெடித்த கல் வீச்சு மற்றும் பிற வன்முறைகளில் ஈடுபட்டவர்களுக்கு சொந்தமானதாகக் கூறப்படும் சட்டவிரோத சொத்துக்களுக்கு எதிராக மத்தியப் பிரதேச அரசு கார்கோனில் ஒரு இயக்கத்தைத் தொடங்கியது.
வன்முறையைத் தொடர்ந்து முஸ்லிம் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அதிகாரிகளால் நியாயமற்ற முறையில் குறிவைக்கப்படுவதாகவும், சில சந்தர்ப்பங்களில் உரிய நடைமுறையின்றி வீடுகள் இடிக்கப்படுவதாகவும் மாநிலத்தில் உள்ள பல முஸ்லிம் மதத் தலைவர்கள் குற்றம் சாட்டியுள்ளனர்.
டெல்லி அரசாங்கத்தின்கீழ் பொதுப்பணித்துறை வருவதால் அக்கட்சி ஜஹாங்கிர்புரி இடிப்புக்கு ஆதரவளித்ததாகக் கூறுகிறார்.
24 4 2022
ஏ.ஐ.எம்.ஐ.எம் கட்சித் தலைவர் தலைவர் அசாதுதீன் ஓவைசி தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸிடம், நாடு முழுவதும் நடந்த வகுப்புவாத வன்முறைச் சம்பவங்கள் பற்றியும் பாஜக பற்றியும் ஆம் ஆத்மி மற்றும் காங்கிரஸ் போன்ற எதிர்க்கட்சிகள் குறித்தும் பேசினார்.
இந்த மாதம் நாட்டில் வகுப்புவாத வன்முறைகள் ஏற்பட்டுள்ளதாக செய்திகள் வெளியாகியுள்ளன. இந்த சம்பவங்களை எப்படி பார்க்கிறீர்கள்?
ஓவைசி: பாஜக எங்கே ஆட்சியில் இருந்தாலும், அதனிடம் பாசாங்கு எதுவும் இல்லை. ஏனென்றால், அவர்கள் முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக பாரபட்சமாக நடந்து கொள்வதாக வெளிப்படையாகவே கூறி வருகின்றனர். முஸ்லிம் சமூகத்தின் மீது போர் பிரகடனம் செய்துள்ளனர். இரண்டாவதாக, காங்கிரஸ், ஆம் ஆத்மி, சிவசேனா ஆகிய கட்சிகளுக்கு இடையே யார் பெரிய இந்து என்ற போட்டி அரசியலின் காரணமாக, இந்த பிரச்னைகள் அனைத்தும் தலைதூக்கியுள்ளன. ராஜஸ்தானின் கரௌலியில் என்ன நடந்தது, ஜார்கண்டில் என்ன நடந்தது, மகாராஷ்டிராவில் என்ன சர்ச்சைகள் நடந்து கொண்டிருக்கிறது – இது இப்போது முடிவில்லாத சுழற்சியாக உள்ளது. ஏனென்றால், ம்ற்ற அனைத்து அரசியல் கட்சிகளுக்கும் சித்தாந்தம் எதுவும் இல்லை. எனவே, இந்துத்துவா அரசியலை நடைமுறைப்படுத்த நாங்கள் ஒரு பெரிய, சிறந்த கட்சி என்று அவர்கள் கூற முயற்சிக்கின்றனர்.
மூன்றாவதாக, முஸ்லிம்கள் சிறுபான்மையினராக உள்ள கிராமப்புறங்களில், பல தொலைதூரப் பகுதிகளில் என்ன நடக்கிறது என்று தெரிவிக்கப்படுகிறது? இந்த அடக்குமுறை சம்பவங்கள், தடியடி சம்பவங்கள், சமூக புறக்கணிப்பு சம்பவங்கள், பற்றிய வீடியோக்கள் வெளிவந்து கொண்டிருப்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். மத்திய பிரதேசத்தில் உள்ள செந்த்வாவில் நடந்தது என்ன? துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஊடகங்கள் அடிப்படை யதார்த்தத்தை தெரிவிக்கவில்லை. கார்கோனில் நடந்ததை விட இது மிகவும் மோசமானது. குறிப்பிட்ட வீடுகளில் கற்கள் வீசப்பட்டதாக சந்தேகத்தின் பேரில் வீடுகள் இடிக்கப்பட்டதால் மூன்று நான்கு நாட்களாக உணவு உண்ணாத முஸ்லிம் குடும்பங்களும் உண்டு. எனவே, மத்தியப் பிரதேசத்தில் பாஜகவும், டெல்லியில் நடந்தவைகளும் சட்டத்தின் ஆட்சி மற்றும் இயற்கை நீதியின் கொள்கைகளில் நம்பிக்கை இல்லை என்பதற்கு தெளிவான எடுத்துக்காட்டுகள். என்னைப் போன்றவர்கள் சவால் விட்டு, எந்த சட்டத்தின் கீழ் கர்கோன் மற்றும் செந்த்வாவில் வீடுகளை இடித்தீர்கள் என்று கூர்மையான கேள்வியைக் கேட்டால், அவர்கள் கற்களை வீசுவது போன்ற வீடியோக்கள் உள்ளன என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
டெல்லியில், கலவரக்காரர்களின் சட்டவிரோத ஆக்கிரமிப்பை அகற்றுமாறு டெல்லி பாஜக தலைவர் ஏப்ரல் 20ம் தேதி கடிதம் எழுதியதை நீங்கள் பார்த்திருப்பீர்கள். இப்போது, யார் கலவரக்காரர்? யார் கலவரக்காரர் இல்லை என்பதை தீர்மானிக்க நீங்கள் யார்? நீதிமன்றங்கள் உள்ளன. பாஜக இப்போது நான் விழிப்புடன் கூடிய நீதி என்று அழைப்பதில் ஈடுபடுகிறது, இது இறுதியில் சட்டத்தின் ஆட்சியை பலவீனப்படுத்தும். அரசியலமைப்பில் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்டுள்ள சட்டத்தின் ஆட்சி மற்றும் அடிப்படை சுதந்திரங்களின் முழு அஸ்திவாரமும் ஆபத்தில் உள்ளது. நீங்கள் நீதிபதியாகவும், நடுவராகவும், மரணதண்டனை நிறைவேற்றுபவராகவும் இருப்பதால் யாருடைய வீட்டை இடிக்க வேண்டும் என்பதை நீங்கள் அப்பட்டமாகத் தீர்மானிப்பதை நாங்கள் பார்க்கிறோம்.
புல்டோசர் மூலம் இடிக்கப்பட்ட சம்பவம் நடந்த ஏப்ரல் 20 ஆம் தேதி ஜஹாங்கிர்புரிக்கு நீங்கள் சென்றிருந்தீர்கள்…?
ஓவைசி: ஜஹாங்கிர்புரியில், டெல்லி முனிசிபல் கார்ப்பரேஷன் சட்டம் 1957, பிரிவு 343, மற்றும் டெல்லி மேம்பாட்டு ஆணைய சட்டம் 1947, ஆகியவற்றை அதிகாரிகள் மீறியுள்ளனர். அப்போது, படிக்கட்டு இடிக்கப்பட்டதால், மன்சுரா என்ற பெண், இரண்டாவது மாடியில் சிக்கிக் கொண்டதாக, உங்கள் நாளிதழில் செய்தி வெளியானது. உங்கள் செய்தியே சரியான மின்சார மீட்டர் உள்ளது என்று கூறுகிறது. இப்போது, அனைத்து ஆக்கிரமிப்புகளையும் இடிப்பதில் பாஜக மிகவும் தயக்கம் காட்டினால், 2019 ஆம் ஆண்டில், டெல்லியில் 1,797 அங்கீகரிக்கப்படாத காலனிகள் இருப்பதாக வீட்டுவசதி மற்றும் நகர்ப்புற மேம்பாட்டு அமைச்சகம் கூறியது. பாஜக அரசுக்கு சவால் விடுகிறேன். சைனிக் பண்ணைகள், வசந்த் குஞ்ச் என்கிளேவ், சத்தர்பூர் என்கிளேவ், சைதுலாஜாப் விரிவாக்கம் ஆகியவற்றை போய் இடிப்பீர்களா? போய் இடித்து பாருங்கள். 2008-09 ஆம் ஆண்டு டெல்லி சட்டமன்றத்தின் பொருளாதார ஆய்வு, நகரின் மக்கள் தொகையில் 23.7 சதவீதம் பேர் திட்டமிட்ட காலனிகளில் வாழ்கின்றனர். மீதி அனைவரின் வீடுகளையும் போய் இடிப்பீர்களா? நீங்கள் எதை இடித்து விட்டீர்கள்? புல்டோசர் மூலம் மசூதியின் வாயிலை இடித்து விட்டீர்கள். ஆனால், அதே பகுதியில் உள்ள ஒரு கோயிலின் அனுமதியற்ற ஆக்கிரமிப்புகளை புல்டோசர் போய் இடிக்கவில்லை. கோயிலின் ஆக்கிரமிப்பை அகற்ற அனுமதிக்கிறீர்கள். நீங்கள் ஒரு முஸ்லீம் கல்லறையை இடித்துவிட்டு, அந்த கல்லறைக்கு எதிரே ஒரு கோயில் உள்ளது. எதுவும் தொடவில்லை. நீங்கள் 24 பேரைக் கைது செய்கிறீர்கள், அவர்களில் 14-15 பேர் முஸ்லிம்கள் மற்றும் என்.எஸ்.ஏ சட்டம் 5 முஸ்லிம்கள் மீது பயன்படுத்தப்படுகிறது. அப்போது, ஏப்ரல் 16-ம் தேதி கூட்டம் கூட நாங்கள் அவர்களுக்கு அனுமதி அளிக்கவில்லை என்று உங்கள் போலீஸ் கமிஷனர் கூறுகிறார். ஆனால், அந்த மக்கள் வாள்களுடளுடன் நாட்டுத் துப்பாக்கிகளையும் ஏந்தியபடி வந்தனர். பின்னர் மசூதியில் ஆத்திரமூட்டும் பாடல்களுடன் கொடி கட்டினார்கள். நினைவில் கொள்ளுங்கள், இது நடந்தது நம் நாட்டின் தலைநகரத்தில். ஏதோ கொஞ்சம் தொலைதூரத்தில் உள்ள அல்லது கிராமப்புற பகுதி அல்ல. இது மத்திய உள்துறை அமைச்சரின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. நீங்கள் பாடம் கற்கவில்லை. அமித் ஷா தலைமையில் நடந்த நான்காவது வன்முறை சம்பவம் இது – முதலாவது வழக்கறிஞர்கள் போராட்டம், இரண்டாவது டிசம்பர் 22 படுகொலை, பின்னர் விவசாயிகள் போராட்டம், இப்போது இது. நீங்கள் ஒரு நோட்டீஸ் கூட வழங்கவில்லை, நீங்கள் விளக்கம் கூட கேட்கவில்லை. நீங்கள் போய் எல்லாவற்றையும் இடியுங்கள்.
இதில் மற்ற கட்சிகளின் நிலைப்பாடு என்ன?
ஓவைசி: டெல்லி அரசின் கீழ் பொதுப்பணித் துறை வருவதால் நடந்த இடிப்பு சம்பவங்களுக்கு ஆம் ஆத்மி ஆதரவு அளித்துள்ளது. ஆம் ஆத்மியின் கபட நாடகம் என்னவென்றால், மத்திய அரசு அவர்களின் (டெல்லி அரசின்) உரிமைகளைப் பறித்துவிட்டது என்று உச்ச நீதிமன்றத்தில் வழக்குத் தொடர்ந்துள்ளனர். நாங்கள் ஒத்துழைக்க மாட்டோம் என்று சொல்வதற்கு இதுவே சரியான உதாரணமாக அல்லது மேடையாக இருந்திருக்கும். எங்கள் பொதுப்பணித்துறை ஒத்துழைக்காது. ஆனால், அவர்கள் ஒத்துழைத்தனர். அதற்கும் மேலாக, உங்கள் செய்தித் தொடர்பாளர்கள் ஜஹாங்கிர்புரியை ரோஹிங்கியாக்கள் மற்றும் பங்களாதேஷிகளின் மையமாக அழைக்கிறார்கள். இந்துத்துவா சித்தாந்தத்தை செயல்படுத்துவதில் யார் பெரியவர் என்பதைக் காட்டுவதில் அவர்கள் (ஆம் ஆத்மி) பாஜகவுடன் போட்டி போடுகிறார்கள். தி ட்ரிப்யூனில் ஒரு கட்டுரையில் ஷியாம் சரண் சரியாக எழுதியிருப்பதைப் போல, குறைந்த எண்ணிக்கையிலான முஸ்லிம்கள் தீவிரமயமாக்கப்பட்டால் என்ன நடக்கும்? இது அசாதுதீன் ஒவைசியிடம் இருந்து வரவில்லை, இந்த நாட்டிற்கு பல ஆண்டுகளாக சேவை செய்த, இந்த நாடு வளர்ந்து வருவதைப் பார்த்த, உலகில் என்ன நடந்தது என்பதைப் பார்த்த ஒருவரிடமிருந்து வருகிறது. அவர் தனது அனுபவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு தனது வாதத்தை முன்வைக்கிறார். ஆனால், அவர்கள் இந்துத்துவா போட்டி அரசியலைக் கொண்டிருக்க விரும்புகிறார்கள். ஒவ்வொரு நாளின் முடிவில், பாதிக்கப்படுவது முஸ்லிம்களும் கிறிஸ்தவர்களும்தான்.
சிறுபான்மை சமூகங்கள் முன் என்ன வாய்ப்பு இருக்கிறது?
ஒவைசி: என்ன வாய்ப்பு இருக்கிறது என்றால்? ஜனநாயக வழியில் போராட வேண்டும். இதுபோன்ற வெறுப்பு அரசியலுக்கு நாம் பயப்படவோ, கோழைகளாகவோ செயல்படவோ முடியாது. ஆம், மக்கள் வீடுகளை இழந்துள்ளனர், அவர்களின் வாழ்வாதாரம் அரசாங்கங்களால் பறிக்கப்பட்டுள்ளது. நாம் ஜனநாயக வழியில் போராட வேண்டும், நாம் எழுந்து நிற்க வேண்டும். அன்சாரிகள் பாஜகவுக்காக வேலை செய்தாலும் சரி, ஆம் ஆத்மி கட்சிக்காக வேலை செய்தாலும் அவர் இன்னும் அன்சாரிகள்தான் என்பதை முஸ்லிம் சமுதாயம் உணர வேண்டும். அதுதான் நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய பாடம். எனவே, நாம் ஜனநாயக ரீதியில் எதிர்த்துப் போராட வேண்டும், நம்முடைய வழக்குகளை நீதிமன்றங்களுக்கு கொண்டு செல்ல வேண்டும், நாம் உறுதியாக நிற்க வேண்டும். நாம் நம் கதவுகளையும் ஜன்னல்களையும் மறைக்கவோ மூடவோ முடியாது. ஜனநாயக ரீதியாக போராட வேண்டிய நேரம் இது. வரலாற்றை எழுதும் போது, எதேச்சதிகார மற்றும் பாசிச அரசாங்கங்களுக்கு எதிராக ஒரு சிலர் நின்றதை குறிப்பிடும்.
மதச்சார்பற்ற கட்சிகள் மீது முஸ்லிம்கள் நம்பிக்கை இழந்திருக்கிறர்களா?
ஒவைசி: வீடுகள் கடைகள் இடிப்பு நடந்தபோது இந்த மதச்சார்பற்றவர்கள் எங்கே இருந்தார்கள்? ஆம் ஆத்மிக்கு 60 எம்எல்ஏக்கள் உள்ளனர். முஸ்லிம்கள் கூட அவர்களுக்கு வாக்களித்துள்ளனர். மௌன விரதத்தில் (மௌன சபதம்) இருக்கும் ஒரு முதலமைச்சர் உங்களிடம் இருக்கிறார். அவர் வாய் திறப்பதில்லை. 2020 கலவரம் மற்றும் படுகொலைகள் நடந்தபோது, முதல்வர் காந்தி சமாதியில் சென்று அமர்ந்தார். நீங்கள் ஏன் வாய் திறக்கவில்லை? ஏனென்றால் நீங்கள் இந்துத்துவா அரசியலில் பாஜகவுடன் போட்டியிடுகிறீர்கள். அதனால்தான், அவர்கள் ஜஹாங்கிர்புரியை வங்காளதேசம் மற்றும் ரோஹிங்கியாக்களின் மையமாக சொல்கிறார்கள். அங்கு வாழும் மக்கள் வங்காள மொழி பேசுவதால் மட்டும் அவர்களை பங்களாதேஷ் நாட்டவர்களாகவோ அல்லது ரோஹிங்கியாக்களாகவோ மாற்ற முடியாது. வெட்கமில்லாமல் இப்படிச் சொல்கிறார்கள். அரசமைப்புச் சட்டத்தின் 21-வது பிரிவில் கூறப்பட்டுள்ள கண்ணியத்திற்கான உரிமை எங்கே இருக்கிறது? காங்கிரஸ் பற்றி என்ன? நான் அங்கே சென்ற பிறகு நீங்கள் எழுந்திருங்கள். நீங்கள் டெல்லியை ஆண்டுக்கணக்கில் ஆண்டீர்கள். உங்களுக்கு அந்தப் பகுதியில் எம்.பி.க்கள் இருந்தனர். ஆனால், நீங்கள் அன்றைக்குகூட எதிர்வினையாற்றவில்லை. அன்றைக்கே போக உங்களுக்கு தைரியம் இல்லை.
13 மூத்த எதிர்க்கட்சித் தலைவர்கள் இனக்கலவரம் அதிகரித்து வருவதைக் கண்டித்து வெளியிட்ட அறிக்கையை நீங்கள் எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள்?
ஓவைசி: இது வெறும் உதட்டளவில் பேசப்படுகிறது. களத்திற்கு பொருந்தாது. மகாராஷ்டிராவில் ஆட்சியில் இருக்கும் காங்கிரஸ், ஆம் ஆத்மி மற்றும் மதச்சார்பற்ற கட்சிகள் எனப்படும் மதச்சார்பற்ற கட்சிகள் இந்துத்துவா போட்டி அரசியலில் ஈடுபட்டு வருகின்றன.
பாஜகவை எதிர்கொள்ள அனைத்து மதச்சார்பற்ற கட்சிகளும் ஒன்றிணைய வேண்டும் என்று பல்வேறு தலைவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் அழைப்பு விடுத்து வருகின்றனரே?
ஓவைசி: அது என்ன பெரிய அழைப்பு? சில முட்டாள் அறிவாளி அறிக்கையை தயார் செய்கிறார். பிறகு சம்மதம் எடுக்க மூன்று பேர் ஓடுகிறார்கள். இந்த பெயர் சேர்க்கப்பட்டது. அந்த பெயர் சேர்க்கப்பட்டது. ஆனால் களத்தில் என்ன நடக்கிறது? நான் ஒரு உதாரணம் தருகிறேன். சரத் பவார் சென்று பிரதமரை சந்தித்து அமலாக்கத்துறை ஏன் சஞ்சய் ராவத் மீது சோதனை செய்தது என்பது பற்றி பேசுகிறார். அவர், தனது சொந்தக் கட்சியின் அமைச்சர் நவாப் மாலிக்கைப் பற்றி ஏன் பேசவில்லை? நீங்கள் அதைப் பற்றி பேச வேண்டாம். நவாப் மாலிக் வழக்கு பற்றி அவர் ஏன் பேசவில்லை?
அவர் முஸ்லீம் என்று சொல்ல வேண்டுமா?
ஓவைசி: சரியாக, சஞ்சய் ராவத் பவாருக்கு வெளிப்படையான காரணங்களுக்காக மிகவும் முக்கியமானவர். அவர் (பவார்) ஒரு கட்சியின் தலைவர், அந்த கட்சியின் உறுப்பினர் சிறையில் வாடுகிறார். அதுவும் அவருக்குப் பின் தேதியிட்டுப் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு சட்டம். பாஜக எப்படி சட்ட விரோதமாகவும், அரசியலமைப்புச் சட்டத்துக்கு விரோதமாகவும் செயல்படுகிறது என்பதைக் காட்ட இது ஒரு பொருத்தமான வழக்கு. ஆனால், நீங்கள் சஞ்சய் ராவத் பற்றி பேசுகிறீர்கள். 1999-2000 இல் மாலிக் குற்றம் சாட்டப்பட்ட எல்லா பரிவர்த்தனைகளும் நடந்தன. மூன்று நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பி.எம்.எல்.ஏ சட்டம் வந்தது. அப்படியானால், குற்றம் நடந்ததாகக் கூறப்படும்போது நடைமுறையில் இல்லாத ஒரு சட்டத்தின் கீழ் ஒரு நபரை எவ்வாறு பதிவு செய்யலாம்? ராஜஸ்தானில் உள்ள கரௌலி பற்றி என்ன? கெலாட் அரசாங்கத்தின் அமைச்சர் ஒருவர் முஸ்லிம்களின் 73 கடைகள் எரிக்கப்பட்டதாக கூறுகிறார். நீங்கள் ஏன் அவர்களுக்கு நிதி உதவி செய்யவில்லை? உண்மையில், இந்துக்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் அனைவருக்கும்… முதலமைச்சரால் ஏன் அந்த இடத்திற்குச் சென்று பார்வையிட முடியாது? ஏனென்றால் நீங்கள் இந்துத்துவா போட்டி அரசியலில் ஈடுபடுகிறீர்கள்.
உங்களைப் போன்ற கட்சியை, உங்களைப் போன்ற தலைவரை இவை எங்கே விட்டுச் செல்கிறது?
ஓவைசி: அது என்னை எங்கே விட்டுச் செல்கிறது? என்னை எங்கே விட்டுச் செல்கிறது என்று தெரியவில்லை. ஒரு இந்திய எம்.பி என்ற முறையில் எனது கடமையை நிறைவேற்றி வருகிறேன். அரசியலமைப்பை பயன்படுத்தி தொடர்ந்து போராடுவேன். தொடர்ந்து குரல் எழுப்புவேன். என்னிடம் இருக்கும் ஒரே ஆயுதம் அதுதான். இந்த நேரத்தில் நாங்கள் அமைதியாக இருக்க முடியாது.
நீங்கள் பாஜகவின் ‘பி டீம்’ என்று அடிக்கடி அழைக்கப்படுகிறீர்களே?
ஓவைசி: அது முக்கியமில்லை. நீங்கள் பயன்படுத்தக்கூடிய ஆங்கில மொழி எதுவாக இருந்தாலும், அதிக உரிச்சொற்கள், விளக்கங்கள் மற்றும் குற்றச்சாட்டுகளைப் பயன்படுத்தலாம். மத்திய பிரதேசத்தில் காங்கிரஸ் கட்சி எங்கே இருக்கிறது என்பது நிதர்சனமான உண்மை. கர்கோன் மற்றும் செந்த்வாவில் நீங்கள் இல்லை. நீங்கள் கரௌலியில் இல்லை. ஜார்கண்டில், நீங்கள் அதிகாரத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறீர்கள். ஆனால், நீங்கள் பார்க்க முடியாது. மக்கள் உங்களுக்கு மூன்று முறை ஆட்சியைக் கொடுத்த டெல்லியில் நீங்கள் களத்தில் இல்லை. எப்படியானாலும், தேர்தல் அரசியலை விட நாம் விவாதித்த இந்த விடயங்கள் முக்கியமானவை.
இரயிலில் மத வெறுப்பு பிரச்சாரம் செய்யும் மர்ம செய்தித்தாள்
N.அல் அமீன் - மாநிலச்செயலாளர்,TNTJ
செய்தியும் சிந்தனையும் - 24.04.2022
23 4 2022
ரயிலில் சர்ச்சைக்குரிய செய்தித்தாள் விநியோகம்
பெங்களூருவிலிருந்து நேற்று சென்னை சென்ற சதாப்தி எக்ஸ்பிரஸ் ரயிலில் சர்ச்சைக்குரிய கட்டுரைகள் அடங்கிய அங்கீகரிக்கப்படாத செய்தித்தாள் விநியோகிப்பட்டுள்ளதை பயணிகள் கண்டறிந்தனர். இதுதொடர்பாக ரயில்வே உள் சேவைகள் உரிமதாரருக்கு ஐஆர்சிடிசி எச்சரிக்கை விடுத்துள்ளது.
பெங்களூர் தலைமையிடமாக கொண்ட ‘ஆர்யவர்த் எக்ஸ்பிரஸ்’நாளிதழில் “இஸ்லாமிய ஆட்சியின் கீழ் இந்துக்கள், சீக்கியர்கள், பௌத்தர்களின் இனப்படுகொலை அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும், ஔரங்கசீப்பையும் ஹிட்லரைப் போல படுகொலைகளை செய்பவர் என ஐநா முத்திரை குத்த வேண்டும் போன்ற கட்டுரைகள் இடம்பெற்றிருந்தது
இதுகுறித்து ரயில் உள்சேவை உரிமதாரர் பிகே ஷெஃபி தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ்ஸிடம் கூறியதாவது, “அங்கீகரிக்கப்பட்ட செய்தித்தாளுடன் எக்ஸ்ட்ரா பேப்பராக விற்பனையாளரால் விநியோகிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால், பேப்பரைக் கண்டறிந்த பயணி, இது செய்தித்தாளுடன் சேர்ந்து விநியோகிக்கப்படவில்லை என குறிப்பிட்டுள்ளார்.
செய்தித்தாள்களை விநியோகிக்கும் எங்கள் ஆட்களுக்கு, எக்ஸ்ட்ரா பேப்பர் குறித்த புரிதல் கிடையாது. சொல்லப்போனால், அவர்கள் விநியோகிக்கும் பேப்பரில் உள்ள செய்திகளை படிக்கவே மாட்டார்கள். இனிமேல், எவ்வித எக்ஸ்ட்ரா பேப்பர், நோட்டீஸ்களை ரயிலில் விநியோகிக்கக்கூடாது என உத்தரவிட்டுள்ளேன்” என்றார்.
IRCTC இன் நிர்வாக இயக்குனர் ரஜினி ஹசிஜா தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ்ஸிடம் கூறியதாவது, “உரிமையாளருக்கு எச்சரிக்கை விடுத்துள்ளோம். ஒப்பந்தத்தின்படி, உரிமம் பெற்றவர் டெக்கான் ஹெரால்டு மற்றும் கன்னடப் பத்திரிகை மட்டுமே பயணிகளுக்கு காம்ப்ளிமென்டாக வழங்க வேண்டும். அவர் ஒப்பந்த நிபந்தனைகளை கடைப்பிடிக்க வேண்டும்” என்றார்.
இந்த சர்ச்சைக்குரிய செய்தித்தாள் குறித்து ரயிலில் பயணித்த கோபிகா பக்ஷி என்பவர் ட்வீட் செய்திருந்தார்.
அந்த பதிவில், “இன்று காலை பெங்களூர் டூ சென்னை சதாப்தி எக்ஸ்பிரஸ் ரயிலில் பயணித்தேன். எல்லா இருக்கைகளிலும் ஆர்யவர்த் எக்ஸ்பிரஸ் என்ற பேப்பர் மூலம் பயணிகள் வரவேற்கப்பட்டனர். இத்தகைய செய்தித்தாள் பெயரை இதுவரை கேட்டதே இல்லை. ஐஆர்சிடிசி இதை எப்படி அனுமதிக்கலாம்” என டேக் செய்து கேள்வி எழுப்பியிருந்தார். மற்ற பயணிகளும், ரயில்வே கட்டுப்பாட்டில் உள்ள நிறுவனம், எப்படி இந்த நியூஸ்பேப்பரை விநியோகிக்கலாம் என கேள்வி எழுப்பினர்.
இதற்கு பதிலளித்த ஐஆர்சிடிசி, “ரயிலில் எப்போதும் விநியோகிகப்படும் அங்கீகரிப்பட்ட செய்தித்தாளுக்குள் ஆர்யவர்த் எக்ஸ்பிரஸ் பேப்பரை இணைத்து விநியோகித்துள்ளனர். இத்தகயை நிகழ்வு மீண்டும் நடைபெறாத வகையில், உள் சேவை உரிமையாளருக்கு கடுமையான எச்சரிக்கை விடுத்துள்ளோம். ரயிலில் கண்காணிப்பில் இருக்கும் அதிகாரிகள், இனிமேல் இதனை செக் செய்யவார்கள்” என தெரிவித்தது.
இதற்கு பதிலளித்த பயணி பக்ஷி, “உங்களது ரெஸ்பான்ஸூக்கு நன்றி, ஆனால் நிச்சயம் இந்த செய்தித்தாள் , அங்கீகரிக்கப்பட்ட நியூஸ்பேப்பருடன் சேர்க்கப்பட்டு வந்திருக்க வாய்ப்பில்லை. இது எனது இருக்கையில் இருந்தது. மற்ற பயணிகளின் இருக்கையிலும் இருந்தன” என தெரிவித்தார்.
இதற்கிடையில், ஐஆர்சிடிசி அதன் ட்வீட்களை நீக்கியது. இதுகுறித்து செய்தி தொடர்பாளர் ஒருவரிடம் கேட்டபோது, “counselled” என்ற வார்த்தை சரியான அர்த்தத்தை தரவில்லை. அங்கீகரிக்கப்பட்ட செய்தித்தாளில், சர்ச்சையான நியூஸ்பேப்பர் எவ்வாறு இணைக்கப்பட்டது என்பது குறித்து ஆராய்ந்து வருவதாக தெரிவித்தார்.
லவ் ஜிகாத் என்பது இல்லவே இல்லை என்றும் சிறுபான்மையினரை குறிவைத்து சங்கப் பரிவார் இவ்வாறு கூறி வருகின்றன என்றும் மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ் கட்சி தெரிவித்தது.
ஜோஸ்னா, டி.ஒய்.எஃப்.ஐ தலைவர் எம்.எஸ்.ஷெஜின் ஆகியோர் காதலித்து திருமணம் செய்து கொண்டனர். ஷெஜின் முஸ்லிம் ஆவார். ஜோஸ்னா கிறிஸ்தவ பெண்.
இவர்கள் வீட்டைவிட்டு வெளியேறி காதல் திருமணம் செய்துகொண்டனர். இவர்களின் திருமணத்தால் மத நல்லிணக்கத்துக்கு பாதிப்பு ஏற்பட்டது என்று மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மூத்த தலைவர் ஜார்ஜ் எம் தாமஸ் தெரிவித்தார்.
மேலும், நாங்கள் பெண்ணின் பெற்றோரின் உணர்வுகளுக்கு மதிப்பளிக்கிறோம். ஷெஜின் தவறான முடிவை எடுத்துவிட்டார். அவர் வீட்டைவிட்டு வெளியேறி திருமணம் செய்திருக்கக் கூடாது. கட்சி இதுதொடர்பாக ஆய்வு செய்து உரிய நடவடிக்கை எடுக்கும் என்றும் அவர் கூறியிருந்தார்.
இந்தக் கருத்து சர்ச்சை ஆனது. இதையடுத்து, வெவ்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் காதலித்து திருமணம் செய்துகொள்ள எப்போதும் ஆதரவு தருவோம் என்று டிஒய்எஃப்ஐ அறிக்கை வெளியிட்டது.
இது அவர்களின் தனிப்பட்ட விருப்பம். மதச்சார்பற்ற திருமணங்களை ஊக்குவிக்க டிஒய்எஃப்ஐ இணையதளம் கூட தொடங்கி இருக்கிறது. அவர்களுக்கு எங்கள் அமைப்பு தொடர்ந்து ஆதரவு அளிக்கும் என்று அறிக்கையில் கூறியிருந்தது.
இந்நிலையில், மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மாவட்ட செயலர் பி.மோகனன் இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸுக்கு அளித்த பேட்டியில், “லவ் ஜிகாத் என்று ஒன்று இல்லவே இல்லை. இது சிறுபான்மையினரை ஒடுக்க சங்கப் பரிவார் பயன்படுத்தி வரும் ஆயுதம். தாமஸ் தனது கருத்து தவறு என்பதை உணர்ந்திருப்பார்” என்று கூறினார்.
மேற்கு ஆசிய நாட்டில் நர்ஸாக பணிபுரியும் ஜோஸ்னா, ஷெஜினை காதலித்து வந்தார். இருவரின் வீட்டிலும் எதிர்ப்பு கிளம்பியதை அடுத்து, இருவரும் வீட்டைவிட்டு வெளியேறி விட்டனர்.
அதேநேரம், ஜோஸ்னா கடத்தப்பட்டுவிட்டதாக உள்ளூர் கத்தோலிக்க சமூகத்தினர் காவல் நிலையத்தை நோக்கி பேரணி சென்றனர். ஜோஸ்னாவின் பெற்றோரும் காவல் நிலையத்தில் புகார் அளித்தனர்.
இதனிடையே, என்னை யாரும் கடத்தவில்லை. நாங்கள் இருவரும் காதலித்து திருமணம் செய்துகொண்டோம் என்று ஜோஸ்னா-ஷெஜின் தம்பதி சமூக வலைதளத்தில் வீடியோ வெளியிட்டனர். பெண் வீட்டார் இருக்கும் பகுதி திருவம்பாடி தொகுதிக்குள் வருகிறது.
இந்தத் தொகுதியில் மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியுடன் கூட்டணியில் இருக்கும் அகில இந்திய யூனியன் முஸ்லீம் லீக் கட்சி 2011ஆம் ஆண்டு வெற்றி பெற்றது.
கடந்த இரண்டு பேரவை தேர்தல்களில் மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் வென்றது. கிறிஸ்துவ சமூகத்தினரின் ஆதரவுடன் அக்கட்சி வென்றது குறிப்பிடத்தக்கது.
மத்தியப் பிரதேசத்தில் கர்கோனின் காஸ்கஸ்வாடி பகுதியில் கடந்த 10 ஆம் தேதி ராம நவமி ஊர்வலத்தின் போது ஏற்பட்ட வன்முறை காரணமாக, பிரதான் மந்திரி ஆவாஸ் யோஜனா திட்டத்தின் கீழ் கட்டப்பட்ட ஒரு வீட்டை, ஆக்கிரமித்து கட்டியுள்ளதாக மாவட்ட நிர்வாகம் புல்டோசரை வைத்து இடித்து தரைமட்டமாக்கியது சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
பிரதமரின் வீட்டுத் திட்டத்தின் அசல் பயனாளியாக இருந்த அவரது கணவர் இறந்ததைத் தொடர்ந்து, பிர்லா மார்க்கில் உள்ள வீடு ஹசீனா ஃபக்ரூவின் பெயரில் பதிவு செய்யப்பட்டதாக ஆதாரத்தையும் குடும்பத்தினர் காட்டுகின்றனர்.
ஆக்கிரமிப்பு நடவடிக்கையின் ஒரு பகுதியாக மாவட்ட நிர்வாகத்தால் இடிக்கப்பட்ட 12 வீடுகளில் இதுவும் ஒன்று. ஞாயிற்றுக்கிழமை நடந்த மோதலைத் தொடர்ந்து, அங்கு நான்கு இடங்களில் 16 வீடுகள், 29 கடைகள் இடிக்கப்பட்டுள்ளன.
இதுகுறித்து மனமுடைந்து பேசிய ஹசீனா(60), திங்கட்கிழமை காலை, நகராட்சி ஊழியர்கள் புல்டோசர்களுடன் வந்தனர். எங்களை வெளியே தள்ளிவிட்டு, ஆவாஸ் யோஜனாவின் கீழ் கட்டப்பட்ட வீடு என்று எழுதப்பட்டிருந்த சுவரில் மாட்டுச் சாணத்தைத் தேய்த்துவிட்டு, சில நிமிடங்களில் வீட்டை இடித்துவிட்டார்கள் என்றார்.
மூன்று தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக இப்பகுதியில் தங்கியிருப்பதாக கூலி வேலை செய்யும் அவரது மகன் அம்ஜத் கான் (35) தெரிவித்தார்.
அவர் கூறியதாவது, 2020 வரை, நாங்கள் குடிசை வீட்டில் வாழ்ந்தோம். 2020ல், யோஜனா திட்டத்தின் கீழ் ஒப்புதல் வந்தபிறகு, pucca வீட்டை கட்டி குடியேறினோம். வீடு கட்ட அரசு தரப்பில் 2.5 லட்சம் ரூபாய் வழங்கப்பட்டது. நாங்கள் சேமித்து வைத்திருந்த 1 லட்சம் ரூபாயை போட்டு, வீட்டை கட்டி முடித்தோம்.
சொத்து வரி ரசீது, தாசில்தாரிடம் விண்ணப்பம், தகுதி உறுதிப் பத்திரம், பிரதமரின் வீட்டுத் திட்டத்தின் பயனாளியாக இருப்பதற்கு வாழ்த்து தெரிவித்து முதல்வர் சிவராஜ் சிங் சௌஹானின் கடிதம் ஆகியவை அம்ஜத் தாக்கல் செய்த ஆவணத்தில் அடங்கும்.
குடிசை வீட்டின் வெளியே ஹசீனா நிற்பது போலவும், பின்னர் புதிய வீட்டின் முன் நிற்கும் மற்றொரு புகைப்படமும் உள்ளது.
குடும்பத்தின் கூற்றுப்படி, மோதல்களுக்கு மூன்று நாட்களுக்கு முன்பு ஏப்ரல் 7 (வியாழன்) ஹசீனாவுக்கு நோட்டீஸ் வந்துள்ளது. அதில், மூன்று நாட்களுக்குள் உரிமையின் விவரங்களைத் தெரிவிக்க வேண்டும். இல்லையெனில் வீட்டை இடித்துவிடுவோம் என குறிப்பிட்டுள்ளனர்.
நோட்டீஸுக்கு பதில் அனுப்ப தயார் செய்த கடித்தத்தை காட்டிய அம்ஜத், னது தந்தையின் இறப்புச் சான்றிதழ் முதல் சொத்து வரி ஆவணம் வரை அனைத்து ஆவணங்களுடன், வெள்ளிக்கிழமை மாவட்ட நீதிமன்றத்திற்கு பதில் தட்டச்சு செய்ய விரைந்தேன். ஆனால் சனி அல்லது ஞாயிற்றுக்கிழமை அனைத்து அலுவலகங்களும் மூடப்பட்டிருக்கும் போது அதை எப்படி சமர்ப்பிக்க முடியும்? திங்கட்கிழமை புல்டோசர்களுடன் வந்துவிட்டார்கள் என தெரிவித்தார்.
இதுகுறித்து தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ்ஸிடம் பேசிய மாவட்ட ஆட்சியர் அனுகிரஹா, பயனாளிக்கு வேறு இடத்தில் வீடு கட்ட பணம் ஒதுக்கப்பட்டது, ஆனால் அவர் அதை ரூ.2 கோடி மதிப்பிலான அரசு நிலத்தில் கட்டியுள்ளார். அரசு நிலத்தில் உள்ள ஆக்கிரமிப்புகளை மட்டுமே அகற்றியுள்ளோம்.
மோதலைத் தொடர்ந்து நடந்த நடவடிக்கையில் வீடு இடிக்கப்பட்டது ஏன் என கேள்வி எழுப்பியதற்கு, கஸ்கஸ்வாடி முக்கிய கலவரப் பகுதிகளில் ஒன்றாகும், மீதமுள்ளவை குற்றப்பத்திரிக்கையில் உள்ளன என தெரிவித்தார்.
ஆனால் அம்ஜத் தரப்பில் கூறுகையில், நாங்கள் அந்த மனைக்கு தான் விண்ணப்பித்தோம். அதே மனைக்கு தான் வீடு ஒதுக்கப்பட்டது. வேறு ஏதேனும் நிலத்தில் வாழ வழி இருந்தால், ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நிலத்தில் ஏன் எங்கள் வாழ்நாள் சேமிப்பை முதலீடு செய்ய போகிறோம் என தெரிவித்தார்.
ஞாயிற்றுக்கிழமை, கார்கோனில் நடந்த வன்முறையில் குறைந்தது 10 வீடுகள் தீக்கிரையாக்கப்பட்டன. எஸ்பி சித்தார்த் சவுத்ரி உட்பட இருபதுக்கும் மேற்பட்டோர் காயமடைந்தனர்.. இரு தரப்பு புகார்களின் பேரில் குறைந்தது 27 எஃப்ஐஆர்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.இதுவரை 89 பேர் கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர். மோதல்களில் ஏற்பட்ட சேதங்களுக்கு இழப்பீடு வசூலிக்க மாநில அரசு தனது முதல் உரிமைகோரல் தீர்ப்பாயத்தையும் நிறுவியுள்ளது.
ராம நவமி ஊர்வலத்தின் அமைப்பாளர் மனோஜ் ரகுவன்ஷியின் கூற்றுப்படி, ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை 11 மணியளவில் முதல் ஊர்வலம் தலாப் சௌக்கில் உள்ள மசூதிக்கு சில மீட்டர்கள் முன்னால் போலீஸ் தடுப்புகளால் தடுக்கப்பட்டது.ஒவ்வொரு ஆண்டும், ஊர்வலம் முஸ்லிம் சமூகம் செல்லும் அதே பாதையில் செல்கிறது, எங்களுக்குள் எந்த பிரச்சனையும் இல்லை. ஆனால் இந்த ஆண்டு அங்கு தடுப்பு வேலிகள் இருந்ததால், அந்த இடத்தில் பாஜக நிர்வாகிகளுக்கும், போலீசாருக்கும் இடையே கடும் வாக்குவாதம் ஏற்பட்டது” என்றார்.
கோட்வாலி காவல் நிலைய ஆய்வாளர் பி எல் மண்ட்லோய் கூறியதாவது, ஊர்வலத்தை மதியம் 2-3 மணிக்குள் புறப்பட அறிவுறுத்தப்பட்டது.ஆனால், அவர்கள் மாலை 5 மணி வரை தாமதமாக்கினர். அந்த நேரத்தில்தான் தலாப் சவுக் மசூதிக்கு வெளியே 1,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் கூடியிருந்தனர்.சிலர் கல் வீச தொடங்கியதால் நிலைமை மோசமடைந்தது என்றார். இந்த வன்முறையில் மாண்ட்லோய்க்கு தலையில் காயம் ஏற்பட்டது.
சஞ்சய் நகரில் இந்து மற்றும் முஸ்லீம் குடும்பங்களின் இருவரது வீடுகளும் தீக்கிரையாக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, மூன்று இடங்களில் ஊரடங்கு உத்தரவு பிறப்பிக்கப்பட்டது குறிப்பிடத்தக்கது.
ஹிஜாப், ஹலால்-ஐ தொடர்ந்து பா.ஜ.க-வின் அடுத்த குறி பள்ளிவாசலில் ஓதும் பாங்கு.
#AzaanRow #HijabIssue #HalalIssue #BJP
இது இஸ்லாமியர்கள் மீதான திட்டமிட்ட சதி”
"சீக்கியர்கள் டர்பன் கட்டலாம் இஸ்லாமியர்கள் ஹிஜாப் அணியக்கூடாதா?" என்று சென்னையில் நடந்த "ஹிஜாப் எங்கள் உரிமை" போராட்டத்தில் மக்கள் கேள்வி எழுப்பியுள்ளனர்.
"சீக்கியர்கள் டர்பன் கட்டலாம் இஸ்லாமியர்கள் ஹிஜாப் அணியக்கூடாதா?" என்று சென்னையில் நடந்த "ஹிஜாப் எங்கள் உரிமை" போராட்டத்தில் மக்கள் கேள்வி எழுப்பியுள்ளனர்.
#HijabProtest#Hijab
தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் தமிழ் ஆனது தினசரி செய்திகள், அரசியல் செய்திகள், தொழில்நுட்ப புதுப்பிப்புகள், பொழுதுபோக்கு செய்திகள், சினிமா செய்திகள் என அனைத்து விதமான செய்திகளையும் பதிவு செய்கிறது.
The Indian Express Online covers all trending and latest news across India, which includes daily news, political news, gadgets and Mobile reviews, technology updates, Entertainment News, Kollywood news, Cinema News, Breaking News, public opinions and views on daily trends.
source
Indian Express Tamil
பறிக்கப்படும் இஸ்லாமியர்களின் உரிமைகள்
சமுதாய விழிப்புணர்வு பொதுக்கூட்டம், மண்ணடி - வட சென்னை 27-03-2022
ஆர்.அப்துல் கரீம்
மாநிலப் பொதுச் செயலாளர்-TNTJ
அநீதி இழைக்கப்பட்ட முஸ்லிம் சிறைவாசிகள்
சமுதாய விழிப்புணர்வு பொதுக்கூட்டம், 27-03-2022
எம்.எஸ்.சுலைமான் - மாநிலத் தலைவர்,TNTJ
மண்ணடி - வட சென்னை
தி.மு.க அரசு சிறுபான்மையினர் நலனை காக்கிறதா?
அடிப்படை வாத அமைப்பு என தவ்ஹீத் ஜமாஅத்தை விமர்சிப்பது சரியா?
A.முஜீப் ரஹ்மான் (மாநிலத் துணைபொதுச்செயலாளர்,TNTJ)
இந்த வார பதில்கள் - 24.03.2022
சமூகம் சார்ந்த கேள்வி பதில் நிகழ்ச்சி
தவ்ஹீத் ஜமாஅத் தடை செய்ய வேண்டிய அமைப்பா? பி.ஜே.பியின் குற்றச்சாட்டிற்கு தவ்ஹீத் ஜமாஅத்தின் பதில் என்ன?
tamil nadu thowheed jamath leader m.s.sulaiman Interview
தமிழ்நாடு தவ்ஹீத் ஜமாஅத் மாநிலத் தலைவர் M.S.சுலைமான் அவர்களுடன் red pix சிறப்பு நேர்காணல்
23.03.2022
#மாநாடாகமாறியமண்ணடி_பொதுக்கூட்டம்..
அல்ஹம்துலில்லாஹ்...
மனிதாபிமானத்தோடு சில கேள்விகளை #மண்ணடி_மாநாட்டில் தமிழக அரசிடம் முன்வைத்துள்ளார்கள்
கேள்விகள் அனைத்தும் நியாயமானவை
தேர்தலுக்கு முன்னால் கொடுத்த வாக்குறுதியை நிறைவேற்றிய தமிழக முதல்வர் அவர்கள்
விரைவாக முஸ்லிம் சிறைவாசிகள் விஷயத்தில் கவனம் கொள்வார் என்ற நம்பிக்கை முழுமையாக வைப்போம்..
சிறகடித்து வரும் பறவைபோல் முஸ்லிம் சிறைவாசிகள் வெளியே வர இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்..
கர்நாடாகவில் ஹிஜாப் அணிய மாநில அரசு விதித்த தடை உத்தரவு நாடு முழுவதும் பெரும் அதிர்வலையை ஏற்படுத்தியது. இதுதொடர்பாக கர்நாடாக உயர் நீதிமன்றத்தில் தாக்கல் செய்யப்பட்ட மனுக்களின் விசாரணை, தலைமை நீதிபதி ரிது ராஜ் அவஸ்தி, நீதிபதிகள் கிருஷ்ணா எஸ். தீட்சித் மற்றும் காஜி செய்புன்னேசா மொகியுதீன் ஆகியோர் அடங்கிய சிறப்பு அமர்வில் விசாரணை நடத்தியது.
வழக்கை விசாரித்த நீதிபதிகள், மாநில அரசின் ஹிஜாப் தடை செல்லும் என தீர்ப்பளித்து, தடையை நீக்கக்கோரிய அனைத்து மனுக்களையும் தள்ளுபடி செய்தனர். இதை எதிர்த்து உச்ச நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடரப்பட்டது. தேர்வுகள் தொடங்கவிருப்பதால் வழக்கை முன்கூட்டியே விசாரிக்க வேண்டும் என மாணவிகள் தரப்பு வழக்கறிஞர் கோரிக்கை விடுத்திருந்தார்.
ஆனால், ஹிஜாப் வழக்கை விரைவாக விசாரிக்க கோரிய வழக்கறிஞரின் கோரிக்கை உச்ச நீதிமன்றம் இன்று நிகாரித்தது. வழக்கறிஞரிடம், இந்த விவகாரத்தை பரபரப்பாக்க வேண்டாம் என நீதிபதி கேட்டுக்கொண்டார். அந்த மனு மீதான விசாரணை எப்போது நடைபெறும் என்பதை உச்ச நீதிமன்றம் தரப்பில் தெரிவிக்கப்படவில்லை.
இந்த வழக்கை அடுத்த வாரம் விசாரிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கைக்கு பதிலளித்த இந்திய தலைமை நீதிபதி என்.வி. ரமணா, தேர்வுக்கும் இந்த விவகாரத்திற்கும் தொடர்பில்லை. இதை பரபரப்பாக்க வேண்டாம் என்றார்.
மனுதாரர்கள் தரப்பில் ஆஜரான மூத்த வழக்கறிஞர் தேவ்தத் காமத், மார்ச் 28 ஆம் தேதி முதல் தேர்வுகள் தொடங்கவிருப்பதால் நிர்வாகம் மாணவிகளை அனுமதிக்கவில்லை எனில் ஓராண்டு முழுவதும் மாணவிகள் இழக்க நேரிடம். எனவே, நீதிபதி இவ்வழக்கை விசாரித்த அடுத்த வாரத்தில் நாள் ஒதுக்க வேண்டும் என்றார்.
ஆனால், நீதிபதி அவரது கோரிக்கையை நிராகரித்துவிட்டு, அடுத்த வழக்கு விசாரணையை தொடருமாறு நீதிமன்ற ஊழியர்களை கேட்டுக் கொண்டார்.
முன்னதாகவும், இதே விவகாரத்தை முன்கூட்டியே விசாரிக்க கோரிக்கையிட்ட போதும், உச்ச நீதிமன்றம் விசாரிக்க மறுத்தது குறிப்பிடத்தக்கது.
கர்நாடக உயர் நீதிமன்றத்தின் ஹிஜாப் தீர்ப்பை கண்டித்து மாபெரும் கண்டன ஆர்ப்பாட்டம்
திருவள்ளூர் மேற்கு மாவட்டம் - ஆவடி - 18.03.2022
கண்டன உரை : R.அப்துல் கரீம் M.I.Sc(மாநிலப் பொதுச் செயலாளர்,TNTJ)
வன்முறையை தூண்டியதா தமிழ்நாடு தவ்ஹீத் ஜமாஅத் செய்தியாளர் சந்திப்பு
சென்னை பத்திரிகையாளர் மன்றம் - 21.03.2022
ஹிஜாப் தீர்ப்பு சமத்துவமா? மதவெறுப்பா?
தமிழ்நாடு தவ்ஹீத் ஜமாஅத் மாநிலச் செயலாளர் ஐ. அன்சாரி அவர்கள் பங்கு பெற்ற விவாத மன்றம் - ஜீ தமிழ் நியூஸ்
ஹிஜாப்; கர்நாடகாவில் கோவில் திருவிழாக்களில் முஸ்லிம் கடைகளுக்கு அனுமதி மறுப்பு
In backdrop of hijab row, Muslim shopkeepers banned from temple fairs in coastal Karnataka: ஹிஜாப் விவகாரம் மத சிக்கல்களை அதிகப்படுத்தியுள்ள நிலையில், கடலோர கர்நாடகாவில், முஸ்லிம் கடைக்காரர்கள் உள்ளூர் வருடாந்திர திருவிழாவில் இருந்து தடை செய்யப்பட்டுள்ளதாக அறிக்கைகள் வெளிவருகின்றன.
முஸ்லிம்களுக்குச் சொந்தமான கடைகளை விலக்க வேண்டும் என்று வலதுசாரி இந்துக் குழுக்களின் அழுத்தத்திற்கு இந்த திருவிழாவை ஏற்பாடு செய்யும் குழுக்கள் அடிபணிந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. கர்நாடக உயர்நீதிமன்றம் கல்வி நிறுவனங்களில் ஹிஜாப் அணிவதற்கு விதிக்கப்பட்ட தடையை உறுதி செய்ததையடுத்து, பல முஸ்லிம் கடைக்காரர்கள் போராட்டத்தின் அடையாளமாக கடைகளை மூடினர்.
வழக்கமாக ஏப்ரல்-மே மாதங்களில் கர்நாடகாவின் கடலோரப் பகுதியில் உள்ள கோயில்களில் நடைபெறும் வருடாந்திர திருவிழாக்கள் கோடிக்கணக்கான வருமானத்தை ஈட்டுகின்றன. வகுப்புவாத பதற்றம் இருந்தபோதிலும், கடந்த காலங்களில் இத்தகைய திருவிழாக்கள் எந்தவொரு சமூகத்தின் வணிக வாய்ப்புகளையும் அரிதாகவே பாதித்தன. ஆனால் ஹிஜாப் தொடர்பான உயர்நீதிமன்ற தீர்ப்பை எதிர்த்து முஸ்லிம்கள் அழைப்பு விடுத்த பந்த்க்குப் பிறகு, இப்பகுதியில் உள்ள பல கோவில்கள் அதன் திருவிழாக்களில் இஸ்லாமியர்கள் நுழைவதைத் தடுக்கின்றன.
ஏப்ரல் 20ஆம் தேதி நடைபெறவுள்ள மகாலிங்கேஸ்வரர் கோயிலின் ஆண்டு விழாவுக்கான ஏலத்தில் பங்கேற்க இஸ்லாமியர்களுக்கு திருவிழா ஏற்பாட்டாளர்கள் தடை விதித்துள்ளனர். அழைப்பிதழில், இந்துக்கள் மட்டுமே மார்ச் 31 ஆம் தேதி ஏலத்தில் பங்கேற்க தகுதியுடையவர்கள் என்று ஏற்பாட்டாளர்கள் தெளிவுபடுத்தியுள்ளனர். கோயில் அதிகாரிகள் இதுகுறித்து கருத்து தெரிவிக்கவில்லை.
இதேபோல், உடுப்பி மாவட்டத்தில் உள்ள கௌப்பில் உள்ள ஹோசா மாரிகுடி கோவிலில் இந்த வாரம் நடக்கவுள்ள வருடாந்திர திருவிழாவிற்கு மார்ச் 18 அன்று நடைபெற்ற ஏலத்தில் முஸ்லிம்களுக்கு கடைகளை ஒதுக்க நிர்வாகம் மறுத்துவிட்டது. கோயில் நிர்வாகக் குழுத் தலைவர் ரமேஷ் ஹெக்டே கூறியதாவது: கடைகள் ஏலத்தில் இந்துக்கள் மட்டுமே பங்கேற்கலாம் என தீர்மானம் நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளது என்றார்.
ஹிஜாப் தொடர்பான உயர்நீதிமன்ற தீர்ப்புக்கு எதிராக முஸ்லிம்கள் கடைகளை அடைத்ததால் உள்ளூர் கோவில் வழிபாட்டாளர்கள் ஆத்திரமடைந்துள்ளதாக இந்து ஜாகரன வேதிகேவின் மங்களூரு பிரிவு பொதுச்செயலாளர் பிரகாஷ் குக்கேஹல்லி தெரிவித்தார்.
தட்சிண கன்னடா மாவட்டத்தில், பப்பநாடு ஸ்ரீ துர்காபமேஸ்வரி கோவிலின் வருடாந்திர உற்சவம் குறித்த அறிக்கையில், “சட்டத்தையோ, நிலத்தையோ மதிக்காதவர்கள், நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்யும் பசுக்களை கொல்பவர்கள், ஒற்றுமைக்கு எதிரானவர்கள் வியாபாரம் செய்ய அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள். அவர்களை வியாபாரம் செய்ய அனுமதிக்க மாட்டோம். ஹிந்துக்கள் விழிப்புடன் உள்ளனர். என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
இது குறித்து மங்களூரு நகர போலீஸ் கமிஷனர் என்.சஷி குமார் கூறுகையில், இந்த ஃப்ளெக்ஸ்களை பொருத்தியது யார் என்பதை கண்டுபிடித்து வருகிறோம். உள்ளூர் நிர்வாகம் புகார் அளிக்கத் தயாராக இருந்தால், நாங்கள் எங்கள் சட்டக் குழுவைக் கலந்தாலோசித்து அதன்படி நடவடிக்கை எடுப்போம் என்றார்.
உடுப்பி மாவட்ட தெருவோர வியாபாரிகள் மற்றும் வியாபாரிகள் சங்கத்தின் செயலாளர் முஹம்மது ஆரிப் கூறுகையில், இதற்கு முன்பு இதுபோன்ற நிலை இருந்ததில்லை. “சுமார் 700 பதிவு செய்யப்பட்ட உறுப்பினர்களில் 450 பேர் முஸ்லிம்கள். கொரோனா காரணமாக கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளாக எங்களுக்கு எந்த வியாபாரமும் இல்லை. இப்போது மீண்டும் சம்பாதிக்கத் தொடங்கும் போது, கோவில் கமிட்டிகள் எங்களை ஒதுக்கி வைத்துள்ளனர்,” என்றார்.
பஜரங் தள செயற்பாட்டாளர் கொல்லப்பட்ட சிவமோகாவில், செவ்வாய் கிழமை தொடங்கிய கோட்டே மரிகாம்பா திருவிழாவிற்கு முஸ்லிம் கடைக்காரர்கள் தடை செய்யப்பட்டுள்ளனர். கோவில் கமிட்டி தலைவர் எஸ்.கே.மாரியப்பா நிருபர்களிடம் கூறியதாவது, கமிட்டி கடந்த காலத்தில் ஒருபோதும் வகுப்புவாதமாக இருந்தது இல்லை, ஆனால் சமீபத்திய பிரச்சனைகள் காரணமாக, குறிப்பாக சமூக ஊடகங்களில் பலர் முஸ்லிம் கடைக்காரர்களுக்கு எதிராக பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டனர், சுமூகமாக திருவிழாவை நடத்த முஸ்லீம்களுக்கான தடை கோரிக்கையை ஏற்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினர் என்றார்.
வன்முறையை தூண்டியதா தமிழ்நாடு தவ்ஹீத் ஜமாஅத் செய்தியாளர் சந்திப்பு
சென்னை பத்திரிகையாளர் மன்றம் - 21.03.2022
ஹிஜாப் தடை எதிராக போராட்டம் - கர்நாடகம்
ஹிஜாப் தடை ஏமாற்றம் அளிக்கிறது! அமெரிக்க வெள்ளை மாளிகையின் வெளியுறவுத்துறை குழு தலைவர் கருத்து
17 3 2022
வாஷிங்டன்: கர்நாடகத்தில் கல்வி நிறுவனங்களில் ஹிஜாப் அணிய விதிக்கப்பட்டுள்ள தடையை அம்மாநில உயர்நீதிமன்றம் உறுதி செய்தது. இந்த தீர்ப்பு ஏமாற்றமளிக்கும் வகையில் உள்ளதாக அமெரிக்க வெள்ளை மாளிகையின் வெளியுறவுத்துறை குழு தலைவர் கிரிகோரி மீக்ஸ் கருத்து தெரிவித்துள்ளார்.
கர்நாடகத்தில் ஹிஜாப் அணிந்து கல்லூரி செல்வதற்கான பிரச்சனை வெடித்தது. அந்த மாநிலங்களின் பல பகுதிகளில் மாணவர்கள் ஆர்ப்பாட்டம், போராட்டத்தில் ஈடுபட்டனர். இது பெரும் விவாதப்பொருளாகி சர்ச்சைகளை உருவாக்கியது. கல்லூரிகளில் ஹிஜாப் அணிய விதிக்கப்பட்ட தடையை எதிர்த்து மாணவிகள் சார்பில் கர்நாடக உயர்நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடரப்பட்டது.
ஹிஜாப் வழக்கில் தீர்ப்பு இந்த வழக்கில் கர்நாடக உயர்நீதிமன்றம் தீர்ப்பு வழங்கியது. ஹிஜாப் என்பது இஸ்லாமிய சட்டத்தில் அத்தியாவசிய விஷயமல்ல எனக்கூறிய உயர்நீதிமன்றம், கல்வி நிறுவனங்களில் ஹிஜாப் அணிய விதிக்கப்பட்ட தடை செல்லும் எனக்கூறி கர்நாடக அரசின் உத்தரவை உறுதி செய்து தீர்ப்பு வழங்கியது. நீதிமன்றத்தின் இந்த தீர்ப்பு குறித்து பல்வேறு தரப்பினர் கருத்து தெரிவித்து வருகின்றனர். மேலும் நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பு ஏமாற்றமளிக்கும் வகையில் உள்ளதாக மாணவிகள் கூறி வருகின்றனர். அமெரிக்கா கருத்து இந்நிலையில் கர்நாடக உயர்நீதிமன்ற தீர்ப்பு குறித்து அமெரிக்கா தரப்பில் கருத்து தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இதுதொடர்பாக அமெரிக்காவின் வெள்ளை மாளிகையின் வெளியுறவுத்துறை குழு தலைவர் கிரிகோரி மீக்ஸ் கூறுகையில், "மதம் மற்றும் கல்விக்கான உரிமை ஆகியவற்றிற்கு இடையே கருத்து சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்தும் வகையில் நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பு உள்ளது. இது ஏமாற்றமளிக்கிறது. அமெரிக்கா, இந்தியா உள்பட எந்த நாடாக இருந்தாலும் சிறுபான்மை சமூகங்கள் எவ்வாறு நடத்தப்படுகின்றன என்பதை பொறுத்தே ஒரு சமூகத்தின் உண்மையான அளவுகோல் மதிப்பிடப்படுகிறது'' என வருத்தம் தெரிவித்துள்ளார். பாகிஸ்தான் சம்மன் முன்னதாக ஹிஜாப் தொடர்பான பிரச்சனையில் பாகிஸ்தான் தலையீட்டதற்கு இந்தியா கடும் கண்டனத்தை பதிவு செய்தது. அதாவது ‛‛கர்நாடகத்தில் ஹிஜாப் அணிய தடை விதிக்கப்பட்டு இருப்பது கண்டனத்துக்குரியது. இந்தியாவில் முஸ்லிம் பெண்களின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்ய வேண்டும்'' எனக்கூறி இஸ்லாமாபாத்தில் உள்ள இந்திய தூதரக அதிகாரிக்கு சம்மன் அனுப்பியது. இதற்கு மத்திய அரசு எதிர்ப்பு தெரிவித்து இருந்தது. அதாவது இந்தியாவின் உள்விவகாரங்களில் தலையிட வெளிநாடுகளுக்கு உரிமையில்லை எனக்கூறியிருந்தது. இந்நிலையில் தான் தற்போது அமெரிக்காவில் இருந்து கருத்து தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேல்முறையீடு - பந்த் இதற்கிடையே கர்நாடக உயர்நீதிமன்றம் உறுதி செய்த ஹிஜாப் தடையை எதிர்த்து மாணவிகள் தரப்பில் டெல்லி உச்சநீதிமன்றத்தில் மனுத்தாக்கல் செய்யப்பட்டுள்ளது.ஹோலி விடுப்புக்கு பின் இதன் மீது விசாரணை நடத்தப்பட உள்ளது. மேலும், ஹிஜாப் அணிய அனுமதிக்க வேண்டும் எனக்கூறி இன்று கர்நாடகத்தில் முஸ்லிம் அமைப்பினர் முழுஅடைப்பு போராட்டத்துக்கு(பந்த்) அழைப்பு விடுத்திருந்தனர். இதையடுத்து மாநிலத்தின் சில இடங்களில் கடைகள் அடைக்கப்பட்டுள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது. source https://tamil.oneindia.com/news/washington/hijab-ban-gregory-meeks-us-house-foreign-affairs-committee-chairperson-disappointing/articlecontent-pf666729-452053.html
ஹிஜாப் தடை எதிரான கண்டன ஆர்ப்பாட்டம் - அன்னவாசல் 20.03.2022
ஹிஜாப் தடை: தடுப்பதற்கு நீங்கள் யார்? -பேரா.ஹாஜா கனி
source Sun News
ஹிஜாப் தீர்ப்பை கண்டித்து தமிழ்நாடு தவ்ஹீத் ஜமாஅத்தின் சார்பாக அறந்தாங்கியில் இன்று நடைபெற்ற கண்டன ஆர்ப்பாட்டம் 19 3 2022
ஹிஜாப் தீர்ப்பை கண்டித்து தமிழ்நாடு தவ்ஹீத் ஜமாஅத்தின் சார்பாக அறந்தாங்கியில் இன்று நடைபெற்ற கண்டன ஆர்ப்பாட்டம் அல்ஹம்துலில்லாஹ் நம் முயற்சியை அல்லாஹ் பொருந்திக் கொள்ள அனைவரும் பிரார்த்தனை செய்வோம்
இப்போராட்டத்திற்கு அழைப்பை ஏற்று கலந்து கொண்ட சகோதர சகோதரிகளுக்கும் இப்போராட்டத்திற்கு அழைப்புப் பணியில் ஈடுபட்ட கொள்கையை சகோதர சகோதரிகளுக்கும் தமிழ்நாடு தவ்ஹீத் ஜமாஅத் அறந்தாங்கி கிளையின் சார்பாக ஜஸாக்கல்லாஹ் ஹைர 19 3 2022
TNTJ ARANTHANGI
தவ்ஹீத் ஜமாஅத் நடத்திய ஆர்ப்பாட்டத்தில்,
அதிராம்பட்டினத்தில் திரண்ட மக்கள் வெள்ளம்! கர்நாடகா நீதிபதிகளின் கயமைத்தனமான தீர்ப்பைக் கண்டித்து ஆர்ப்பாட்டத்தில் மக்கள் எழுச்சிப் பேரலை! 18.03.22..!
ஹிஜாப் ஆதரவு குரல் எழுப்பி ஆர்ப்பாட்டத்தில் ஈடுபட்டுவரும் கீழக்கரை செய்யது ஹமீதா கல்லூரி மாணவர்கள் 18 3 2022
ஹிஜாப் தடை - கர்நாடாகா நீதிமன்றம் வழங்கிய அநியாயத் தீர்ப்பை தமிழ்நாடு தவ்ஹீத் ஜமாஅத் வன்மையாகக் கண்டிக்கின்றது.
செய்தியாளர் சந்திப்பு - சென்னை - 15.03.2022
ஆர். அப்துல் கரீம் M.I.Sc
(பொதுச் செயலாளர்.TNTJ)
தமிழ்நாடு தவ்ஹீத் ஜமாஅத்.
ஹிஜாப் அணிந்ததால் ரயிலில் உட்கார அனுமதி மறுப்பு: மும்பையில் நடந்த சம்பவத்துக்கு குவியும் கண்டனம்
17 3 2022
இன்றைய (மார்ச் 17) தமிழ் நாளிதழ்களில் வெளியான செய்திகள் சிலவற்றை இங்கே தொகுத்து வழங்குகிறோம்.
மும்பையில் ஹிஜாப் அணிந்து சென்றதால் தனது மனைவிக்கு ரயிலில் உட்கார அனுமதி மறுக்கப்பட்டதாக மருத்துவர் ஒருவர் காவல் துறையில் புகார் அளித்துள்ளதாக தினமணி செய்தி வெளியிட்டுள்ளது.
இது குறித்த அந்த செய்தியில், ''மகாராஷ்டிரா மாநிலம் மும்பையில் பர்வேஷ் மண்டிவாலா என்பவர் மருத்துவராக உள்ளார். இவரது மனைவி ஹிஜாப் அணிந்திருந்ததால் ரயிலில் அமர அனுமதி மறுக்கப்பட்டதாக தனது ட்விட்டர் பக்கத்தில் பதிவிட்டுள்ளார்.
இதற்கு மும்பை காவல் ஆணையர் சஞ்சய் பாண்டே ட்விட்டரில் அளித்த பதிலில், "ரயிலில் புடவை கட்டிய சில பெண்களை அமர அனுமதித்துள்ளனர். ஆனால், குழந்தையோடு இருந்தும் ஹிஜாப் அணிந்திருந்ததால், அமர இடம் தராதது முட்டாள்தனமானது என்று தெரிவித்துள்ளார்'' என்று அந்த செய்தியில் கூறப்பட்டுள்ளது.
கல்வி நிலையங்களில் ஹிஜாப் அணிய தடை விதித்தது செல்லும் என்று கர்நாடக உயர்நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்துள்ளது. இதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து தொடரப்பட்ட மேல் முறையீட்டு மனுவை, ஹோலி விடுமுறைக்கு பின்னர் விசாரணைக்கு எடுத்துக் கொள்வதாக உச்சநீதிமன்றம் தெரிவித்துள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது.
source https://www.bbc.com/tamil/india-60775386
ஹிஜாப் மத நம்பிக்கை
அதை தடை செய்ய Rssக்கு உரிமை இல்லை என்றக்கோசத்துடன் விமன்ஸ் இந்தியா கோழிகோட்டில் நடத்திய கன்டன ப்பேரணி 17 3 2022
ஹிஜாப் விவகாரம்; மதுரையில் ஆர்பாட்டம் 16 3 2022
கல்வி நிலையங்களில் ஹிஜாப் அணிய விதித்த தடை செல்லும் என்ற கர்நாடக உயர்நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பை கண்டித்து இஸ்லாமிய இயக்கங்கள் சார்பில் மதுரை தெற்குவாசல் பகுதியில் கண்டன ஆர்பாட்டம்;
எனது ஆடை, எனக்கு அரசியல் சாசனம் வழங்கிய மத சுதந்திரம் எனவும் முழக்கம்
ஹிஜாப் தடை உத்தரவு தொடரும்
என கர்நாடகா நீதிமன்றம் அளித்த காவிமயமான தீர்ப்பை கண்டித்து.....
கீழக்கரையில் மாபெரும் கண்டன ஆர்ப்பாட்டம்
நாள் :- இன்ஷாஅல்லாஹ்.... 18.3.22 வெள்ளிக்கிழமை மாலை 4.30 மணிக்கு...
இடம் :- கீழக்கரை நகராட்சி அலுவலகம் அருகில்
அநீதிக்கு எதிராக ஆர்ப்பரிக்க அழைக்கிறது....
தமிழ்நாடு தவ்ஹீத் ஜமாஅத்,
கீழக்கரை கிளைகள்,
இராமநாதபுரம்(தெற்கு)மாவட்டம்
9003399588/9791562728
‘கல்வியும், மதமும் இரு கண்கள் போன்றவை.. இரண்டும் வேண்டும்’ – ஒலிக்கும் ஹிஜாப் குரல்
16 3 2022
கர்நாடகாவில் உடுப்பியில் உள்ள கல்லூரியில் பயிலும் 17 வயது மாணவி ஒருவர், ஹிஜாப்பை கழற்றிவிட்டு, செய்முறை தேர்வை எழுதிய நிகழ்வை நினைவுக்கூர்ந்தார். மாண்டியாவில் உள்ள மற்றொரு மாணவியின் தந்தை கூறுகையில், கல்வியும், மதமும் தங்கள் இரண்டு கண்கள் போன்றவை. எங்களுக்கு இரண்டும் வேண்டும் என்றார். இறுதியாண்டு பயிலும் மாணவி ஒருவர், ஹிஜாப் தடையால் தனது எம்பிஏ படிப்புக்கான திட்டத்தை கைவிட நேரலாம் என்றார்.
ஹிஜாப் அணிய அரசு விதித்த தடை செல்லும் என கர்நாடகா உயர் நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்த அதே நாளில், மாணவிகளும், குடும்பத்தினரும் கூறுகையில், ஹிஜாப் தங்களுக்கு கல்வி மற்றும் சமூக கட்டாயமாகும். ஆனால் தற்போது ஏதாவது ஒன்றை தேர்வு செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்படலாம் என்றனர்.
20 வயதான ஆயிஷா இம்தியாஸ் கூறுகையில், “உயர் நீதிமன்றம் ஹிஜாப் தடையை உறுதிசெய்தால், கல்லூரி படிப்பை கைவிட வேண்டுமா என கடந்த ஒரு மாத காலமாக யோசித்து ஏறக்குறைய முடிவு செய்து வைத்திருந்தேன். தற்போது நீதிமன்ற தீர்ப்பு முடிவை உறுதிப்படுத்தியுள்ளது. கல்வியை விட, மதத்தை தான் தேர்ந்தெடுப்பேன் என நீங்கள் நினைப்பீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியும். ஆனால் நீங்கள் தான் அந்தத் முடிவை எடுக்க வற்புறுத்தினீர்கள்” என்றார்.
உடுப்பியின் பிரீமியர் மகாத்மா காந்தி மெமோரியல் (எம்ஜிஎம்) கல்லூரியில், பிப்ரவரி 8 ஆம் தேதி முதல் வகுப்பறையில் ஹிஜாப்பை கழற்ற மாட்டோம் என பிடிவாதமாக இருந்த ஆறு இறுதியாண்டு மாணவர்களில் ஆயிஷாவும் ஒருவர் ஆவர்.
கடந்த ஒரு மாத காலமாக ஹிஜாப் விவகாரம் விஷ்வரூபம் எடுத்த நிலையில், நீதிமன்ற தீர்ப்புக்காக பல தரப்பினும் காத்திருந்தனர்.
உடுப்பி எம்.எல்.ஏ ரகுபதி பட் தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸிடம் கூறுகையில், கடந்த ஒரு மாதமாக தனது தொகுதியில் மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையிலானவர்கள் தான் வகுப்பையும், தேர்வையும் புறக்கணித்துள்ளனர். உடுப்பியில் பெண்களுக்கான அரசுப் பல்கலைக்கழகக் கல்லூரியில் பயிலும் 75 முஸ்லீம் மாணவர்களில், ஹிஜாப் சர்ச்சைக்காக நீதிமன்றத்தை நாடிய 6 மாணவிகள் உட்பட 16 பேர் மட்டுமே எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். மற்றவர்கள், வழக்கம்போல் வகுப்பறைக்கு சென்றனர்” என்றார்.
ஹிஜாபை கழற்றிவிட்டு வகுப்பறைக்கு திரும்பிய முதுகலை மாணவி சனா அகமது கூறுகையில், “ஒரு மாத வகுப்பையும், சில இன்டர்னல் தேர்வுகளையும் தவறவிட்டேன். முதலில், நீதிமன்ற உத்தரவுக்காக காத்திருந்தேன். ஆனால், எனது பெற்றோர் நீதிமன்ற உத்தரவுக்காக காத்திருப்பதில் பலனில்லை. எவ்வாறாயினும், நீதிமன்றம் நமக்கு சாதமாக தீர்ப்பளிக்காது. உனது வாழ்க்கையை ஏன் வீணடித்துக்கொள்கிறாய் என கூறியதாக தெரிவித்தார்.
நீதிமன்ற தீர்ப்பு குறித்து அவர் கூறுகையில், “நீதிமன்றங்கள் மட்டுமே ஒரே நம்பிக்கையாக இருந்தது. எங்களுக்கு எதிராக தீர்ப்பு வரலாம் என்று மக்கள் கூறியபோதும், எனக்கு நம்பிக்கை இருந்தது. ஆனால் இதற்குப் பிறகு, நீதிமன்றங்களிடமிருந்து நான் எதையும் எதிர்பார்க்கவில்லை. நாங்கள் எங்கள் வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுத்து முன்னேற வேண்டும்.இருப்பினும், அடுத்து என்ன செய்வது என்று முடிவு செய்யாத பலர் உள்ளனர்” என்றார்.
MGM இல் 11 ஆம் வகுப்பு பயிலும் அறிவியல் மாணவியான லிஃபா மெஹெக், பிப்ரவரி 8 ஆம் தேதி முதல் நான்கு இன்டர்னல் தேர்வுகளையும், சுமார் ஒன்பது நாட்கள் வகுப்பையும் தவறவிட்டுள்ளார். இருப்பினும், இறுதி ஆய்வகத் தேர்வில் பங்கேற்க முடிவு செய்து கல்லூரிக்கு விஜயம் செய்துள்ளார்.
இதுகுறித்து அவர் கூறுகையில், ” எங்களில் மூன்று அல்லது நான்கு பேர் ஹிஜாப்களைக் கழற்றிவிட்டு தேர்வெழுதினோம். சங்கடமாக இருந்தது. எல்லோரும் எங்களையே பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்கள். முடிந்தவரை வேகமாக தேர்வெழுதி, யாரிடமும் பேசாமல் கிளம்பிவிட்டேன். கல்லூரியில் சிறப்பு வகுப்புகள் உள்ளன. நாங்கள் அனைவரும் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கிறோம். எனது வகுப்பில் இருந்து சுமார் எட்டு பேர் கலந்து கொள்ளவில்லை. தற்போது இறுதித் தேர்வுகள் வரவிருக்கின்றன, நான் என்ன செய்வேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. நீதிமன்றத் தீர்ப்பால், விரக்தியடைந்துள்ளேன். நான் என்ன சொல்வது? நான் எல்லா நம்பிக்கையையும் இழந்துவிட்டேன்” என்றார்.
மாண்டியாவில் பிஇஎஸ் கல்லூரியின் இரண்டாம் ஆண்டு பிகாம் மாணவரான முஸ்கானின் தந்தை முகமது ஹுசைன் கான் கூறுகையில், “என் மகள் வகுப்புகளுக்குச் செல்லவில்லை. ஆனால் அவளுக்கு தேர்வுகள் மார்ச் மாதத்தில் தொடங்குகின்றன. நான் எங்கள் சமூகத்தில் உள்ள பெரியவர்களிடமும், கல்லூரி முதல்வரிடம் பேசுவேன் . கல்வியும் மதமும் எங்கள் இரு கண்கள் போன்றது, எங்களுக்கு இரண்டும் வேண்டும் என்றார்.
உடுப்பியின் குந்தாபுராவில் உள்ள பண்டார்கர்ஸ் கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியின் பட்டப்படிப்பு பிரிவின் முதல்வர் என் பி நாராயண ஷெட்டி கூறுகையில், 69 முஸ்லிம் பெண்களில் 20 பேர் மட்டுமே செய்முறை தேர்வில் பங்கேற்றனர். ஆனால், தற்போது நீதிமன்ற உத்தரவை தொடர்ந்து, நாங்கள் அவர்களுக்கு இன்னொரு வாய்ப்பு கொடுக்க முடிவு செய்துள்ளோம் என்றார்.
படிப்பை நிறுத்த முடிவு செய்திருக்கும் இறுதியாண்டு மாணவி ஆயிஷா கூறுகையில், ” நான் ஒரு மாதமாக பல வகுப்புகளை தவறிவிட்டாலும், எனது நண்பர்களுடன் தொடர்ந்து கலந்துரையாடி வகுப்புக்கான நோட்ஸ்களையும், கல்லூரியில் கற்றுத்தரும் விஷயங்களையும் தெரிந்துக்கொண்டிருந்தேன். தற்போது எல்லாம் முடிவுக்கு வந்துள்ளன. மறுபரிசீலனை செய்வதற்கு சிறிய இடம் உள்ளது. இவ்விவகாரத்தில் மீண்டும் உச்ச நீதிமன்றத்தில் மேல்முறையீடு செய்து காத்திருக்க விரும்பவில்லை. அதன் பின்னால், ஓடிக்கொண்டே இருக்க முடியும்.
முதலில் எம்பிஏ படிக்கலாம் என திட்டமிட்டிருந்தேன். தற்போது, அப்பாவின் பிஸ்னஸில் சேர்ந்து பணியாற்றவுள்ளேன். என்னை ஹிஜாப்பை கழற்றும்படியும், அணிந்துக்கொள்ளும் படியும் பெற்றோர்கள் கட்டாயப்படுத்தவில்லை. என் முடிவில் என்னை விட்டுவிட்டார்கள் என்றார்.
நீதிமன்ற தீர்ப்புக்கு சில மணி நேரங்களுக்குப் பிறகு, பாப்புலர் ஃப்ரண்ட் ஆஃப் இந்தியா (பிஎஃப்ஐ) வின் மாணவர் அமைப்பான கேம்பஸ் ஃப்ரண்ட் ஆஃப் இந்தியா (சிஎஃப்ஐ), இந்த வழக்கில் ஆறு மனுதாரர்களுக்கு ஆதரவாக உள்ளது. அவர்கள் கூறுகையில், சுமார் 11,000 முஸ்லிம் மாணவிகள் வகுப்புகளில் கலந்துகொள்வது குறித்து முடிவெடுக்கும் முன், நீதிமன்ற உத்தரவுக்காக காத்திருந்தனர் என்றார்.
Explained: Four questions in Karnataka HC’s hijab judgment, and why the court upheld Govt’s position: கல்வி நிறுவனங்களில் முஸ்லீம் பெண்கள் ஹிஜாப் அணிவதற்கு விதிக்கப்பட்ட தடையை கர்நாடக உயர் நீதிமன்றம் செவ்வாய்க்கிழமை (மார்ச் 15) உறுதி செய்தது. தலைமை நீதிபதி ரிது ராஜ் அவஸ்தி மற்றும் நீதிபதிகள் கிருஷ்ணா எஸ் தீட்சித் மற்றும் காசி எம் ஜெய்புன்னிசா ஆகியோர் அடங்கிய 3 நீதிபதிகள் கொண்ட அமர்வு, ஹிஜாப் அணிவதற்கான உரிமை அரசியலமைப்பு ரீதியாக பாதுகாக்கப்படவில்லை என்று கூறியது.
பிப்ரவரியில் 11 நாள் விசாரணையின் போது சமர்ப்பிக்கப்பட்ட சமர்ப்பிப்புகளை ஒருங்கிணைத்த கர்நாடக உயர் நீதிமன்றம், இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய முழுமையான பார்வையை எடுத்து நான்கு பரந்த கேள்விகளை உருவாக்கியுள்ளதாகக் கூறியது. நான்கு கேள்விகளுக்கும் உயர் நீதிமன்றம் எதிர்மறையாக பதிலளித்தது.
மத சுதந்திரத்திற்கான உரிமையை உறுதி செய்யும் ”அரசியலமைப்பின் 25 வது பிரிவின் கீழ் ஹிஜாப்/தலை முக்காடு அணிவது பாதுகாக்கப்பட்ட இஸ்லாமிய நம்பிக்கையின் ‘அத்தியாவசியமான மத நடைமுறையின்’ ஒரு பகுதியா?”
ஹிஜாப் அணிவதற்கு “குர்ஆன்-ல் எந்த உத்தரவும்” இல்லை என்றும், ஹிஜாப் அணிவது “மதம் சார்ந்தது” அல்ல என்றும் நீதிமன்றம் கூறியது. நீதிமன்றத்தின் விசாரணை, ஹிஜாப் அணிவது மிகவும் இன்றியமையாததா, அதை பின்பற்றப்படாவிட்டால், ஒருவர் மதத்தை கடைப்பிடிக்க முடியாதா என்பதை உறுதிப்படுத்த வேண்டும் என்று நீதிமன்றம் கூறியது.
“ஹிஜாப் அணிவதாகக் கூறப்படும் நடைமுறையை கடைபிடிக்காவிட்டால், ஹிஜாப் அணியாதவர்கள் பாவிகளாகிவிடுவார்கள், இஸ்லாம் அதன் மகிமையை இழந்துவிடும், அது ஒரு மதமாக இல்லாமல் போய்விடும் என்பது இல்லை” என்று நீதிமன்றம் கூறியது.
கேரள உயர் நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்புகள் உட்பட, ஹிஜாப் தொடர்பான பிற உயர் நீதிமன்றங்களின் தீர்ப்புகள், அவை தற்போதைய வழக்கிற்குப் பொருத்தமற்றவை என்று பெஞ்ச் முடிவு செய்தது.
ஹிஜாப் அணிவது இஸ்லாத்தின் இன்றியமையாத மத நடைமுறை என்பதை நிரூபிக்க மனுதாரர்கள் போதுமான ஆதாரங்களை முன்வைக்கவில்லை என்று நீதிமன்றம் கூறியது. வழங்கப்பட்ட தகவல்கள் “மிகவும் குறைவானது” என்றும், மனுதாரர்களின் கருத்துக்கள் “தெளிவற்றவை” என்றும் பெஞ்ச் கூறியது.
“ரிட் மனுக்களில் அத்தியாவசியத் தேவைகள் இல்லை என்றும், மனுதாரர்கள் தங்கள் வழக்கை நிரூபிப்பதற்கான போதுமான ஆதாரங்களை வழங்கவில்லை என்றும் பிரதிவாதிகள் வாதிடுவதில் நியாயம் உள்ளது. நமக்கு முன்னால் உள்ள தகவல்கள் மிகவும் குறைவானது மற்றும் இந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு விஷயத்தில், மனு எவ்வளவு முடியுமோ அவ்வளவு தெளிவற்றதாக இருப்பது ஆச்சரியமளிக்கிறது. மனுதாரர்கள் தரப்பில் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட சூராக்களின் தாக்கங்களை விளக்கி மௌலானாக்கள் யாரேனும் சத்தியம் செய்த பிரமாணப் பத்திரம் எங்களிடம் சமர்பிக்கப்படவில்லை” என்று நீதிமன்றம் கூறியது.
“மனுதாரர்களின் அடிப்படை உரிமைகளை மீறுவதாக இருப்பதால், அரசியலமைப்பு பிரிவுகள் 19(1)(a) (அதாவது, கருத்துச் சுதந்திரம்) மற்றும் 21-ன் (அதாவது தனியுரிமை) கீழ் பள்ளிச் சீருடையை (கல்வி நிறுவனங்களால்) பரிந்துரைப்பது சட்டப்பூர்வமாக அனுமதிக்கப்படவில்லையா… “:
மாணவர்கள் அணிய வேண்டிய ஆடையை பள்ளிகள் பரிந்துரைக்கலாம் என்பது நன்கு நிறுவப்பட்டுள்ளது என்று நீதிமன்றம் கூறியது.
“அனைத்து முன்னேறிய நாடுகளிலும், பொதுக் கொள்கையின்படி, பள்ளி அதிகாரிகள் தங்கள் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள மாணவர்களின் நடத்தையை நிர்வகிக்கும் நியாயமான விதிமுறைகளை உருவாக்கலாம் மற்றும் மாணவர்கள் எந்த வகையான ஆடைகளை அணிய வேண்டும் அல்லது அவர்களின் தனிப்பட்ட தோற்றத்திற்கு நியாயமான விதிமுறைகளை உருவாக்கலாம் என்று ஒரு பெரும் சட்டக் கருத்து உள்ளது,” என்று நீதிமன்றம் கூறியது.
மனுதாரர்களின் வாதமானது, மாணவிகள் கல்வியைத் தொடர, குறிப்பிட்ட ஆடைக் குறியீட்டிற்கு ஏற்றவாறு கட்டமைப்பு மற்றும் நிறத்தில் ஹிஜாப் அணிய மாணவிகளை அனுமதிப்பது குறித்ததாக இருந்தாலும், ஆடைக் குறியீட்டை பரிந்துரைக்கும் உரிமை பள்ளி நிர்வாகத்திடம் உள்ளதாக நீதிமன்றம் வலியுறுத்தியது.
“இந்த வாதத்தால் நாங்கள் ஈர்க்கப்படவில்லை. காரணங்கள் தேடுவது வெகு தொலைவில் இல்லை: முதலாவதாக, அத்தகைய முன்மொழிவு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால், பள்ளி சீருடை சீராக இருப்பதை நிறுத்துகிறது. பெண் மாணவர்களில் இரண்டு பிரிவுகள் இருப்பார்கள், அதாவது ஹிஜாப் அணிந்த சீருடை அணிபவர்கள் மற்றும் அதை அணியாமல் இருப்பவர்கள். அது விரும்பத்தகாத ‘சமூக-பிரிவினை’ உணர்வை நிறுவும். மதம் மற்றும் நம்பிக்கைகளைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து மாணவர்களிடையேயும் ஆடைக் குறியீடு கொண்டு வர வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரே மாதிரியான உணர்வையும் இது புண்படுத்துகிறது” என்று நீதிமன்றம் “நியாயமான மாற்றங்கள் செய்யும் கொள்கை” மீது கூறியது.
கேந்திரிய வித்யாலயா பள்ளிகள் முக்காடு அணிவதை அனுமதித்ததற்கு, மத்திய அரசை மாநிலங்கள் பின்பற்றத் தேவையில்லை என்று நீதிமன்றம் கூறியது. “கேந்திரிய வித்யாலயாக்கள் சீருடை/ஆடைக் கட்டுப்பாடு என எதை பரிந்துரைக்கிறது என்பது மத்திய அரசின் கொள்கைக்கே விடப்பட்டுள்ளது. நம்முடையது ஒரு வகையான கூட்டாட்சி அமைப்பு…, கூட்டாட்சி அலகுகள், அதாவது மாநிலங்கள் மத்திய அரசின் கோட்டிற்கு அடிபணியத் தேவையில்லை, ”என்று அது கூறியது.
மேலும் “…மத அடையாளங்களை வெளிப்படுத்தும், பாகுவா அல்லது நீல நிற சால்வை போன்ற வேறு எந்த ஆடைகளையும் சீருடையில் இருந்து விலக்க வேண்டும் என்று தனியாக கூற வேண்டிய அவசியமில்லை” என்று நீதிமன்றம் கூறியது.
“எந்த நோக்கமும் இல்லாமல் வெளியிடப்பட்டதால் 05.02.2022 தேதியிட்ட அரசு ஆணை தகுதியற்றதா என்பதைத் தவிர… அரசாணை வெளிப்படையாக தன்னிச்சையானது, எனவே அரசியலமைப்பின் 14 & 15 வது பிரிவுகளை மீறுகிறதா” (சட்டத்தின் முன் சமத்துவம் மற்றும் பாகுபாடு காட்டாதது):
கர்நாடக கல்விச் சட்டம், 1983-ன் கீழ் பிப்ரவரி 5-ம் தேதி கர்நாடக அரசு பிறப்பித்த உத்தரவில், மாணவிகள் ஹிஜாப் அணிவதைக் கல்வி நிறுவனங்கள் கட்டுப்படுத்தலாம் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. “ஒற்றுமை” மற்றும் “ஒருமைப்பாடு” ஆகியவற்றுடன், கல்வி நிறுவனங்களில் மாணவர்கள் தலையில் முக்காடு அணிய அனுமதிக்காததற்கு “பொது ஒழுங்கு” என ஒரு காரணத்தை மேற்கோள் காட்டியது.
மாணவிகள் ஹிஜாப் அணிவது எப்படி பொது ஒழுங்குப் பிரச்சினையாக மாறும் என்பதை காட்ட வேண்டும் என்று மனுதாரர்கள் அரசுக்கு கோரிக்கை விடுத்திருந்தனர். “இது ஒரு மத நடைமுறையில் ஆபத்தான ஆயுதங்களை அணிவகுத்துச் செல்லும் பொதுக் கூட்டத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு வழக்கு அல்ல…” என்று மனுதாரர்களின் வழக்கறிஞர் தேவதத் காமத் வாதிட்டார்.
ஆனால், அரசு உத்தரவில் உள்ள வார்த்தைகளை உண்மையில் அர்த்தப்படுத்தக்கூடாது என்று நீதிமன்றம் பரிந்துரைத்தது.
“அரசு உத்தரவில் பயன்படுத்தப்படும் ‘பொது ஒழுங்கு’ போன்ற சில சொற்கள் அரசியலமைப்பு அல்லது சட்டங்களில் பயன்படுத்தியவையாகக் கருத முடியாது என்பதை நாங்கள் அவசரமாகச் சேர்க்கிறோம். சட்டத்தின் வாசகக் கட்டமைப்பிலும், சட்டப்பூர்வ உத்தரவை கைகளில் உள்ளதாக அறிவிப்பதிலும் கடல் அளவு வேறுபாடு உள்ளது. சட்டப்பூர்வ கொள்கைகளை உரையாக வடிவமைக்கும் போது, சில சமயங்களில் அரசாங்க அதிகாரிகளிடம் சொற்கள் பற்றாக்குறை உள்ளது,” என்று நீதிமன்றம் கூறியது.
ஆஸ்கார் வைல்டை மேற்கோள் காட்டி, சொர்க்கத்தில் கூட முன்னேற்றத்திற்கு இடம் உள்ளது என்று நீதிமன்றம் கூறியது. “தடுக்கப்பட்ட உத்தரவை நன்கு வரைவு செய்திருக்கலாம்…” என்ற அரசாங்கத்தின் சமர்ப்பிப்புடன் நீதிமன்றம் ஒப்புக்கொண்டது.
அரசாங்கத்தால் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட பிற உயர்நீதிமன்றங்களின் தீர்ப்புகள் விகிதத்தை வகுக்காததால், அரசாங்க உத்தரவு பொருள் ஒழுங்கீனத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் மனுதாரர்கள் வாதிட்டனர், அதை அரசாங்கம் தவறாகக் கூறியது. அரசு உத்தரவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள உயர் நீதிமன்றத் தீர்ப்புகளை ஏற்கனவே வேறொரு இடத்தில் விவாதித்ததாக நீதிமன்றம் பதிவு செய்தது (பத்தி X, “ஹிஜாப் ஒரு அத்தியாவசியமான மதப் பழக்கம் குறித்த மற்ற உயர் நீதிமன்றங்களின் கருத்துக்கள்”), “எனவே, இங்கே விவாதிக்க வேண்டிய தேவையில்லை” என்று நீதிமன்றம் கூறியது.
எவ்வாறாயினும், நீதிமன்றம் கூறியது, “அரசு உத்தரவானது சட்டத்தில் நிலையானதாக இருந்தால், அதை நாங்கள் நம்புகிறோம், எனவே சவால் செய்யப்பட்ட மனு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட காரணங்களுக்காக தோல்வியடையும்: அரசு ஆணையின் பொருள் பள்ளி சீருடைக்கான பரிந்துரை. 1983 ஆம் ஆண்டு சட்டம் மற்றும் அதன் கீழ் வெளியிடப்பட்ட விதிகளின் கீழ் கல்வி நிறுவனங்களின் பரிந்துரைக்கும் அதிகாரம் குறித்து நாங்கள் ஏற்கனவே அறிந்துள்ளோம். சட்டத்தின் 133(2) பிரிவானது, பரந்துபட்ட வார்த்தைகளில் கூறப்பட்டுள்ளதால், எந்தவொரு வழிகாட்டுதல்களையும் வெளியிடுவதற்கு அரசாங்கத்திற்கு அதிகாரம் அளிக்கிறது… இதில் பள்ளி ஆடைக் குறியீட்டை பரிந்துரைக்கும் அதிகாரமும் உள்ளது.
ஹிஜாப் சர்ச்சை முதலில் தொடங்கிய உடுப்பியில் உள்ள கல்லூரியின் விரிவுரையாளர்கள் மற்றும் முதல்வர் மீது ஏதேனும் வழக்கு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளதா:
இது பாப்புலர் ஃப்ரண்ட் ஆஃப் இந்தியாவின் (PFI) அரசியல் அமைப்பான SDPI உடன் தொடர்புடைய வழக்கறிஞர் தாஹிர் முகமது தாக்கல் செய்த ரிட் மனு ஒன்றில் எழுப்பப்பட்ட ஒரு வாதமாகும். சீருடைகளை பரிந்துரைக்க தடை விதிக்கும் துறை ரீதியான வழிகாட்டுதல்களை மீறியதற்காகவும், விரோத போக்கை கடைப்பிடித்ததற்காகவும் கல்லூரி முதல்வர் மற்றும் ஆசிரியர்கள் மீது நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என மனுவில் கோரப்பட்டது.
நீதிமன்றம் இந்த வாதத்தை நிராகரித்தது: “மனு வெளிப்படையாகத் தவறாக வரைவு செய்யப்பட்டுள்ளது மற்றும் இந்த வகையான தீவிரமான கோரிக்கைகளைக் கருத்தில் கொள்வதற்குத் தேவையான இணக்கம் மற்றும் ஒத்திசைவு மனுக்கள் இல்லை. துறை ரீதியான வழிகாட்டுதல்கள் சட்டத்தின் பலம் இல்லை என நாங்கள் ஏற்கனவே கருத்து தெரிவித்துள்ளோம். எனவே, பிரதிவாதிகள் (கல்லூரி நிர்வாகத்தினர்) அதை தொலைதூரத்தில் கூட மீறுகிறார்களா என்ற கேள்வி எழாது.
Masjid சேதப்படுத்தி காவி சாயம் பூசிய மர்ம நபர்கள்…. போலீஸ் விசாரணை
14 3 2022 மத்திய பிரதேசம் மாநிலம் நர்மதாபுரம் பகுதியில் இருந்து 40 கிமீ தொலைவில் 50 ஆண்டுகள் பழமையான Masjid ஒன்று உள்ளது. நேற்று(ஞாயிற்றுக்கிழமை) அதிகாலை, Masjid-க்குள் புகுந்த அடையாளம் தெரியாத நபர்கள் சிலர், அதனை சேதப்படுத்தியது மட்டுமின்றி பல இடங்களில் காவி வண்ணம் பூசி விட்டு சென்ற சம்பவம் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது.
காவல் துறை கூற்றுப்படி, காலை 6 மணியளவில் அவ்வழியாக வந்த இளைஞர்கள் சிலர் Masjid-க்கு காவி நிறம் பூசப்பட்டிருப்பதையும், கதவு உடைக்கப்பட்டு இருப்பதையும் கண்டு. Masjid பாதுகாவர் அப்துல் சத்தாருக்கு தகவல் அளித்துள்ளனர்.
இதுகுறித்து அப்துல் சத்தார் தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸூக்கு கூறுகையில், Masjid-ன் மரக்கதவு உடைக்கப்பட்டு, அருகிலிருந்து மரு ஆற்றில் போடப்பட்டிருந்தது. கோபுரம் மட்டுமின்றி கல்லறை, நுழைவு வாசலிலும் காவி வண்ணம் பூசப்பட்டிருந்தது என்றார்.
இவ்விவகாரத்தில் காவல் துறை மெத்தனமாக செயல்பட்டதாகவும், பின்னர் கிராமவாசிகள் தேசிய நெடுஞ்சாலையில் மறியலில் ஈடுபட்ட பிறகே, காவல் துறை முழு வீச்சில் களமிறங்கியதாக கூறப்படுகிறது. செம்ரியாவில் இருந்து காவல்துறை மற்றும் மாவட்ட நிர்வாகத்தின் குழு சம்பவ இடத்திற்கு வந்து நடவடிக்கை எடுப்பதாக உறுதியளித்ததை அடுத்து மக்கள் கலைந்து சென்றனர். இதுகுறித்து வழக்குப்பதிவு செய்த காவல் துறையினர், மர்ம ஆசாமிகளை தேடி வருகின்றனர்.
இச்சம்பவத்தால் அப்பகுதியில் பதற்றமான சூழல் நிலவுவதால், காவல் துறையினர் பாதுகாப்பிற்காக குவிக்கப்பட்டுள்ளனர். Masjidக்கு மீண்டும் பழைய நிற பெயிண்ட் அடிக்கும் பணி நடைபெறுகிறது. மசூதியை சீரமைக்க கிராம மக்களுக்கு உதவியாக தீயணைப்பு படையின் இரண்டு வாகனங்களும் சேவையில் ஈடுபடுத்தப்பட்டன.
மக்கன் நகர் காவல் நிலைய ஆய்வாளர் ஹேமந்த் ஸ்ரீவஸ்தவ் கூறியதாவது, ” இச்சம்பவம் குறித்து வழக்குப் பதிவு செய்துள்ளோம். முதலில் மசூதியை மீட்டெடுப்பதே முன்னுரிமை பணி. அவை நடைபெற்றுகொண்டிருக்கின்றனர். அடுத்து, குற்றவாளிகளை கைது செய்வோம்.
இப்பகுதியில் இரு சமூகத்தினரும் அமைதியாக வாழ்வதாலும், கடந்த காலங்களில் எவ்வித மத பிரச்சினை இல்லாததாலும், இச்செயலில் உள்ளூர் இளைஞர்கள் ஈடுபட்டிருக்க வாய்ப்பில்லை என்றார்.
ஹிஜாப் விவகாரத்தில் நீதிமன்ற தீர்ப்பை அனைவரும் ஏற்கவேண்டும் என்ற அமித்ஷாவின் கருத்தை எப்படி எடுத்து கொள்வது?
இந்த வார பதில்கள் - 03.03.2022
சமூகம் சார்ந்த கேள்வி பதில் நிகழ்ச்சி
பதிலளிப்பவர்:- R.அப்துல் கரீம்M.I.Sc
(மாநிலப் பொதுச்செயலாளர்,TNTJ)
பள்ளிவாசலை இடிக்க துடிக்கும் இந்துத்துவாவினர் வேலூரில் நடப்பது என்ன?
இந்த வார பதில்கள் - 24.02.2022
ஆர்.அப்துல் கரீம் M.I.Sc - மாநிலப் பொதுச் செயலாளர், TNTJ
சமூகம் சார்ந்த கேள்வி பதில் நிகழ்ச்சி
ஹிஜாப் பிரச்னையில் விடுபட்ட குரல்களைக் கேளுங்கள்
கர்நாடகாவின் வகுப்பறைகளில் ஹிஜ்ஜாப் அணிவது தொடர்பான தொடர் சர்ச்சை, முக்காடு, ஆணாதிக்கம் மற்றும் முஸ்லீம் பெண்களின் நிலை பற்றிய பழைய விவாதங்களை மீண்டும் கிளப்பியிருக்கிறது. எவ்வாறாயினும், பழக்கமான வாதங்கள் மற்றும் எதிர் வாதங்களின் கூச்சல்களுக்கு இடையே, கல்வி கற்பதை முன்னெடுத்த, நம்பிக்கை கொண்ட முஸ்லீம் பெண்களின், குறிப்பாக இளம் பெண்களின் இன்றியமையாத குரல் விடுபட்டதாகத் தெரிகிறது:
ஏகாதிபத்திய சக்திகளால் உலகளாவிய ரீதியில் கடத்தப்படும், ஓரம்கட்டப்பட்டு ஆண் ஒடுக்குமுறையால் மூளைச் சலவை செய்யப்படும் பாதிக்கப்பட்டவர்களாக உணரப்பட்ட முஸ்லிம் பெண்களின் ஒற்றைக் கதை, உள்நாட்டிலும் பெரும்பான்மை சக்திகளின் ஆதரவைப் பெற்றுள்ளது. “முல்லா” வின் பிரதிநிதியான முஸ்லீம் ஆண்களின் பிடியில் இருந்து முஸ்லீம் பெண்களை “விடுவிக்க” சமூகத்தின் பல்வேறு பிரிவுகளால் இது போன்ற கதை பெரும்பாலும் தூண்டப்படுகிறது.
உலகெங்கிலும் உள்ள முஸ்லிம்களின் காட்சி மற்றும் இலக்கியப் பிரதிநிதித்துவங்களில் இந்த ஒற்றைக் கதை ஒருவித பரவலைக் கொடுத்ததாக நம்புவது எளிது. இந்தக் கருப்பொருளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஏராளமான திரைப்படங்கள், புனைகதைகள் மற்றும் தொலைக்காட்சி விவாதங்கள் எனும் சொற்பொழிவுகளில் முஸ்லிம்கள் எதனுடன் ஈடுபட வேண்டும் என்பதை பொருத்துகிறது. முஸ்லீம் பெண்களின் அவலநிலை மீதான இந்த ஆவேசம், முஸ்லீம் பெண்களை “காப்பாற்றுதல்” என்ற தார்மீக அறப்போரை தொடர்ந்து அங்கீகரித்து சட்டப்பூர்வமாக்குகிறது.
கர்நாடகாவில் பள்ளி வாசலில் முஸ்லீம் ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களின் முக்காடு மற்றும் புர்காவை கழற்ற வைக்கும் இதயத்தை உடைக்கும் படங்கள். அல்ஜீரியாவில் முஸ்லிம் பெண்களை பகிரங்கமாக வெளிப்படுத்த பிரெஞ்சு காலனித்துவ ஆட்சியாளர்கள் ஏற்பாடு செய்திருந்த நன்றாக ஒழுங்கமைப்பட்ட நடன நிகழ்ச்சிகள். “பயங்கரவாதத்தின் மீதான போர்” என்ற பெயரிலான அமெரிக்காவானது ஆப்கானிஸ்தானில் பொதுமக்கள் மீது வீசப்பட்ட குண்டுவீச்சுகள் ஆப்கானிய முஸ்லீம் பெண்களை “காக்கும்” நோக்கம் என்பதாக நியாயப்படுத்தப்பட்டது. இந்திய முஸ்லிம் பெண்களை “காப்பாற்ற” முத்தலாக் எதிர்ப்பு சட்டம் முஸ்லீம் ஆண்களை குற்றவாளியாக்கியது. இந்த செயல்பாட்டில், முஸ்லீம் இடங்கள் ஆக்கிரமிக்கப்படுகின்றன, அவர்களின் நடைமுறைகள் குற்றமாக்கப்படுகின்றன, மேலும் முஸ்லிம் பெண்களின் குரல்கள் சுவீகரிக்கப்படுகின்றன. ஊடகங்களில் ஹிஜ்ஜாப் வரிசையின் செய்தித் தொடர்பாளர்களான ஆரிப் முகமது கான், தஸ்லிமா நஸ் ரீன், ஜாவேத் ஆனந்த் மற்றும் ஜாவேத் அக்தர் ஆகியோர் நவீன ஹிஜ்ஜாப் அணிந்த முஸ்லீம் பெண்ணைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை. வலதுசாரிகள், தாராளவாதிகள் மற்றும் முற்போக்குவாதிகளுக்கு இடையேயான கோடுகள் முஸ்லீம் பெண்கள் மீதான பரஸ்பர பரிதாபத்தால் மங்கலாகின்றன.
இந்தக் குரல்கள் காலனித்துவவாதிகளைப் போலவே நமக்காகச் சிந்திப்பதாகவும், நாம் செய்ய வேண்டிய தெரிவுகளை வரையறுப்பதாகவும் கூறுகின்றன. முஸ்லீம் பெண்கள் தங்கள் நம்பிக்கையின் மதிப்புகளின் மீது தங்கள் அர்ப்பணிப்புகளுக்கு முன்னுரிமை அளிப்பது என்பதானது அவர்கள் செய்ய வேண்டிய சரியான தேர்வாக கருதப்படவில்லை.
ஹிஜாபி முஸ்லீம் பெண்கள், தங்கள் ஆடைகளின் தெரிவு விருப்பத்தை பாதுகாக்க, தெருக்களில், சுதந்திரத்தின் நற்பண்புகளைப் போதிப்பவர்களால் தொடர்ந்து கேட்கப்படாமல் இருக்கின்றனர், . முஸ்லீம் பெண்களின் உரிமைகள் தெரிவு, சுதந்திரத்தின் மதிப்புகள் ஆகியவற்றின் மூலம் மட்டுமே வரையறுப்பதில் ஒரு தொல்லை உள்ளது, அவை சமூகத்திற்குள் இருக்கக்கூடாது என்று திட்டமிடப்பட்டவையாகும்.
முஸ்லீம் பெண்கள் ஒடுக்குமுறையின் இத்தகைய கட்டமைப்பானது முஸ்லீம் பெண்களின் உடல்களை ஆன்லைனில் ஏலம் விடுவது அல்லது 370வது சட்டப்பிரிவு நீக்கப்பட்ட பிறகு காஷ்மீரி முஸ்லீம் பெண்களின் கருவூட்டல் போன்றவற்றில் முஸ்லிம் பெண்களை குறிவைப்பது என அதிகரித்து வரும் போக்குகள், அவர்களைப் பாதிக்கும் பிற கவலைகளை மட்டுப்படுத்துகின்றன.
ஒரு வேளை, வகுப்புவாத கலவரங்களில் முஸ்லிம் பெண்களின் உடல்கள் விலைமதிப்பற்ற உடைமையாக வேட்டையாடப்படும் போது, இத்தகைய பாலியல் ரீதியிலான மிக மோசமான நிகழ்வுகள் நேரிடுகின்றன. இந்திய முஸ்லீம் பெண்களை விடுவிப்பது குறித்து வலதுசாரிகள் முன் வைக்கும் இந்தச் சொற்பொழிவுகள், அன்றாட வன்முறைச் செயல்களில் இருந்தும், இஸ்லாமோஃபோபியாவிலிருந்தும் முஸ்லீம் பெண்களை விடுவிக்கும் விஷயத்தில் மட்டும் மவுனம் சாதிக்கப்படுகிறது.
இந்தியாவில் முஸ்லீம் பெண்களின் வாழ்க்கையை வடிவமைக்கும் இயக்கவியல் வேறுபட்டது. அதனை ஒரு குறுகிய வரம்புக்குள் உட்படுத்துவதற்கு முன்பு தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். பெண்கள் அடக்குமுறையின் பின்னணியில் உள்ள அரசியல் மற்றும் வரலாற்று விளக்கங்கள் பெரும்பாலும் மத மற்றும் கலாச்சார விளக்கங்களுக்குப் பதிலாக மட்டுமே, சிறிய அளவிலோ அல்லது கருத்தியல் வேறுபாடோ இன்றி புறக்கணிக்கப்படுகின்றன.
பொதுவாகவே பெண்கள் படும் துன்பங்கள் எண்ணற்றவை., குறிப்பாக முஸ்லீம் பெண்கள் அனுபவிக்கும் பல துன்பங்களுக்கு வறுமை, உடல்நலக்குறைவு, குறைந்த கல்வித் தரம், பொது வசதிகள் போதுமான அளவு பயன்படுத்த முடியாமை, அவர்கள் மீதும் அவர்களது குடும்பங்கள் மீதும் இழைக்கப்படும் அரசியல் வன்முறைகள் போன்றவற்றை காரணங்களாகக் கூறலாம்.
ஆனால் கல்வி மற்றும் வேலை வாய்ப்பு மறுக்கப்படுவது பற்றிய கவலைகள், மதக் காரணங்கள் இணைக்கப்பட்டாலன்றி. ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. ஹிஜ்ஜாப் சர்ச்சை குறித்த சலசலப்பு, அவர்களின் தெரிவு செய்யப்பட்ட கவலைகளின் பதற்றத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. .
இந்திய அரசியல் உரையாடலில் முஸ்லீம் பெண்கள் வாய்மூடி மெளனிகள் அல்ல. ஹிஜ்ஜாப் மற்றும் புர்கா அணிந்திருந்த அதிக எண்ணிக்கையிலான ஷஹீன் பாக் பெண்களின் மீள் தன்மை மறந்துவிடக் கூடாது. பெருகிவரும் பெரும்பான்மையான இந்தியாவின் மாறிவரும் தன்மையைப் பாதுகாப்பதில் இந்தப் பெண்கள் எதிர்ப்பை வடிவமைத்துள்ளனர்.
இந்த செயல்பாட்டில், அவர்கள் தங்கள் சகோதரர்கள், கணவர்கள் மற்றும் தந்தைகள் அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, இந்திய சிறைகளில் தடுத்து வைக்கப்பட்டு துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டது என அதற்காக பெரும் விலையை அவர்கள் கொடுத்துள்ளனர். அவர்கள் மிகவும் பாதிக்கப்படப்படும்போது, பொது சமூகங்களின் வாயில் காவலர்கள் இந்திய ஜனநாயகத்தைப் பாதுகாப்பதில் அவர்களின் பங்களிப்பை அங்கீகரிக்க வேண்டும்.
எந்தவொரு சமூகத்திலும் உள்ள பாலின பாகுபாடு மற்றும் வன்முறையை நிவர்த்தி செய்வதற்கான எந்தவொரு உண்மையான ஈடுபாடும் ஒரு சர்வாதிகார கருத்தாக்கம் மற்றும் சுதந்திரத்தை மட்டும் நிலைநிறுத்துவதன் மூலம் மிகைப்படுத்தப்பட முடியாது.
முஸ்லீம் பெண்களின் குரல்கள் குழந்தைத்தனமாக நிராகரிக்கப்படுகின்றன. மேலும் அவர்கள் கல்வி அல்லது ஹிஜாப், இந்தியத்தன்மை அல்லது முஸ்லீம் என்ற இரண்டில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.. இப்படிப்பட்ட சித்தரிப்பு, நமது விருப்பங்களை நியாயப்படுத்தும்படி நாம் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படாமல் இருக்க, நம்மைத் தொடர்ந்து அழுத்தத்துக்கு உள்ளாக்குகிறது. வகுப்பறைகளில் நமது அன்றாட வாழ்வு, தொழில்சார் இடங்கள் சட்டமியற்றுதல் மற்றும் மறுவடிவமைத்தலுக்கான நீதிமன்றங்களாக மாறியிருக்கின்றன. -கல்வியறிவில் பின்தங்கிய நிலையில் மதிப்பிடப்படுவோமோ என்ற அச்சத்தில் நமது நியாயங்கள் தொடர்ந்து மெருகூட்டப்படவோ செம்மைப்படுத்தப்படவோ செய்யப்படுகின்றன.
முஸ்லிம்களின் நடைமுறைகள் என்ற கவுரவத்தை விவாதத்தின் மொழி பறித்து விடக்கூடாது. கல்லூரி வாசல்களுக்கு வெளியே பொது இடங்களில் முஸ்லிம் பெண்களின் ஆடைகளை அவிழ்த்து விடுவது அவர்களை ஆன்லைனில் ஏலம் விடுவதற்கு சமமான செயல்தான். ஏனெனில் இந்த இரு செயல்களிலும் நம்மை அவமானப்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் கொடுமைப்படுத்துகிறார்கள். மீடியா சேனல்களில் எங்கள் குரல்கள் இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் நாங்கள் நிச்சயமாக தெருக்களில் இருக்கிறோம், நாங்கள் எங்கள் நடைமுறைகளின் படி இருப்பதற்கான உரிமைக்காக போராடுகிறோம்.
இந்தக் கட்டுரை முதன்முதலில் அச்சுப் பதிப்பில் பிப்ரவரி 24 அன்று ‘Speaking for myself’ என்ற தலைப்பில் வெளிவந்தது. எழுத்தாளர் ஐஐடி-பம்பாய்-மோனாஷ் அகாடமியில் முனைவர் பட்டம் பெற்றவர். முஸ்லீம் பெண்கள் ஆய்வு என்ற முஸ்லீம் பெண்கள் கூட்டமைப்பையும் நடத்தி வருகிறார்.
/indian-express-tamil/media/media_files/2024/11/26/wxEfrUk1UBvhzuhQFHZl.jpg)
/indian-express-tamil/media/media_files/2024/11/26/sambhal-2.jpg "publive-image")
/indian-express-tamil/media/media_files/gkM0l6OrgPlfDJK9p5en.jpg)
/indian-express-tamil/media/media_files/1u3Me0jVAwvLoAn03lXE.jpg)
இந்த சட்டம் அமலாக்கப்பட்டது முதலே அதற்கான விதிகளை உருவாக்க கால அவகாசம் வேண்டுமென உள்துறை அமைச்சகத்தால் அனுமதி கேட்கப்பட்டது. பாராளுமன்றத்தின் இரு அவைகளும் கால நீட்டிப்பிற்கு அனுமதி அளித்தால் மட்டுமே உள்துறை அமைச்சகத்தால் கால நீட்டிப்பை பெற முடியும். ஒரு சட்டத்தை இயற்றிய பிறகு அதற்கான விதிமுறைகளை உருவாக்க 6மாதஙள் மட்டுமே கால அவகாசம் வழங்கப்படும்.
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
